Хрещення Господнє – не проплисти повз
Про Хрещення Господнє і про стрімко набираючі обертів традиції водохресних купань – міркує Сергій Худієв.
Щороку на Хрещення Господнє безліч людей влаштовують занурення в ополонці; цей звичай набуває все більше шанувальників. Але що ми дійсно отримуємо, занурюючись у крижану воду? І чи отримуємо?
Є народні звичаї, які прив'язані до церковного календаря, але не є церковними. Деякі з них – прямо гріховні і засуджуються Церквою. Такі, наприклад, так звані «святочні ворожіння». «Не будете ворожити, і не будете чарувати!» (Лев.19:26) – суворо попереджає Святе Письмо. Деякі не є прямо гріховними, і Церква їх не забороняє – але вони, все ж, не є священнодійствами і благодать Божа набувається не через них.
Нерозважливо піддавати своє життя небезпеці або свідомо завдавати шкоди своєму здоров'ю – безсумнівний гріх проти заповіді «Не убий».
Звичай водохресних купань не можна назвати гріховним – якщо, звичайно, людина не лізе в ополонку напідпитку, і не страждає серцевими хворобами, при яких різке переохолодження може виявитися шкідливим, якщо не фатальним. Нерозважливо піддавати своє життя небезпеці або свідомо завдавати шкоди своєму здоров'ю – безсумнівний гріх проти заповіді «Не убий».
Але нам всім треба відповісти на запитання – а чого ми шукаємо в крижаній воді? Хтось хоче показати свою завзятість, готовність перенести випробування холодом. Хтось шукає якогось яскравого досвіду, який допоможе скрасити сірі трудові будні. Хтось хоче доторкнутися до традиції, усвідомити себе частиною народу, який, як він вірить, століттями робив те ж саме.
Нам всім треба відповісти на запитання – а чого ми шукаємо в крижаній воді?
Останнє прагнення, можливо навіть, не цілком усвідомлене, може бути особливо важливим. Людина в сучасному мегаполісі переживає свою самотність – навіть якщо у нього є сім'я, друзі і товариші по службі, він позбавлений того переживання включеності в широку спільність людей, об'єднаних однією вірою, переживаннями, традиціями та обрядами.
Люди намагаються заповнити цю порожнечу по-різному: хтось шукає забуття в світі індустрії розваг, хтось стає легкою жертвою політичних ідеологій, які обіцяють ясну мету в житті і єдність з іншими, хтось намагається відтворювати обряди, які (реально або імовірно) здійснювали наші предки.
Справжню спільність, мету, сенс життя, усвідомлення єдності з нашими предками і, більш того, з ангелами, святими і Самим Богом нам може дати тільки справжня віра.
Але все це – сурогати. Справжню спільність, мету, сенс життя, усвідомлення єдності з нашими предками і, більш того, з ангелами, святими і Самим Богом нам може дати тільки справжня віра. А віру можна відрізнити від народних традицій і звичаїв дуже просто – в центрі віри завжди перебуває одна і та ж особистість. Господь і Спаситель наш Іісус Христос. Саме його ми «право-славимо», саме навколо Нього збираємося, саме Його згадуємо в усі церковні свята, які присвячені різним подіям історії спасіння.
І свято Хрещення Господнього – воно не про ополонки. Там, де виникла наша віра, на Близькому Сході, лід на річках – рідкісна аномалія, і ми можемо бути впевнені, що ні в яких ополонках апостоли не купалися. Це свято – про Господа нашого Іісуса Христа.
Віру можна відрізнити від народних традицій і звичаїв дуже просто – в центрі віри завжди перебуває одна й та ж особистість. Господь і Спаситель наш Іісус Христос.
Євангеліє оповідає про те, що Святий Іоанн Хреститель хрестив (буквально «занурював») людей у річці Йордані в знак їхнього каяття в минулих гріхах. Відзначимо це – таке обмивання знаменувало не просто напівзабутий народний звичай, і вже точно не молодецьку завзятість, але покаяння в гріхах і бажання почати нове життя. Але головна мета, з якою Іоанн вийшов на своє служіння – зустріти Христа, того, хто посланий Богом заради спасіння людей. Святого Іоанна Хрестителя іноді називають «останнім пророком Старого Завіту».
