Обрізання за православним «феншуєм»
Проповідь напередодні свята Обрізання Господнього.
Обрізання у іудеїв символізувало вступ до Заповіту з Богом. Це був, як відомо, прообраз Новозавітного Хрещення. Але символіка цього обряду йде в самі глибини нашої душі. Ще у Старому Завіті ми читаємо такі слова: «І обріже Господь, Бог твій, серце твоє і серце потомства твого, щоб ти любив Господа, Бога твого, від щирого серця твого і від усієї душі твоєї, щоб жити тобі» (Втор. 30 :6). «Отже, обріжте крайню плоть вашого серця» (Втор.10:16). Свято Обрізання нам з вами знову і знову нагадує про ту операцію, яку потрібно зробити кожному з нас – обрізати плоть серця, щоб воно з кам'яного стало плотяним, живим, здатним до сприйняття благодаті.
В обрізаному серці панує спокій, тому що воно повністю і остаточно змирилося, оскільки втратило зв'язок із гріхами, обрізавши себе ножицями покаяння. Наші гріхи – це уявні ланцюги. На жаль, замість того, щоб викинути їх на звалище, ми часто продовжуємо полірувати та натирати їх до блиску своїми спогадами. Хворіє на гріхи не наша особистість, а наше его.
Потрібно відокремити одне від одного, бо хибне «я» спастися не може. Воно може лише померти в нас самих, давши нам свободу, або ж перемогти нас, занапастивши назавжди.
Святі душі, знаючи, що Бог все створив і перебуває повсюди, бачать у всьому, що відбувається, Божу благость. Грішні шукають скрізь ворогів і борються з ними «на славу Божу». Хто любить Христа, тому скрізь буде добре, а самолюбному і в раю буде погано. Проте бачити в усьому добрість Божу непросто, тому що ум нас весь час плутає то спогадами минулого, то страхами за майбутнє, то хибними судженнями щодо сьогодення. Егоїзм бачить себе як власне тіло, тоді як наша особистість є духом, який живе у повному спокої серця. Тільки коли егоїзм вмирає, дух стає любов'ю.
Не важливо те, чим і як живе світ, не має жодного значення, коли буде кінець світу. Важливо одне – чим зараз живе наш дух. У духовному житті на чому зосереджуєшся, тим і стаєш. Коли Бог стає всім нашим життям, то серце інтуїтивно осягає, що ти – це в тому числі й інші, і що всі люди – невіддільна частина нашого життя. Тоді, що б не відбувалося довкола, як би не ставилися до нас інші люди, дух все одно буде продовжувати любити, бо його любов безумовна.
Більше того, він має лише одну здатність – любити, бо дух створений за образом і подобою Божою. Егоїзм ділить світ на «я» та «інші», дух бачить себе єдиним з усіма.
Ми не знаємо, чим насправді є все те, що нас оточує. Жоден учений не зможе точно сказати, що таке світ, особистість – все, що існує у всесвіті, так і залишається нерозв'язною загадкою. Насправді ніхто з нас не розуміє справжнього сенсу всіх подій, що відбуваються з нами і навколо нас. Все, що ми про це думаємо, є підробкою справжнього знання. Справжнє знання може бути лише духовним, тим, що людині відкриває Святий Дух, а не його лжеіменитий розум.
Егоїст, який живе в нас, змушує нас з власної волі вибрати гнів і хіть, безглузду віру в земний світ і своє тіло. Він змушує людей забути про життя вічне, про любов до всього живого, про мудрість, спасіння, освячення та воскресіння. Його мета – змусити нас жити поверхово, пристрасно, емоційно рефлексуючи на подійний та інформаційний фон, на все те, що відбувається з нашим тілом і простором, що оточує тіло.
До розуміння сенсу і мети земного життя треба прийняти смиренно свою долю, свій хрест і тихо, малими кроками йти за Христом.
Набуття смиренності – це лише початок спасіння, оскільки смиренний знає і визнає, що він без Бога – ніхто і ніщо. Утвердившись у такому намірі, людина поступово осягає, що не вона, а Сам Христос взяв на Себе її хрест і тягар скорбот, подарувавши замість них свободу в дусі. Але навіть зрозумівши це, наш розум все одно буде нападати на нас, викликаючи занепокоєння, тривогу, страх і збентеження. Але якщо перебувати в умиротворенні та зосередженості, спокійно спостерігаючи за його безладною суєтою, зберігаючи при цьому серцеву увагу, розум потихеньку затихне і заспокоїться.
Ті, хто утвердив своє життя на заповідях святого Євангелія, бачать красу і гармонію навіть тоді, коли світ поринає в хаос і безладдя. Той, хто навчився споглядати красу духу в собі, зможе ясно побачити і зовнішню красу всього створеного Богом.
Всі наші спокуси породжуються суєтним і гріховним розумом, який пристрасно прив'язався до всього зовнішнього та зникаючого.
Звідси беруть свої витоки наші страхи, переживання, протиріччя, ненависть і осуд. Але варто тільки відвернутися від тіней цього світу і поглянути глибше в себе, і там виявиться безтурботність власного духу, який не може померти, оскільки померти може тільки наш егоїзм. Духовні люди живуть у Бозі, бездуховні в умі. Тому в перших домінує почуття неминуще вічно юної радості, а в других постійний вираз зубного болю на обличчі.
Церква земна складається з екстравертів та інтровертів. Екстраверти хочуть бути ближче до алтаря та протоієрея. Протоієрей ближче до архієрея, ті до патріарха, патріарх до президента і сильних світу цього. Всі вони шукають зовнішніх опор, зв'язків, підтримки, гарантій безпеки та достатку. Тому люди, приходячи до храму, нерідко знаходять там начальника, над яким є інший начальник, а над тим ще один і т.д.
Усі шукають допомоги ззовні, бо екстравертів приваблює сильна влада. А допомога насправді знаходиться усередині кожного з нас. Тому істинно віруючий завжди інтроверт, якому найдорожчі тихість і зосередженість серця. Він шукає Царства Божого, яке всередині його самого (Лк. 17:20). Заглиблюючись у це Царство, відокремлюючись від усього зовнішнього, він знаходить постійну допомогу Божу, знаходячи в ній спасіння і благодать.
Молитовна тиша та самота вчить нас тому, що зневіра, гнів тощо – все це дії нашого власного егоїзму, якого потрібно позбутися якнайшвидше.
Це він завжди малює нам картини безрадісного існування, вигадує проблеми та спокуси, наражає на розпач і малодушність. Той, хто зберігає молитовний настрій і Божу пам'ять, розуміє, що в Бозі все досконале, і кожна волосина на нашій голові порахована (Мф. 10:29).
Любов – це наше життя по праву безгнівності. Від розуміння цього світ не зміниться, але зміниться наше ставлення до світу. Ми почнемо вчитися бачити Бога у кожній людині. Якщо ми з Богом, тоді з нами і Його милосердя і Його любов. Тоді зневіра вже не знайде в нас місця, і гнів не зможе нами керувати. Так у нас перемагає вічність, любов і Христос.
«Якщо ти бачиш у світі зло, це бачить гріховний розум. Якщо ти відчуваєш ненависть у світі, це відчуває твій гріховний егоїзм. Якщо ти думаєш про недоліки цього світу та засуджуєш його, то це знову і знову підкидає тобі подібні відомості твоє его. Залиш будь-яке спілкування з розумом і егоїзмом, дивися на все очима духу, і ти побачиш усе очима Христа, очима великого співчуття та любові» (старець Симон Безкровний).
