Страсна П'ятниця: вселенська самотність Христа
Христос завжди був самотній. Апогеєм Його страждань стала боговідставленість, та крайня форма самотності, коли вона стає прірвою, яка не має ні виходу, ні дна.
"Боже мій! для чого Ти Мене покинув?» (Мф. 27:46), – вигукує Христос, помираючи на хресті. Зазнавши гранично можливі фізичні страждання, Спаситель пройшов і через найсильнішу і страшну душевну муку – муку боговідставленості. Хоч яким цікавим здавалося це неймовірним, парадоксальним і навіть абсурдним, але Єдинородний Син Божий, Богочоловік Христос відчуває, по Своєму людському єству, повну залишеність Тим, з Ким завжди перебуває нероздільним. Немає такого гріха, який не переміг би Спаситель Свої Хрестом, однак немає і такої муки, якої не зазнав би Він, перемагаючи гріх на Хресті. Апогеєм страждань Христа і стала боговідставленність, та крайня і безвихідна форма самотності, коли воно стає прірвою, яка не має ні виходу, ні дна.
Будь-яка інша самотність до певної міри умовна. Зрештою будь-яка людина, навіть найвідкритіша і товариська, навіть оточена численним сімейством, навіть по-справжньому улюблена і любляча, на певній життєвій глибині завжди самотня. У кожної є якийсь особистий простір, і в межах цього простору людина неминуча самотня.
Поки з людиною Бог, людська самотність не може бути абсолютною. Абсолютна самотність можлива тільки в боговідступленості.
У просторі переживань, недоступних іншим, в просторі інтересів, незрозумілих оточуючим, в просторі духовного життя і особистого спілкування з Богом. Разом з тим, поки з людиною Бог, хоча Його незрима присутність для багатьох не є очевидною, а деяким і зовсім невідома, людська самотність не може бути абсолютною. Абсолютна самотність можливо тільки в боговідставленості.
Для Христа боговідставленість стала кульмінацією не тільки страждань, а й тієї самотності, яка супроводжувала Йому протягом земного життя. Уважному читачеві Євангелія видно, що Христос завжди самотній. Він, Який живе якраз на тій глибині, зіткнення з якою для більшості людей, з їх поверхневим підходом до життя, часто рідкість, самотній неминуче і закономірно.
Він самотній в юності, коли, замість того, щоб з Марією і Йосипом відправитися додому з Єрусалима, залишається в храмі і на рівних розмовляє з книжниками. Це дивно для оточуючих, але природно для отрока Ісуса. Для Його Матері відсутність Сина серед сім'ї і родичів – закономірна причина для хвилювання. Його шукають «зі скорботою», Він же суспільству навіть близьких людей вважає за краще «бути в тому, що належить Отцю» (Лк. 2:49).
Для Христа боговідставленість стала кульмінацією не тільки страждань, а й тієї самотності, яка супроводжувала Йому протягом земного життя.
Христос самотній між людьми. Здавалося б – за Ним ходять натовпи, що часом потребують настільки багато, ніколи навіть нормально поїсти. Коли Спаситель чудесно переправляється з одного берега Генісаретського озера на інший, люди, які зрозуміли, що Він на іншому березі, спішно сідають в човни і пливуть туди, де можуть Його знайти. Його тіснять з усіх боків, коли Він прямує в будинок Яіра, за Ним, без тіні сумніву, відправляються в пустелю тисячі людей. Але все ж Він самотній.
Люди «не бачать, і чути не чують, і не розуміють» (Мф. 13:13), про елементарні речі їм доводиться говорити алегорично, в притчах. Де Христос, там завжди багато народу, але народ чекає чудес і жадає вирішити свої проблеми. Він нечасто сам підходить до потребуючих допомоги, частіше стражденні, хворі, біснуваті самі знаходять Його. До Нього приводять біснуватих дітей, на носилках приносять паралізованих. Але більшості народу потрібно навіть не це: «ви шукаєте Мене не тому що бачили чудеса, а тому що їли хліб і наситилися» (Ін. 6:26). Поруч з Христом спокійно і ситно, ось, мабуть, головний аргумент.
І доки риси міфічного царя-визволителя хоч скільки-небудь вгадуються в Ісусі з Назарета, народ буде ходити за Ним.
Однак чи тільки це робить Христа одиноким серед натовпів «віруючих в Нього»? Так, вони дійсно вірять і вірять в Христа. Але який він, їх Христос? Посланник Бога, який звільнить євреїв від рабства, відродить колишню силу і славу царства Давида, щедрою рукою наситить голодних і збагатить потребуючих? Старий, помилковий стереотип. Але стереотип дорогий серцю кожного палестинського єврея того часу. Як же! Богообраний народ буде позбавлений від гніту язичників-римлян і, нарешті, займе в світі становище, пристойне йому.
