Жива вода не потече з кам'яного серця
У Євангельському читанні неділі про самарянку порушена одна із найголовніших богословських проблем – тема Живої води. Тієї води, яку Христос пропонує знайти всім нам.
Мертву воду, що вбиває все живе, засоби масової інформації провели в кожен будинок. Випивши з цього смердючого джерела, люди починають скидати злобу і ненависть на ближніх або ж засинають у мороці помилкових ілюзій. Часи розбещеності і втрати духовних орієнтирів показали нам мертві і потворні маски страшного театру тіней, нині званого життям. Тому людині так хочеться відшукати ту саму Живу воду, яка дасть прозору чистоту живильної Благодаті. За нею сумує душа, її жадає висохле серце.
Джерело цієї води перебуває всередині нас самих, в глибокому колодязі нашого духовного серця. Щоб випити Божу благодать, не потрібно підніматися вгору, до захмарних вершин, потрібно спускатися вниз, углиб самого себе, поступово звільняючись від всяких помислів і розумової еквілібристики, купуючи глибоку безтурботність розуму і серця в молитовному єднанні з Богом.
Ніде і ніколи ми не зможемо знайти Христа, крім як у глибині власного серця. Його таємний притулок перебуває всередині нас самих.
Спуститися туди можна, лише вгамувавши свою неспокійну душу й приручивши свій дикий розум, що безцільно скаче по нескінченній пустелі цього ілюзорного світу. Посадивши розум в залізну клітку внутрішньої уваги, ми ще довго зможемо спостерігати, як він по-звірячому буде намагатися перегризти її прути і вирватися на свободу. Але після того, як розум вдасться приборкати і примусити лагідно, з увагою, вимовляти молитву, в криницю душі почне просочуватися Жива вода вічного життя.
Ніде і ніколи ми не зможемо знайти Христа, крім як у глибині власного серця. Його таємний притулок перебуває всередині нас самих. Але усі наші вороги знаходяться там же. Вони то і перегороджують вхід до цього колодязя. Для того, щоб впоратися відразу з усіма своїми ворогами і кривдниками, досить здолати свій гнів і образу. Щоб перемогти всіх і все, що нас лякає, потрібно позбутися від будь-яких земних прихильностей. Щоб змусити вщухнути всі думки і пристрасті, що мучать нас, потрібно придбати смирення і довіру Богу.
Пекло живе в наших пристрастях, які ховаються під покровом душі, в думках, що зарилися в надрах розуму.
Страшніше за пекло – тільки лінь до спасіння. Якщо в душі людини немає благодаті, то вона цілком перебуває під владою диявола. І від цієї влади не врятують ні священний сан, ні звання, ні митри, ні нагородні хрести з прикрасами, нічого з того, що здається таким важливим і почесним. Пекло живе в наших пристрастях, які ховаються під покровом душі, в думках, що зарилися в надрах розуму. Від найменших наших уподобань до найдальших меж сфери мислення – все це володіння сатани. Так кажуть святі отці, які пізнали це на власному досвіді.
Так само, як наша душа вкрита ковдрою тіла, так і Господь захований під покровом цього світу. Бог не пов'язаний зі світом, як і наш дух не пов'язаний ні з тілом, ні з пристрастями, ні з помислами. Поки наш розум поглинений земним, душа не може зустрітися з Богом у власному дусі. Тому, не маючи з Ним зустрічі обличчям до Обличчя, ми ховаємося за слова про Бога, гріємося думками про Нього, живимося міркуваннями про благодать. Але ця їжа не насичує нашу голодну і спраглу душу.
Природні катаклізми, війни, епідемії, хвороби і мінливість особистих доль змивають з наших очей пелену зачарованості цим світом.
Прихильність людського розуму до світу, любов до самих себе – ось головна причина людських страждань. Тому єдиний спосіб, який може позбавити нас від цих мук – це мінливість світу і нашого місця в ньому. Природні катаклізми, війни, епідемії, хвороби і мінливість особистих доль змивають з наших очей пелену зачарованості цим світом. В одну мить друзі стають ворогами, стан світу змінюється на найжорстокішу війну, замість спокою приходять катаклізми і руйнування, за спиною здоров'я ховається хвороба, а за оазисом достатку – пустеля злиднів. Змінюючи одне з іншим місцями, Промисел Божий повертає нас до Христа, як блудних дітей в обійми Батька. Він хоче, щоб ми зрозуміли, що у нас немає ні друзів, ні ворогів, ні грошей, ні здоров'я, ні дітей, ні батьків – немає нічого, чим би ми могли твердо володіти і при цьому бути впевненими у своїй безпеці. Тільки Бог і Його любов є постійна і незмінна об'єктивна реальність.
Весь світ, весь Всесвіт, все, що нас оточує, включаючи нас самих, створено Богом з нічого і саме по собі не володіє самодостатністю.
Не можна сидіти, склавши руки, в надії на те, що Бог нас спас або як-небудь потім врятує. Господь дав нам Воду Життя, але йти до неї потрібно своїми ногами.
Як сліпий не може бачити сонце, так лінивий ніколи не дійде до криниці з Живою водою. Не можна сидіти, склавши руки, в надії на те, що Бог нас спас або як-небудь потім врятує. Господь дав нам Воду Життя, але йти до неї потрібно своїми ногами. Світ оманливий, розум бреше, помисли водять нас за ніс. Омана (духовна самозакоханість) – це забуття навіть на мить пам'яті про Христа.
Як тільки наш розум занурюється в болото помислів, як ми відразу потрапляємо в стан омани. Весь світ живе в цьому стані. Цьому сприяє зовнішня метушня тіла і внутрішня суєта розуму. Невипадково Христос неодноразово говорив про те, що турботи, багатотурботливість і суєта цього століття є головними причинами нашої погибелі. В угарі «необхідних і невідкладних справ» людина проживає свій короткий вік, і тільки на смертному одрі розуміє, що насправді все це їй було не потрібно.
Велика частина помислів, які виникають у нашій голові протягом дня – гріховні. Ці помисли народжують пристрасті, а від пристрастей виникають гріховні звички і прихильності.
Тільки світ душі, з'єднаний з пам'яттю Божою, приводить нас до звання синів Божих (Мф. 5:9). Без цього світу можна тільки підстрибувати, бігаючи по землі, але ніколи неможливо злетіти. Мирність душі у всіх життєвих обставинах є основа основ у духовному житті. Перша ознака потьмарення розуму і вмирання душі – забуття пам'яті смертної і лінь до молитви. Болісно помирає той, хто прив'язаний всім своїм єством до всього земного. Після фізичної смерті думки, які роїлися все життя в його розумі, почнуть болісно водити його по тяжких повітряних поневіряннях. Велика частина помислів, які виникають у нашій голові протягом дня – гріховні. Ці помисли народжують пристрасті, а від пристрастей виникають гріховні звички і прихильності. Все це висмоктує з нас життя, забирає сили, призводить до хвороб і старіння. Так, ще за земного життя людина занурюється в справжні муки пекла.
Жива Вода тече з колодязя, викопаного в подвигу зречення, коли душа терпить скорботи й муки, як жінка, що народжує своє дитя. Але коли приходить Благодать, то з нею настає позбавлення від земних турбот і тягарів, а також приходить велика Радість, радість спасіння у Христі.
