О крестном знамении и некрестном махании
Крест – оружие на дьявола. Но что, если человек искажает его и превращает в посмешище? Это тоже исповедание. Давайте разберемся – исповедание чего?
Захваты храмов с применением насилия, с бесчеловечным обращением с верующими – это надругательство над храмами. Но это еще не все. Захватчики идут дальше и совершают кощунственные действия в отношении главного символа христианства – Честнаго и Животворящего Креста.
На скрине − график движений «крестного знамения» благочинного ПЦУ Михаила Торбахевича, участвовавшего в захвате Казанского храма УПЦ в Ладыжине.
Мы привыкли что некоторые деятели ПЦУ (и не только) небрежно наносят на себя крестное знамение. Но давайте вспомним, как оно должно выглядеть на самом деле. В СПЖ сравнили православный крест и то, что изображает на себе Торбахевич. Разница впечатляет.
А вот еще один стоп-кадр. На нем – народный депутат от партии бывшего президента П. Порошенко «Евросолидарность» Николай Княжицкий входит в захваченный у УПЦ храм во Львове.
Вместо крестного знамения он рисует на своем животе какой-то треугольник. Причем на католический манер, слева направо. Н. Княжицкий – один из самых активных пропагандистов Томоса ПЦУ и ненавистников УПЦ. В 2022 г. он подал на рассмотрение Верховной Рады самый одиозный законопроект о запрете УПЦ, где прописал, что православными в Украине могут называть себя лишь те, кто входит в структуру Сергея Думенко. Можно подумать, что треугольник – это случайно так вышло, болела рука или еще что-то. Но другие кадры только подтверждают, что нардеп, считающий себя специалистом в религиозных вопросах изображает на себе именно такой знак. Вот стоп-кадр из храма на Прикарпатье.
А вот Княжицкий чертит вместо крестного знамения какой-то зигзаг, но уже − справа налево.
Причем, все эти кадры – не шпионские съемки СПЖ. Эти скриншоты из большого фильма авторства Княжицкого «Церковь без Христа» (там речь про УПЦ). То есть, Княжицкий сам это выпустил в эфир. А следовательно – он уверен, что с его «крестным знамением» никаких проблем нет.
И случаи с Княжицким и Торбахевичем случайно выплыли на «медийную» поверхность. В реальности их огромное количество. Многие захватчики храмов именно так осеняют себя некрестным знамением.
Как именно нужно изображать на себе крестное знамение, указывается в книге «Псалтирь», которую святые отцы рекомендуют христианам читать ежедневно: «О еже како православному христианину, по древнему преданию святых Апостол и Св. Отец <…> подобает на себе знамение креста изображати <…> полагаем я: первое на челе (лбу, – ред.) нашем, его же касается вышний рог креста, второе на чреве (животе, – ред.) нашем, его же достизает нижний рог креста, третие на правом раме (плече, – ред.) нашем, четвертое же на левом, ими же знаменуются поперечне простертии концы креста, на нем же распятый за нас Господь наш Иисус Христос руце прострый, вся языки расточенные в концах во едино собра».
А в книге «Закон Божий» показывается наглядно, как изображать на себе крестное знамение. Авторы книги строго предостерегают против неправильного изображения Креста Господня, потому что это только на радость бесам.
Давайте задумаемся, что на самом деле для христианина означает крестное знамение?
«Господи, оружие на диавола Крест Твой дал еси нам. Трепещет бо и трясется, не терпя взирати на силу его яко мертвыя восставляет, и смерть упраздни. Сего ради покланяемся погребению Твоему и восстанию» (на хвалитех стихиры воскресны, глас 8).
Крест – это оружие против диавола, против которого он не только ничего не может сделать, но на которое даже не может смотреть. Это учение Церкви, выраженное множеством святых отцов, но мы ограничимся только творениями святителя Иоанна Златоуста, чтобы не перегружать статью. Этот святитель говорит о том, где христианин должен изображать крестное знамение: «С большою ревностью мы начертываем крест на жилище, на стенах, на окнах, на лбу и в уме. Это знамение нашего спасения, всеобщей свободы и милосердия Господня». Обратим внимание, что Златоуст говорит о том, что крест нужно изображать не только на лбу, т. е. на нашем теле, но и в уме. Осеняя себя крестным знамением, христианин возводит свой ум к Голгофе, к Распятому Спасителю, к той великой Жертве, которою мы искуплены от греха и смерти. В другом месте творений Иоанна Златоуста мы находим пояснение этому: «Когда ты запечатлеваешь себя крестным знамением, представляй в мыслях все значение креста, и ты угасишь гнев и все остальные страсти».