І поки риси міфічного царя-визволителя хоч скільки-небудь вгадуються в Ісусі з Назарета, народ буде ходити за Ним. Народ буде прославляти і величати Його, візьме в руки пальмові гілки і, зустрічаючи Спасителя біля Золотих воріт Єрусалима, буде кидати під ноги віслюку, на якому крокує Христос. Свій одяг. «Благословен прийдешній цар Ізраїлів»...
На суді у Пилата Христос один. Спаситель так і не був зрозумілий Своїм народом і серед своїх залишився самотнім.
Чи міг Спаситель же не бути самотнім серед цих людей? Серед тих, в чиїй свідомості реального Месію давно замінив міфічний? Відповідь дадуть нам дні, які Церква переживає зараз: на суді у Пилата Христос один. І серед десятків голосів приїжджих, які прибули в Єрусалим на Пасху і вимагають, по навчанню оточення первосвященника розп'яття Того, про Кого вони майже нічого не знають, не чути на захист Христа жодного з тих місцевих, які з таким ентузіазмом кричали «Осанна» всього кілька днів тому. Спаситель так і не був зрозумілий Своїм народом і серед своїх залишився самотнім.
На жаль, але не менш самотній Христос і серед учнів. Апостоли живуть і мандрують з Ним, є свідками Його чудес. Самі, силою Божою, творять чудеса, коли Учитель посилає їх на проповідь. Чують кожне Його слово і, при необхідності, можуть самі запитати про що завгодно. Але весь цей час учні залишаються все тими ж, ким і були покликані. Багато що в Особистості і у вченні Христа для них – загадка. Навіть деякі притчі вони просять роз'яснити. А переконаність в тому, що Спаситель прийшов у світ для відновлення царства Ізраїлю, не залишає деяких з них ні після Хреста, ні після Воскресіння.
Серед апостолів Христос самотній. Вони, безумовно, вірують в Нього, Він любим ними, але зрозуміти Його сповна вони зможуть тільки після П'ятидесятниці. У підсумку, одного з них нездатність зрозуміти Христа спочатку розчаровує в Ньому, а після штовхає на зраду.
Самотність Спасителя посилюється перед лицем прийдешніх страждань, коли навіть найближчі з учнів, будучи не в силах провести з Ним найважчі хвилини, засипають, залишивши Його одного.
Гіркі слова «Пророка нема без пошани, хіба тільки в вітчизні своїй, та в родині, і в будинку своєму» (Мк. 6: 4), говорять не тільки про долю пророків, але і земного життя Господа. «І брати Його не вірували в Нього» (Ін. 7: 5). Серед найближчих Спаситель також був самотній.
Гранично самотній Господь на Таємній вечері, де, здається ніхто з учнів до кінця не розуміє близькість моменту, коли один з них зрадить Вчителя. Вони навперебій запитують Його «Чи не я то»? Просять показати їм Отця і дивуються, куди ж має намір йти Христос, куди не можуть з Ним йти і вони. Самотність Спасителя посилюється перед лицем прийдешніх страждань, коли навіть найближчі з учнів, будучи не в силах провести з Ним найважчі хвилини, засипають, залишивши Його одного. І вже зовсім не дивною здаються втеча учнів з Гефсиманського саду, боязка спроба Петра захистити Вчителя і його малодушне зречення.
Протягом всієї Євангельської історії Христос самотній. Але учням під час останньої вечері Він обіцяє «не залишу вас сиротами, Я прибуду до вас» (Ін. 14:18). І не залишає, багаторазово їм з'являвся, які сидять під замком «страху заради іудейського» після воскресіння, посилаючи Утішителя-Духа після Вознесіння і невпинно перебуваючи серед вірних в реальності життя Церкви.
«Христос посеред нас!» – цим стародавнім привітанням ми свідчимо про повсякчасну присутність Христа в Церкві. Нашою участю в богослужінні і Таїнствах, покаянням і життям за Євангелієм ми даємо можливість Христу перебувати в нашому житті. І тому навіть повна, як здається, самотність, вже не здатна бути для нас мукою.
Христос в земному житті був самотній, християнин же самотнім не буває ніколи. Важливо лише цінувати цей найбільший дар присутності Христа в нашому житті, дорожити ним як найбільшою цінністю і берегти всіма силами.
