Лист глави Фанару: нагадування про першість чи реформація причастя?
Патріарх Варфоломій пропонує Церквам обговорити практику Причастя в карантин. Що це – спроба нагадати про своє верховенство в Православ'ї чи крок до реформаторства?
17 травня 2020 року голова Фанару направив всім Помісним Православним Церквам лист з пропозицією обговорити практику Причастя в умовах коронавірусу і супутнього йому карантину. З огляду на те, що ніхто з Помісних Церков не заявляв про будь-які проблеми в причасті віруючих, ця ініціатива виглядає незвично і загадково. І хоча в ряді країн богослужіння за участю віруючих в період коронавірусного карантину були припинені, в даний час літургії відновлені, і практично скрізь віруючі можуть вільно причащатися Святих Христових Таїн. Чим же, в такому випадку, викликане послання глави Константинопольської Церкви?
Причастя під час карантину
Коронавірусний карантин став важким випробуванням для всіх православних. У більшості європейських країн богослужіння за участю віруючих не проводилися, а в Греції, Іспанії, Італії та ряді інших держав храми були повністю закриті. У тих же країнах, де богослужіння з урахуванням жорстких карантинних заходів все ж проводилися, влада чинила на ієрархів жорсткий тиск з тим, щоб віруючих причащали не з ложечки, а за допомогою одноразових ложок.
Паралельно активізувалися розмови про те, що через причастя нібито може поширюватися вірус. Ряд ліберальних богословів активно відстоювали цю позицію, аргументуючи це турботою про здоров'я і життя віруючих. Але таку точку зору відстоювали лише окремі «модерністи», ієрархи Помісних Церков були єдині в думці – розмови про можливе зараження через Тіло і Кров Христа – блюзнірство.
Проте, подібні міркування дали свої плоди у вигляді яскравих богослужбових «нововведень»
ПЦУ і «онлайн-причастя»
11 травня 2020 г. «священик» Черкаської єпархії ПЦУ Дмитро Вайсбурд спробував ввести в ужиток нову «літургійну» практику. Він разом з деякими своїми колегами і прихильниками провів, як він висловився, «повноцінну онлайн-літургію» під час якої вони «освячували дари» перед моніторами, а потім «причащалися». Вайсбурда в цій спробі гаряче підтримав ще один «протоієрей» ПЦУ Ігор Савва, який розрекламував це нововведення через свою сторінку у Фейсбук.
Але незважаючи на всі зусилля, ця перша спроба виявилася невдалою. І перш за все для самих новаторів. Наступного же дня Черкаська єпархія ПЦУ опублікувала указ про виключення Вайсбурда з кліру єпархії. А спікер ПЦУ Євстратій Зоря поспішив відхреститися від Ігоря Савви, заявивши, що той взагалі не є кліриком ПЦУ. «Священик Ігор Савва із Запоріжжя, який чомусь одноосібно вирішив проводити подібні експерименти – не належить ні до Запорізької єпархії ПЦУ (за місцем проживання), ні до Переяславської єпархії ПЦУ, кордони якої при створенні її Священним Синодом позначені так, що вони не виходять за кордони м.Києва та Київської області», – написав Зоря у своєму Фейсбуці, незважаючи на те, що указ про зарахування Савви в клір ПЦУ за підписом колишнього митрополита Олександра Драбинка гуляє по всьому інтернету.
Однак цілком можливо, що керівництво ПЦУ дещо поспішило відмежуватися від своїх настільки креативних «священиків». 17 травня голова Фанару направив всім Помісним Православним Церквам лист з пропозицією обговорити практику Причастя в умовах коронавірусу і супутнього йому карантину. Звичайно патріарх Варфоломій не згадував у своєму посланні про практику перенесення Таїнства Євхаристії у віртуальний простір. Але сам факт появи цього листа не може не дивувати. Так, карантин став випробуванням для Церкви, але ніхто з Помісних Церков не ініціював жодних «нововведень» в причасті віруючих. Тому послання патріарха Варфоломія викликає подив – адже якщо він просто хоче зайвий раз підтвердити незмінність існуючої практики таїнства Євхаристії, то це безглузде заняття, оскільки немає предмету обговорення – всі і так дотримуються традиціоналістських позицій. Однак, можливо глава Фанару хоче внести в богослужіння якийсь реформаторський струмінь?
Про що лист патріарха Варфоломія Помісним Церквам?
Дослівно глава Фанару висловився так: «Хотів би вислухати братські міркування і думки, щоб разом ми могли просунутися вперед в пастирському підході до суперечок про усталений спосіб передачі Божественного Причастя».
Повторимося, під час карантину в Православ'ї не виникало ніяких інших думок щодо преподання Тіла і Крові віруючим християнам. Тоді, в якому напрямку і, головне, навіщо потрібно «просуватися вперед в пастирському підході до суперечок про усталений спосіб передачі Божественного Причастя»? Невже спосіб, який «встановився» дві тисячі років тому на Таємній Вечері, Господом нашим Ісусом Христом, на сьогоднішній день є спірним ?!
Два тижні Фанар тримав цей лист в секреті. Він був опублікований лише 1 червня 2020 р.