Но что, если человек начертывает на себе какие-то треугольники или вообще непонятные линии? К чему он при этом возводит свой ум, что представляет в мыслях? Святитель Иоанн учит, что даже правильно изображаемое крестное знамение не имеет силы, если у человека нет веры и решимости следовать за Христом. Он пишет: «Не следует изображать крест просто пальцем, но прежде своею волею с великой верой, и уже потом осенять им лицо. Никто из нечистых демонов не в силах будет стоять вблизи тебя, видя тот меч, от которого он принял удар, видя меч, которым он был усечен насмерть».
Описание крестного знамения как меча против лукавых демонов мы встречаем у многих святых отцов и во множестве богослужебных текстов. О силе крестного знамения свидетельствуют бесчисленные случаи со святыми подвижниками и просто верующими людьми, описанные в христианской литературе.
Святитель Иоанн Златоуст пишет: «Крестное знамение еще при наших предках открывало заключенные двери, оно уничтожало гибельные яды, оно разрушало силу цикуты, оно исцеляло укусы вредоносных животных. Если оно открыло врата ада, поколебало своды неба и обновило вход в рай; если перерезало диавольские сети, − что же удивительного в том, что оно победит гибельные яды, зверей и все прочее? Начертай его в твоей мысли, обними спасение наших душ. Этот крест обратил вселенную, изгнал заблуждение, явил истину, землю сделал небом, людей превратил в ангелов. Поэтому и демоны уже не страшны более, но заслуживают презрения, и смерть уже не смерть, а сон; все, что враждует с нами, низвергнуто вниз и попрано».
Что происходит с человеком, который не осеняет себя крестным знамением или делает это небрежно, также в большом количестве описано в духовной литературе. Вот, например, повествование о преподобном Исаакие Печерском, который на своем подвижническом пути подвергся сильному бесовскому искушению. Бесы явились ему в образе ангелов и требовали поклонения себе. И из-за того, что Иоанн не осенил себя крестным знамением, их уловка вполне удалась. Вот как повествует об этом «Печерский Патерик»:
«Однажды, когда настал вечер, он начал по обыкновению класть поклоны и петь до полуночи псалмы. Утрудившись, он погасил свечу и сел на своем месте. И вот, внезапно засиял в пещере яркий свет, как от солнца, невыносимый для глаз, и пришли к нему два беса в образе прекрасных юношей; лица их сияли, как солнце, и они сказали ему: "Исаакий, мы Ангелы, а вот идет к тебе Христос с прочими Ангелами". Встав, Исаакий увидел множество существ, лица которых светились, как солнце. Один из них сиял ярче всех, и от лица его исходили лучи, и сказали они святому: "Исаакий, это Христос, припади и поклонись ему".
Исаакий, не поняв действия бесовского и не вспомнив, что нужно оградить себя крестным знамением, поклонился ему, как Христу. Бесы тогда подняли громкий крик и вопили: "Ты наш, Исаакий"».
Повторим, это описание последствий того, если человек забыл себя осенить крестным знамением. Что же если он это знамение исковеркал? По этому поводу книга «Закон Божий» говорит нам следующее: «Крестное знамение дает нам великую силу отгонять и побеждать зло и творит добро, но только мы должны помнить, что крест нужно полагать правильно и неспешно, иначе будет не изображение креста, а простое махание рукой, чему только бесы радуются. Небрежным совершением крестного знамения мы показываем свою непочтительность к Богу – грешим, грех этот называется кощунством». Итак, та «игра на гитаре», которую мы видим в исполнении многих захватчиков православных храмов – это кощунство. Священное Писание говорит еще более жестко: «Проклят, кто дело Господне делает небрежно…» (Иер. 48:10).
То есть те, кто небрежно осеняет себя крестным знамением, сами себя подводят под это проклятие. Иоанн Златоуст говорит: «Никто из нечистых демонов не в силах будет стоять вблизи тебя, видя тот меч, от которого он принял удар…», то есть изображение креста. А если верно это изречение святителя, то верно и обратное: нечистые демоны окружают того, кто не ограждает себя крестным знамением, а тем более кощунствует, делая это небрежно.
И еще одна мысль святителя Иоанна Златоуста: «Всякий раз, как ограждаешь себя крестным знамением, преисполнись великим дерзновением и всего себя предоставь в благоугодную жертву Богу». То есть тот, кто правильно крестится, возводит свой ум к Богу, тот себя представляет в жертву Богу. Но в случае с захватчиками храмов мы имеем дело не с жертвами, а с нападающими, с теми, кто видит жертву в своих противниках. Не может человек совершить насилие, кощунство, нарушить Божии заповеди и одновременно представить себя в жертву Богу.
Христос был распят на Кресте за каждого из нас, Он есть «жертва живая, Агнец Божий, вземляй грехи мира» (9 песнь канона в Великую Субботу). Уподобляются Ему в этом жертвенном подвиге те, кто с молитвой и крестным знамением защищают свои храмы. А кому уподобляются те, кто на эти храмы нападает и изображает на себе различные знаки, означающие что угодно, но только не крест Христов?
