Небесна краса квітника руської святості
Пам'яті всіх святих, що в землі Руській просіяли.
Сьогодні, на жаль, вже доводиться уточнювати, що таке Русь і взагалі земля Руська, де жили святі, пам'ять яких ми сьогодні святкуємо. Історично центр цієї землі перебував на території сучасного Києва, Чернігова і Переяслава. А ми святкуємо в цей недільний день пам'ять всіх святих, які жили на східнослов'янських землях, а саме там, де сьогодні перебувають Україна, Росія і Білорусь.
Духовний і політичний простір Святої Русі не збігаються. Державні кордони в межах цих територій, починаючи з Х століття, дуже часто змінювалися. Але духовний, сакральний простір землі руської залишався і залишиться незмінним. До неба прикордонні стовпи не дістають, а неподільна єдність руських святих є основою фундаментальної єдності Церкви Святої Русі.
Політика внесла свої корективи в значення слів «Русь» і «руський», і я думаю, не буде зайвим чітко розділити три напрямки, пов'язані з етимологією цих понять. А саме – політичний, культурний і духовний спадок Русі.
Політична спадщина, про яку зараз говорять у негативному значенні, пов'язана з історією Російської імперії і всією тією її деструктивною спадщиною, яка відбилася на нашому народові.
Тут можна почати з Петровської епохи, а то й раніше, дійти до періоду комуністичного тоталітарного режиму, сталінських репресій і далі до подій сучасної історії. Я не історик, не політик і не маю достатньо компетенції, щоб висловлювати свої судження в цій області. Можу лише припустити, що є достатньо фактів, які говорять про справедливість цих звинувачень. Я також знаю, що історія святості та історія держав – це різні історії, і з темою сьогоднішнього свята це ніяк не пов'язано.
До неба прикордонні стовпи не дістають, а неподільна єдність руських святих є основою фундаментальної єдності Церкви Святої Русі.
Культурна спадщина пов'язана з літературою, поезією, музикою, філософією руського народу. Це те, що відноситься до загальнопланетарної спадщини і ніяк не пов'язане з політикою.
Ототожнювати культурну спадщину російської традиції з російським імперіалізмом або комуністичним тоталітаризмом вже занадто неосвічено. Ми можемо засуджувати німецький нацизм і гітлерівський геноцид стосовно інших народів, але це не привід зневажливо ставитися до музики Бетховена і Баха, поезії Гете і Рільке, філософії Шеллінга і Канта, літературних творів Томаса Манна і братів Грімм.
Те ж саме можна сказати і з приводу Чехова, Достоєвського, Пушкіна, Толстого. Геніальна культурна спадщина кожного народу, незалежно від його політичної історії, гідна того, щоб бути включеною в освітню програму школярів і студентів будь-якої держави. Класичні твори літератури, поезії і філософії зроблять внутрішній світ людини багатше і глибше. У цій спадщині, безсумнівно, вже проходить зв'язок з духовним рівнем сприйняття світу, життя, з пошуками відповідей на вічні питання.
Духовну спадщину Русі можна віднести до загальнохристиянського релігійного досвіду. Тут вже немає поділу на росіян, українців чи білорусів. Вона для всіх спільна і відноситься до специфіки сприйняття православ'я східнослов'янськими народами.
Чи є різниця між грецькими, єгипетськими та слов'янськими святими? Так, є. І досить істотна. Не вникаючи в порівняльну характеристику цих відмінностей, яка вимагає спеціальної довгої розмови, скажемо про них лише в загальному. Грунт в різних кліматичних зонах дає різну рослинність, так і різні народи, ломлячи через специфіку свого менталітету Благу Звістку, дають різні квіти святості. В цьому проявляється інакшість і унікальність творіння Божого. Так і духовну красу кожного окремого народу видно на контрасті в порівнянні з іншими народами.
Ототожнювати культурну спадщину руської традиції з російським імперіалізмом або комуністичним тоталітаризмом вже занадто неосвічено.
Як по красі і запаху відрізняються бузок, конвалію, так і святість різних народів відрізняється одна від одної. Вона не краще і не гірше, просто вона різна. Індивідуальність запаху святості кожної людини пов'язана зі специфікою нашої особистості, нашою людською різноманітністю, і в цих запахах передаються пахощі краси горнього світу. Об'єднує всіх одне – любов до Бога.
За аналогією можна взяти поезію. Чим різняться вірші Міцкевича, Пушкіна і Ліни Костенко? Чи не тим, що і запахи різних кольорів? Але якщо ті, хто любить лісові конвалії, будуть з ненавистю топтати лісову фіалку, то навряд чи краса світу стане від цього багатшою. Найкраще видно на тлі розмаїття краси вже існуючого.
Святість – це завжди свіжість вічної юності, краси та чистоти. Вічна свіжість слов'янських святих дихає туманними озерами, зеленими лісами, засніженими рівнинами і старовинними давньоруськими наспівами.
Святість Єгипту просякнута красою пустельних барханів, низьким нічним зоряним небом і шелестом пергаментних рукописів.
Грецька святість витинається на небо витіюватістю молитовних гімнів, калофонічним візантійським співом, мовчанкою ісихії і небосяянням іконописних ликів.
І в цьому немає ні протиріч, ні протиставлень. Все це розмаїття має одні й ті ж коріння. Це коріння Божественної Любові.
У Бога багато квітів святості, і всі вони різні. Але кожен із них покритий росою благодаті, кожен росте і живе сонцем Правди Божої. Бог прикрасив їх світлими фарбами вічно юної свіжості і радості. Тільки диявол малює пензлями бруду гріха, болю і страждань. Бог завжди прикрашає життя красою любові і миру.
Кожен з нас сам обирає свою малюнок, свій колір і свій запах на цій картині. Ми самі вибираємо пензлі, полотно і те, що на ньому буде зображено. І в залежності від того, що ми хочемо там побачити у вічності, те ми будемо малювати і в часі.