Старий Завіт – частина Біблії, яка докладно оповідає про те, як Бог століттями готував свій народ до приходу Спасителя, про те, як цей прихід віщували Пророки. І ось святий Іоанн завершує цей ряд пророків – він, нарешті, особисто зустрічає Того, про Кого вони говорили.
До цього моменту Іісус проводив тихе і непомітне життя простого ремісника. Але тепер настає Його час стати на шлях громадського служіння – яке приведе Його на Хрест і до Воскресіння.
Свято Хрещення Господнього – воно не про ополонки.
Іісус, будучи безгрішним, приходить, щоб разом з грішниками зануритися у води Йордану. Це віщує Його спокутну місію – «Бо Син Людський прийшов не на те, щоб служили Йому, але щоб послужити, і душу Свою дати на викуп за багатьох» (Мк. 10:45).
Коли Іісус входить у воду, відбувається щось, що має величезне значення – «І сталося, як христились усі люди, і як Ісус, охристившись, молився, розкрилося небо, Дух Святий злинув на Нього в тілесному вигляді, як голуб, і голос із неба почувся, що мовив: Ти Син Мій Улюблений, що Я вподобав Тебе!» (Лк. 3:21,22).
У цей момент, як ми співаємо в Церкві, (тут ми наведемо ці слова по-російськи),
«Коли в Йордані хрестився Ти, Господи, / Троїчне явилося поклоніння: / бо Родителя голос свідчив Тобі, / возлюбленим Сином Тебе називаючи; / і Дух у виді голубинім засвідчив твердість слова. / Явився Ти, Христе Боже, / і світ просвітив, слава Тобі».
Бог свідчить про Іісуса як про Свого Улюбленого Сина – і Бог відкривається як Свята Трійця: Отець говорить з Небес, Син занурюється в Йордан, Святий Дух є у вигляді голуба.
Але церковне святкування не тільки нагадує нам про події Священної історії – воно вводить нас в ці події, робить нас їхніми безпосередніми учасниками. Православне богослужіння – це ніби духовна машина часу, яка переносить нас через століття і кілометри. Хрещення Господнє стає подією і нашого життя, і глибоко його змінює.
Звичайно, в тому, щоб занурюватися в цей день в ополонці, немає нічого гріховного, але це може відвести нас в сторону від того, що Бог хоче дати нам у цей день.
Ми теж присутні там, на березі Йордану, і з благоговійним трепетом бачимо і чуємо все, що відбувається. Церква поставляє нас у присутність Господа, що виходить на суспільне служіння нас заради людей і нашого заради спасіння, ми чуємо голос Отця, і очима віри споглядаємо Святого Духа у вигляді голуба.
Ми знаходимо ту усвідомлення належності, яке люди смутно шукають весь час – тепер він – наш Господь, а ми – Його люди, що увійшли з Ним у завіт, Він – Цар, а ми – піддані Його Царства, він – Пастир Добрий, а ми – Його вівці, за яких Він віддає своє життя. Як каже Апостол «Отже, ви вже не чужі й не приходьки, а співгорожани святим, і домашні для Бога» (Еф. 2:19).
Якщо ви шукаєте подвигу, зусилля, випробування – постарайтеся уважно, вникаючи в сенс того, що відбувається, відстояти всі святкові богослужіння. Спробуйте, це не так легко.
Звичайно, в тому, щоб занурюватися в цей день в ополонці, немає нічого гріховного (ще раз – якщо ви здорові і тверезі), але це може відвести нас в сторону від того, що Бог хоче дати нам у цей день. Це якщо б ми пішли кудись вгору за течією річки Йордан, подалі від Іоанна Хрестителя, і там весело купалися. Купатися, в принципі, не гріх – але так би ми упустили щось нескінченно важливе. На свято Хрещення Господнього наше місце, все ж, не в ополонці, а в Церкві.
Якщо ви шукаєте подвигу, зусилля, випробування – це дуже добре; тоді постарайтеся уважно, вникаючи в сенс того, що відбувається, відстояти всі святкові богослужіння. Спробуйте, це не так легко. Але це завжди приносить добрий плід – це змінює ваше життя так, як ніяке купання в ополонці змінити не може.
