Так откуда все же взялась благодать в ПЦУ?
Бывший клирик УПЦ КП рассказал, что в 2004 г. его принимали в юрисдикцию Фанара через рукоположение. И теперь он недоумевает, почему таких же клириков в 2018 г. приняли «в сущем сане».
Священник Испанской и Португальской митрополии Константинопольского патриархата Тарасий Петруняк дал интервью изданию «Диалог.тут», которое для многих сторонников ПЦУ произвело эффект холодного душа. Еще бы.
Ведь он рассказал, что в 2004 году, когда он еще был клириком в Киевском патриархате, его принимали в клир Константинопольской Церкви как мирянина, через рукоположение. Фанариоты аргументировали это тем, что его филаретовская «хиротония» была «не наполненной Духом Святым». Почему же, искренне недоумевает он, в 2018 году клириков УПЦ КП и УАПЦ на Фанаре назвали каноническими священниками? Ведь их «рукоположение» ничем не отличалось от его?
В связи с этим отец Тарасий задает совершенно справедливый вопрос: «В какой момент хиротонии бывшего Киевского патриархата наполнились благодатью?».
«Если они с самого начала были исполнены Духа Святого, значит, меня надо лишить сана именно как дважды рукоположенного (так, как то предписывают каноны Церкви, – Ред.). Если же хиротонии представителей УПЦ КП так же, как моя, были недействительными, то почему их не приняли в лоно Константинополя как мирян?», – спрашивает священник.
И вопрос отца Тарасия действительно очень серьезный, его стоит периодически ставить перед теми, кто называет членов ПЦУ частью Церкви Христовой и рассчитывает с ними на «диалог». Ведь украинский священник Фанара просто актуализировал шок и недоумения Поместных Церквей, когда патриарх Варфоломей вдруг назвал людей без сана каноническими иерархами и пресвитерами.
Вопрос о действительности «хиротоний» ПЦУ поднимался Поместными Православными Церквями и отдельными иерархами задолго до того, как стало известно, что Константинопольский патриархат решил даровать украинским раскольникам Томос.
Но прежде чем напомнить позицию Синодов и иерархов Церквей, мы должны сделать несколько вводных замечаний.
Фанар и «хиротонии» Денисенко до Томоса
Сергей Думенко, возглавляющий сегодня ПЦУ, был «рукоположен» Филаретом Денисенко. Сам Денисенко в тот момент был не только лишен священного сана, но и находился под анафемой. Эту анафему признавали все Поместные Православные Церкви, в том числе и Константинопольский патриархат.
15 апреля 1997 года в ответ на извещение об анафематствовании Филарета Архиерейским Собором РПЦ, Патриарх Варфоломей отправил Московскому Патриарху Алексию письмо, в котором написал, что, «получив уведомление об упомянутом решении (анафеме Денисенко и Глебу Якунину, а также извержение из сана целого ряда бывших иерархов РПЦ, перешедших в раскол, – Ред.), мы сообщили о нем иерархии нашего Вселенского престола и просили ее впредь никакого церковного общения с упомянутыми лицами не иметь».
Отказ от церковного общения – значит согласие с принятым решением об анафеме. И с 1997 года вплоть до 2018 года ни Варфоломей, ни кто-либо другой из канонических иерархов вопрос о несостоятельности этой анафемы не поднимал.
Второй момент – анафематствованный человек находится вне Церкви, а значит, «рукополагать» он никого не может. Эту аксиому знают все иерархи, в том числе Денисенко. Например, в 2019 году Филарет в интервью Украинскому радио заявил: «Хорошо, если Вселенский патриарх снял с меня анафему в 2018 году, то до 2018 года я был под анафемой, или нет? Если я был под анафемой, то это означает, что все эти епископы (ПЦУ, – Ред.) недействительны. И Епифаний не только не является митрополитом – он даже не священник. Если Вселенский патриарх снял с меня анафему в 2018 году, то весь епископат – недействителен»!
И Филарет в этом случае совершенно прав – весь «епископат» ПЦУ не имеет канонической хиротонии, а значит – недействителен.
Есть еще один момент, который надо помнить.
Сразу после войны 1945 года большая часть украинских «автокефалистов» эмигрировала в США, где их возглавил самосвятский епископ Иоанн Теодорович. В 1949 году его самого и его заместителя Мстислава Скрыпника перерукоположили два канонических епископа Александрийского патриархата в США. Но до 1995 года (когда их структура «УПЦ в США» вошла в состав Фанара) ее статус был канонически не определен. Именно в этом неопределенном статусе ее представитель Мстислав Скрыпник в 1990 году заново рукоположил тех «епископов», которых заштатный епископ РПЦ Иоанн (Бондарчук) вместе с запрещенным в служении дьяконом РПЦ Викентием Чекалиным успел «поставить» для УПЦ КП. Этих же «епископов» «перерукополагал» еще раз Филарет (уже и сам будучи в расколе), сомневаясь в каноничности хиротоний Мстислава.