Як відомо з самого початку пандемії коронавірусу патріарх Варфоломій розпорядився закрити всі храми Константинопольського патріархату і припинити здійснення Таїнств. Причому це було зроблено навіть у тих країнах, влада яких такого зовсім не вимагала, принаймні на той момент. Ці заходи патріарх Варфоломій називає «важкими, але необхідними». Він визнає, що ця заборона торкається самих основ християнської віри, однак каже, що останній бастіон ми все ще не здали: «Ми підкорилися умовлянням санітарних і політичних властей і, як годиться, ми підкорилися до такої міри, що це зачіпає сутність і центр нашої віри. Поблажливість Церкви досягає Хреста, але відмовляється, однак, сходити з нього, слухатися владу і сильних світу цього, коли ставиться під сумнів таємниця таїнств життя, Божественне Причастя».
Але світська влада не ставить під сумнів «таємницю таїнств життя, Божественне Причастя». Вона просто забороняє його приймати. Не у всіх, але в дуже багатьох країнах. А в такій православній країні як Греція, митрополита Китірського і Антикитірського Серафима (Стергіуліса) взагалі заарештували як злочинця тільки за те, що він звершив Божественну Літургію.
І ось патріарх Варфоломій тепер намагається ініціювати всеправославне обговорення питань Причастя при коронавірусі. Він каже у своєму листі, що у всіх Помісних Церквах практика причащання повинна бути однаковою або щонайменше, скоординованою щодо, як висловився патріарх Варфоломій, «найважливішої проблеми Божественної Євхаристії і способу її передачі віруючим».
При цьому у своєму листі він не уточнює в яких формах повинно відбуватися обговорення цих питань і яким чином буде вводитися в дію ця сама однакова практика. Однак за інформацією агентства РІА «Новини», отриманої з власних джерел в церковних колах, патріарх Варфоломій після зустрічі Предстоятелів 26 лютого 2020 року в Аммані хотів би зібрати таку ж зустріч, тільки вже в повному складі і під своїм керівництвом.
У Руській Православній Церкві лист патріарха Константинопольського отримали, але ще не відповіли. Про це повідомив РІА «Новости» заступник голови Відділу зовнішніх церковних зв'язків РПЦ протоієрей Миколай Балашов. І чи будуть взагалі на нього відповідати – питання поки відкрите. Скоріше за все ні.
По-перше, тому що подібною відповіддю певною мірою нівелюється розрив спілкування з Константинопольським патріархатом після його неканонічного втручання в церковні справи в Україні. «Що ж стосується Константинопольського патріарха Варфоломія, то вам добре відомі сумні причини, які привели до припинення церковного спілкування з ним – в тому числі за допомогою листування – з боку Руської Православної Церкви і до фактичної втрати Константинопольським патріархатом колишнього значення центру координації єдності православного світу», – сказав протоієрей Миколай Балашов.
А по-друге, практика причащання під час карантину в РПЦ викладена в офіційних документах Священного Синоду: «Інструкції настоятелів приходів і подвір'їв, ігуменам і ігуменям монастирів Руської православної церкви у зв'язку загрозою поширення коронавірусної інфекції» і «Правила для здійснення треб на дому і в лікувальних установах при відвідуванні людей, що знаходяться в режимі ізоляції, пов'язаною з небезпекою зараження, або заражених коронавірусною інфекцією». Ці документи знаходяться у вільному доступі на різних мовах на офіційному сайті Московського патріархату.
Так для чого ж патріарх Варфоломій ініціював обговорення питання про «встановлений спосіб передачі Божественної Євхаристії»? Здоровий глузд підказує, що розсилати листи всім Помісним Церквам для того, щоб дізнатися причащають вони мирян лжицею або одноразовою ложечкою не має особливого сенсу. Можна тільки гадати, який просунутий «спосіб передачі Божественної Євхаристії» може запропонувати патріарх Варфоломій. Невже, дійсно «повноцінне онлайн причастя»? Здається, в будь-якому випадку буде обговорюватися, до якої міри допустимий елемент віртуальності при здійсненні богослужінь.
Спроба повернення авторитету, що похитнувся?
Є і ще одна причина для патріарха Варфоломія ініціювати всеправославне обговорення – це прагнення продемонструвати всім авторитет лідера православного світу, що неабияк похитнувся після зустрічі в Аммані. І в даному випадку питання причащання в умовах коронавірусу – це просто зручна і ні до чого не зобов'язуюча тема, яку можна використовувати як привід для того, щоб очолити міжцерковні обговорення. Виступивши з подібною ініціативою, патріарх Варфоломій демонструє всім, що саме він, а не хто інший першим усвідомив всю важливість даного питання і саме він виступає Всеправославним координатором обговорення цієї теми, а згодом саме за ним буде останнє слово при виробленні спільної позиції. Відповідно, той хто відмовиться разом з ним вирішувати дане питання, буде оголошений безвідповідальним і не дбаючим про здоров'я і життя своєї пастви.
Ще один важливий момент. За інформацією РІА «Новости», в планах патріарха Варфоломія – запросити на зустріч як Предстоятеля Руської Православної Церкви, так і Епіфанія Думенка. І ось в цьому пункті і можуть ховатися справжні мотиви «глави Православ'я» – повернути собі ініціативу і продовжити проштовхувати проект ПЦУ, оскільки для патріарха Варфоломія узаконення свого дітища стало не просто питанням честі, але, скоріше, збереження колишнього авторитету і позицій в Православ'ї.
Як би там не було, ініціатива глави Фанару навряд чи зможе вилікувати розкол в Православ'ї, що трапився з його ж вини, скоріше, навпаки. Реальної необхідності для обговорення, і, тим більше, «удосконалення» тисячолітньої практики преподання Божественного Тіла і Крові не існує. А то, що лідер Константинопольського патріархату таким чином вирішив нагадати про себе – скоріше політичний крок, викликаний амбіціями.
