Немецкие католики «попрощались с христианством»?
Руководство РКЦ в Германии высказалось за внедрение идеологии ЛГБТ в церковную жизнь. Почему это плохо и какое отношение имеет к Украине?
10 марта 2023 г. делегаты Синодального собрания по реформе Католической церкви приняли решение полностью внедрить в свою религиозную организацию идеологию ЛГБТ. Что ждет католиков и как это отразится на Украине?
Синодальное собрание, или, как его еще называют, Синодальный путь, структура, которая призвана реформировать Церковь в соответствии с запросами современного общества, приняла документ, согласно которому Католическая церковь Германии будет благословлять однополые союзы начиная с 2026 г. При этом из 202 членов Синодального собрания 176 проголосовали за, против – 14, воздержались 12. То есть подавляющее большинство. Трехгодичный переходный период установлен для того, чтобы разработать чинопоследования богослужений для благословения однополых браков. Предполагается, что католические епископы также будут участвовать в этих действах.
Но благословение гей-союзов – это только часть обшей тенденции внедрения идеологии ЛГБТ в немецкое католичество. На следующий день, 11 марта 2023 г., Синодальный путь принял документ, согласно которому Католическая церковь должна «уделять больше внимания потребностям интерсексуалов и транссексуалов». Согласно сообщению издания «Церковь и жизнь», «должна быть предусмотрена возможность, в том числе, опускать соответствующую запись в книге крещений при крещении детей с неясной гендерной идентичностью или использовать термин "разнородные" в этот момент. Трансгендерные католики также должны иметь возможность несложным образом изменить свое семейное положение и имена в реестре крещений».
Издание также с гордостью сообщает, что за проголосовали около 95% всех членов Синодального пути, 84 процента епископов и 100 процентов «не мужчин». После оглашения результатов голосования «последовали долгие аплодисменты, и на пленуме развевались радужные флаги». При этом в самом документе содержится заявление, что он являет собой только «отправную точку для дальнейших размышлений». То есть внедрение ЛГБТ-идеологии в немецкое католичество будет продолжено.
Еще одно решение Синодального пути касается участия женщин в богослужении и рукоположения их в священные степени. За это решение проголосовали 93,6% делегатов и 80,7% архиереев. На первом этапе предполагается внедрить посвящение женщин в диаконский сан, а в перспективе – «всех рукоположенных должностей во Вселенской церкви».
Вопрос о женском диаконате на первый взгляд отличается от двух предыдущих, поскольку этот институт был известен в древней Церкви. Так, еще апостол Павел в Послании к римлянам упоминает о некоей диаконисе Фиве: «Представляю вам Фиву, сестру нашу, диаконису церкви Кенхрейской» (Рим. 16:1). Святитель Иоанн Златоуст написал довольно много писем диаконисе Олимпиаде, канонизированной Церковью. Упоминание о диаконисах содержится в таких церковных источниках, как Апостольские постановления (конец IV в.), каноны Первого Вселенского Собора (325 г.), Четвертого Вселенского Собора (451 г.) и некоторых других. Посвящение в диаконисы предполагало возложение рук епископов и произнесение особых молитв. В Средневековье этот институт исчезает, но с начала XX в. начинаются попытки его восстановить. Вопрос о восстановлении института диаконис обсуждался на Поместном Соборе РПЦ 1917–1918 гг., но дальше обсуждения дело не пошло.
Однако, несмотря на то, что идея посвящать женщин в диаконский сан имеет свои основания в опыте Церкви, эта идея в ее сегодняшнем значении не имеет ничего общего с институтом диаконис в древней Церкви. Тогда служение женщин в диаконском сане обусловливалось необходимостью избежать кривотолков и подозрений при общении священнослужителей с женщинами. Например, при крещении диаконисы помазывали женщин миро, относили Святые Дары и причащали женщин, которые не могли по болезни прийти в храм, и так далее. То есть они исполняли диаконские функции в отношении женщин. В Апостольских постановлениях сказано, что диакониса «без диакона ничего пусть не делает и не говорит» и что «никакая женщина да не приходит к диакону или епископу без диаконисы». То есть это проявление целомудрия и чистоты. В случае же с немецким Синодальным собранием и его решением о женском священстве мотивы совсем другие – обеспечение так называемого гендерного равенства, проявление гордости, восстание против Священного Писания и правил Церкви. Не целомудрие, а нечто совсем противоположное.
Прощание с христианством
Таким образом, все три решения Синодального собрания – это «прощание с христианством». Эти слова были сказаны еще летом 2022 г. католическим кардиналом Герхардом Мюллером. По его словам, заявления немецкого Синодального пути, что «все нравственное поведение в жизни, особенно в отношении сексуальности, должно больше определяться не Словом Божьим, а господствующей в настоящее время идеологией ЛГБТ, является открытым прощанием с христианством». Насаждение в католичестве идеологии ЛГБТ, по мнению кардинала Мюллера, «это возврат к старой аморальности язычников, которые из-за отвержения Бога предались бесчестным страстям (Рим. 1:26), хотя Бог записал естественный нравственный закон в их сердцах и совести (Рим. 2:25)».
Позиция неприятия идеологии ЛГБТ разделяется многими в Католической церкви. Например, швейцарский кардинал, доктор теологии и председатель «Папского Совета по содействию Христианскому Единству» Курт Кох сравнил немецкий Синодальный путь ни больше ни меньше с нацизмом. Такое жесткое высказывание обусловлено тем, что сторонники внедрения идеологии ЛГБТ в католичество по сути дела объявляют догмат о новом источнике «откровения». Ведь утверждать, что Священное Писание положительно относится к ЛГБТ, невозможно, Библия относится к этому резко отрицательно.
