Заповіді Господні: «Не чини перелюбу»

Ми, християни, знаємо, що диявол не творить, не створює нічого нового, тому що не має своїх сил для цього. А для досягнення своїх цілей, протиставлених Богу і всьому світу, він паразитує на добрі, перекручуючи все добре, що нам дав Бог. Диявол спонукає людину спрямовувати свої сили не на творення, а на руйнування, діяти проти природи, не так як задумано Богом.

Одним з таких прикладів є спонукання диявола порушити даний Богом у Раю єдиний шлюб чоловіка і жінки, щоб вони змінили своїй другій половині, для того щоб цим руйнуванням започаткувати подальше руйнування душевного життя людини і врешті-решт зробити своєю зброєю зла. Бог прагне запобігти цій спокусі тим, що дає людям заповідь «не чини перелюбу» (Вих. 20:14).

Слово «перелюб» означає найвищий ступінь любодійства, фізичну близькість, що здійснюється/здійснилася поза шлюбом.

У ширшому сенсі заповідь забороняє будь-яку розпусту, будь-який напрям енергії не на досягнення заповіді Божої, а для потурання пристрасті.

Іменник блуд», однокореневий з дієсловом «блудити» (укр. «блукати»), «помилятися» вказує на порожні пошуки, безрезультатну витрату зусиль. У нашому випадку це стосується необдуманого вчинку, спотворення природи людини, тієї сфери, що пов'язана з продовженням людського роду.

Святитель Григорій Великий у тлумаченні на Євангеліє вказує, що «заповідь "не чини перелюбу" відсікає гріхи тілесні, Викупитель же наш карає і недозволені помисли», що видно зі слів Спасителя: «Ви чули, що сказано давнім: не чини перелюбу. А я кажу вам, що кожен, хто дивиться на жінку з пожадливістю, вже чинив перелюб із нею в своєму серці» (Мф. 5:27–28).

«Як гнів – мати гріха, – пише Хроматій Аквілейський, – так хіть є матір'ю перелюбства». Душа створена самовладною, такою, щоб мати владу над самою собою, бо вона вільна. Вона здатна уникнути гніву та бажання, якщо того захоче і виробить навичку це робити. Бог же дає заповідь душі, оскільки вона у поєднанні з тілом і від нього приймає рухи в тілі.

Тому душа поставлена над тілом, щоб панувати над тілом, задовольняючи не похоті, а потреби організму і виконуючи Божі заповіді, дані людині для нормальної життєдіяльності його організму.

«Хто одного разу розпалив полум'я пожадливості, – пише святитель Іоанн Златоуст, – той і за відсутності побаченої жінки постійно уявляє образи ганебних справ, а від них часто переходить до дій».

Бог велить зберігати шлюб, не давати приводу його розривати чи іншим це робити. «Чоловік, який дає розлучення дружині, дає привід їй чинити перелюб, – каже церковний письменник Феодор Мопсуестійський, – тому що дружина залишається тілом чоловіка, адже вони – плоть». Шлюбний союз і спілкування плоті призводить до взаємопроникнення настільки, що люди мають спільну природу, що залишається, як і раніше, у двох тілах, і справді стають одним тілом.

Перелюб є гріхом. Тому що настає не за природним невідворотним бажанням, а тому, що походить від недбальства. Святитель Іоанн Златоуст у тлумаченні на Євангеліє вказує: «Не сказано "хто забажає", тому що можна і йдучи в горах робити, але: "хто дивиться з пожадливістю" (Мф. 5:28)», тобто хто сам накопичує в собі прагнення, хто без жодного примусу вводить цього звіра у свій спокійний розум. Це засуджується ще у Старому Завіті: «Не дивися на чужу красу» (Сир. 9:8).

Однак можна подивитися, але не бути захопленим. Але Христос карає і сам погляд, щоб, покладаючись на безкарність, не впасти в гріх. «Але, може, – хтось скаже, – я подивлюся, побажаю, але нічого поганого не зроблю». І в цьому випадку людині не варто обманюватися, і вона дорівнюватиме розпутнику, тому, що подивившись раз-другий, накопичивши бажання і роздмухуючи полум'я, буде переможений тілом, тому що людина не вище людської природи. Бог карає нас, засуджуючи нескромний погляд насамперед злочину, щоб одного разу його не вчинити.

Христос забороняє уявлення такого зв'язку в серці, щоб людина, хоча одного разу і розпалила у своєму серці пристрасне полум'я, і за відсутності побаченої жінки (для жінки – чоловіка), не уявляла постійно образи ганебних справ, а від них не перейшла до дії.

Бажання є початок перелюбу. Апостол Яків пише: «Хіть, зачавши, породжує гріх, а зроблений гріх породжує смерть» (Як. 1:15).

Здійснивши гріх одного разу, людина може його повторити і таким чином засвоїть навичку бажання і гріх розпусти. Щоб уникнути цього, Господь наказує зберігати свій погляд. Хто любить ближнього свого, не дозволить також і йому чинити перелюб.

«Хіба той, хто любить ближнього свого, здійснить перелюб із його дружиною? Звісно, ніколи! Так виконуються всі заповіді Закону, а також заповіді "Не вкради" і "Не лжесвідчи", тому що любов до ближнього перешкоджає порушити заповіді», – пише вчитель Церкви Оріген у тлумаченні на Послання до римлян.

Перелюб руйнує шлюб як союз двох людей, які стали єдиним цілим. Одного разу порушений союз дуже важко відтворити, навіть вибачивши на словах, а той, хто зруйнував цей союз, отримавши тимчасове задоволення, впадає у триваліший розпач.

Звернення до Бога з покаянням і бажанням надалі цього не здійснювати, поміркованість і обережність допоможуть зберегти існуючий союз і не розділяти його.