Но и это еще не все. Как мы упоминали выше, «УПЦ в США» в 1995 году вошла в состав Константинопольского патриархата. Но как? Через повторные хиротонии.
Ресурс «Седмица» пишет: «В 1995 году Константин (Баган) и возглавляемая им раскольническая структура подали прошение в Синод Константинопольского Патриархата о принятии их под омофор Патриарха Варфоломея. 12 марта 1995 г. Синод Константинопольской Церкви удовлетворил это прошение. После этого состоялось перерукоположение иерархов и духовенства бывшей "митрополии" УАПЦ в США, которое, однако, прошло без огласки. Константин (Баган) после этого получил сан титулярного митрополита Иринуполиса и был поставлен во главе автономной митрополии Константинопольского Патриархата в США».
То есть, как видим из приведенных выше примеров, отсутствие канонических хиротоний у украинских раскольников ни у кого вопросов не вызывало – их рукополагали даже в случае малейшего сомнения.
Каково же было удивление мирового Православия, когда Фанар сначала отменил анафему Филарету, а потом, «по икономии», принял в «сущем сане» всех украинских раскольников. Именно по этой причине большинство Поместных Церквей категорически отказалось признать ПЦУ после дарования Томоса. Обратимся к конкретным примерам.
Фанар и «хиротонии» ПЦУ после Томоса
Так, Синод Румынской Православной Церкви попросил Фанар «прояснить проблему неканонических иерархов и священников, которые принадлежали к бывшему "Киевскому патриархату"».
Синод Албанской Церкви заявил еще более жестко: «Как можно, согласно икономии, признать эти хиротонии как такие, что имеют благодать Святого Духа, ведь все эти хиротонии (схизматиков – Ред.) были хулой на Духа Святого… Невозможно задним числом признать хиротонии, которые были совершены отлученным и преданным анафеме Филаретом Денисенко, хиротонии которого недействительны, лишены благодати и действия Святого Духа».
Также очень четко выразился Синод Кипрской Церкви: «2000-летняя история как Кипрской Церкви, так и всей Православной Церкви ставит под сомнение возможность легализации таинств, совершенных архиереями, с которых был снят сан, которые были отлучены от Церкви и подпали под анафему».
Кроме того, высказали свое видение проблемы «хиротоний» ПЦУ и многие клирики Элладской Церкви, согласно заявлениям которых «не последовало убедительного ответа касательно канонически несуществующего "священного сана" новой церкви».
Насельники Святой горы Афон также считают, что «епископскую хиротонию» Макария Малетича «нельзя считать действительной, как и последующие «хиротонии» других раскольнических «епископов».
Но, что самое интересное, даже внутри самой ПЦУ прекрасно понимают, что никаких хиротоний большая часть «епископов» этой структуры не имеет. Например, бывший иерарх УПЦ митрополит Симеон (Шостацкий) рассказал, что предлагал патриарху Варфоломею перерукоположить «иерархов» ПЦУ, но тот отказался.
Подобные тезисы озвучивал и экс-митрополит УПЦ Александр Драбинко, по словам которого, если бы не его «безупречное каноническое достоинство», то и Томоса бы не было (из этих слов можно заключить, что все остальные коллеги по ПЦУ Драбинко таким «достоинством» не обладают).
Выводы
Можно привести много и других высказываний как отдельных иерархов, так и Синодов Поместных Церквей (например, Польской, Сербской, Македонской), которые четко говорят, что никаких канонических хиротоний у представителей ПЦУ нет. Да и откуда им взяться, если эта структура изначально строилась человеком, отлученным от Церкви?
С другой стороны, о неканоническом характере всех «священнодействий» представителей ПЦУ следует помнить не только иерархам других Поместных Церквей, которые спокойно относятся к сослужению с ними, но и простым мирянам, а также всем тем, кто сегодня внутри УПЦ думает о возможном компромиссе с ПЦУ.
До тех пор, пока проблема «хиротоний» у Думенко и его товарищей не будет решена, все компромиссы – это самообман и отказ от Церкви Христовой. И решение этой проблемы четко и понятно прописано в постановлениях Поместного Собора Украинской Церкви от 27 мая 2022 года – «для признания каноничности иерархии ПЦУ необходимо восстановление апостольского преемства ее епископов». В сложившейся ситуации это восстановление возможно только в случае хиротоний всех членов ПЦУ, которые через покаяние захотят вернуться в единство с Телом Христовым.
И еще. Для большинства верующих все эти перипетии с правильными или неправильными хиротониями – сугубо абстрактные отвлеченные понятия. Но вот те действия членов ПЦУ, которые они наблюдают своими глазами – это очень конкретные вещи. Тотальная ложь, ненависть, насилие, массовые захваты храмов, где клирики Думенко своими руками взламывают замки, выбивают кувалдами двери, – все это совсем не абстрактно, а очень даже наглядно доказывает, что у этих людей нет печати Духа Святого. Они – не Христовы.
Как толерантно сказали о. Тарасию Петруняку на Фанаре: «Ваше рукоположение не наполнено благодатью Духа Святого».