Значит нужно или переписывать Библию, или говорить, что «запросы общества» – это и есть источник нового «откровения», не менее авторитетный, чем Священное Писание. Именно о подобном новом источнике и говорили нацисты в 30-е годы в Германии. «Меня пугает, что это происходит, снова, в Германии. Ибо это явление уже имело место во времена национал-социалистической диктатуры, когда так называемые "немецкие христиане" увидели новое Божье откровение в идеологии "Крови и Земли" и в возвышении Гитлера», – заявил кардинал Кох.
Как реагирует Ватикан?
А что же Ватикан? Как он собирается реагировать на решения Синодального пути Германии? В этих решениях содержится послание римскому папе с просьбой обеспечить, «чтобы трансгендерные и интергендерные люди в нашей Церкви могли жить своей жизнью и своей верой в то, что они Божьи создания, без предубеждений, враждебности и дискриминации».
Папа Франциск давно известен своими симпатиями к представителям ЛГБТ. Об этом он неоднократно свидетельствовал своими заявлениями и поступками. Но 21 июля 2022 г. папа обратился к руководству Католической церкви в Германии и предостерег его от принятия нового учения, которое противоречит церковным понятиям о нравственности. Он заявил, что немецкие епископы не могут своими решениями принимать «новое богословие или изменять церковное управление». «В целях защиты свободы народа Божия и осуществления епископского служения представляется необходимым пояснить, что "Синодальный путь" в Германии не имеет власти принуждать епископов и верующих к принятию новых способов служения и к новым подходам к учению и морали», – заявил папа в послании.
Также было сказано, что любые изменения должны происходить на уровне всей Католической церкви, а не отдельных ее частей, иначе это будет угрожать единству. «Отделяясь от общего церковного тела, они ослабевают, гниют и умирают. Поэтому необходимо всегда следить за тем, чтобы общение со всем телом Церкви было живым и действенным», – сказал папа Франциск.
Как видим, немецкие католики предостережениям папы не вняли. То, с каким единодушием они проголосовали за внедрение идеологии ЛГБТ, показывает, что они готовы идти до конца и не отступятся от своих намерений реформировать Церковь даже перед угрозой разделения. Что же может ожидать католичество? Некоторые предположения по этому поводу уже были высказаны в статьях: «Куда заведет католиков Германии Синодальный путь» и «Удастся ли католикам сохранить свою церковь? Уроки для православных».
Последние события показывают, что точка принятия решения в Католической церкви уже очень близка. Аналогичные процессы проходят, например, и у англикан. Там после того, как 9 февраля 2023 г. генеральный синод Церкви Англии утвердил благословение гей-браков, начался исход части епископата и верующих, несогласных с таким решением. В католичестве пока ситуация обратная: отдельные части Католической церкви принимают решения о внедрении у себя идеологии ЛГБТ вопреки позиции Ватикана. Однако ситуация может измениться в любой момент, в зависимости от того, какая партия – либералов или консерваторов – станет доминировать в римской курии.
Что будет дальше?
Вариантов дальнейшего развития событий три:
- Ватикан решится признать идеологию ЛГБТ, и тогда католичеству грозит правый раскол, т.е. уходить будут консерваторы.
- Ватикан заявит о невозможности идти против Священного Писания и традиционной морали, и тогда ему грозит левый раскол, т.е. уходить будут либералы. В последнем случае Католическая церковь Германии будет в первых рядах.
- Ватикан будет делать вид, что ничего не происходит, просто закроет глаза на то, что в одних католических структурах содомию будут считать грехом, а в других – благословенной добродетелью. Но все понимают, что долго такая двусмысленность продолжаться не может, а значит, решение принимать придется.
Но какую бы позицию ни занял официальный Ватикан, последние события показывают, что в европейских странах общественный запрос на церковную легализацию идеологии ЛГБТ доминирует.
Это означает, что так или иначе католицизм в Европе пойдет по пути протестантизма, т.е. полного и безоговорочного признания идеологии ЛГБТ и внедрения ее в практику. Картины, когда «епископами» будут выступать открытые трансгендеры, геи и лесбиянки, будут встречаться все чаще и чаще.
Если посмотреть на перспективы развития католицизма в Европе, то уже в совершенно ином свете предстает и процесс объединения ПЦУ и украинских католиков православного обряда, т.е. УГКЦ. Данный процесс уже запущен, о чем неоднократно в той или иной форме заявляли главы этих религиозных организаций Сергей (Епифаний) Думенко и Святослав Шевчук. Он идет в рамках еще более глобального процесса объединения Фанара и Ватикана, о чем также прямо заявляли папа Франциск и патриарх Варфоломей. И если вас не пугает перспектива увидеть католического епископа, «сослужащего» вместе с «архиереями» ПЦУ в каком-нибудь киевском соборе, то как вам перспектива «сослужения» с трансгендером? Кстати, принятое Синодальным собранием Германии решение о возможности изменения гендера в книге крещений уже открывает путь к «рукоположению» трансгендеров в священные степени. Нужно просто прийти и заявить, что ты уже не женщина, а мужчина, изменить запись в метрике, и вот ты уже имеешь право на священный сан. Так что все эти предположения уже имеют совершенно конкретные очертания.
Есть и другой путь – остаться верным Священному Писанию, учению Церкви, остаться верным самой Церкви. Но в таком случае нужно претерпевать все те гонения, которым сегодня подвергается Церковь. Верность Церкви или «прощание с христианством», как выразился кардинал Герхард Мюллер, – возможно, вопрос станет именно так в самое ближайшее время. Решение за каждым из нас.
