Перенос даты празднования Рождества – кому и для чего это надо?

Сегодня православных жителей Украины взволновал искусственно вызванный из небытия вопрос о якобы необходимости перенесения даты празднования Рождества Христова с 7 января на 25 декабря. Конечно же, данная дискуссия не нова для околоцерковных или вовсе нецерковных СМИ, пытающихся «поймать хайп» на вопросах, связанных с церковной жизнью. Ее с завидным постоянством вытаскивают на рассмотрение праздной публике в последние месяцы года и благополучно забывают об этом уже 8 января.

Но в этом году скандал начал набирать обороты. Если в прошлом году «Священный Синод» т.н. ПЦУ разрешил для желающих совершать Рождественские богослужения 25 декабря, то в этом году специальным решением «Синода» приходам дано право самим определять дату празднования Рождества Христова. Более того, логика решения подразумевает, что на приходах Рождественские богослужения могут быть совершены два раза – и 25 декабря, и 7 января.  Это все свидетельствует о полном отсутствии какого бы то ни было понимания сути вопроса. А для того, чтобы не запутаться во всех нюансах о правильности даты празднования одного из главных праздников, необходимо вникнуть в самую глубину проблемы.

Итак, Рождество Христово согласно церковным правилам и календарям празднуется 25 декабря. Эта символическая дата напрямую связана с зимним солнцестоянием и началом увеличения солнечного дня. Но в своем богослужебном обиходе наша Украинская Православная Церковь придерживается юлианского календаря, который был введен в употребление в I веке до нашей эры римским правителем Юлием Цезарем. Этот календарь не является достаточно точным, и со временем выяснилось, что он начинает отставать от тропического года, то есть астрономические события, являющиеся отсчетными точками календарных исчислений, постепенно сдвигаются, и календарная дата начинает отставать. Тогда в XVI веке по приказанию римского папы Григория XIII был введен новый способ календарных исчислений, получивший наименование «григорианского календаря». Со временем именно этот календарь стал использоваться в общественной жизни большинства стран. С начала ХХ века этот календарь стал государственным календарем и для нашей земли.

 Но Православная Церковь в своей жизни руководствовалась традиционным юлианским методом календарных исчислений, так как он более приспособлен ко всем особенностям церковного года. Это привело к тому, что к настоящему времени разница между датами юлианского и григорианского календарей составляет 13 суток. Именно поэтому 25 декабря юлианского календаря, когда мы отмечаем Рождество, соответствует 7 января нового стиля. То есть нельзя говорить, что православные Украины Рождество празднуют 7 января – мы празднуем его 25 декабря, только по старому, юлианскому календарю.

То есть попытка перенести дату празднования Рождества Христова на 25 декабря по григорианскому календарю, не меняя при этом используемый календарь, приведет ПЦУ к тому, что Рождественская служба начнет совершаться 12 декабря (по юлианскому). И из календаря исчезнет память святителя Спиридона Тримифунтского, одного из почитаемых святых.

Когда пост «похудел» на 2 недели

Также для любого церковного человека известно, что Рождество напрямую связано с другими богослужебными последованиями рождественского цикла. Пост начинается за 40 дней до празднования.

Так когда начинать пост в данном году – 15 или 28 ноября?

Из постановлений «Синода» это неясно. Далее, Рождественские песнопения, как знают все церковные люди, начинают звучать в храмах еще задолго до самого праздника, подготавливая наши души к встрече с родившимся Богомладенцем. На праздник Введения в храмах звучат слова такой родной и такой торжественной рождественской катавасии «Христос раждается – славите, Христос с небес – срящите (т.е. встречайте)». А на праздники св. апостола Андрея и святителя Николая Чудотворца в цикле воззвашных стихир уже звучат рождественские слова и мысли. Два воскресенья, предшествующие празднику, посвящены воспоминанию предков Христа Спасителя по плоти и называются неделями святых отец и святых праотец. И тут получается нонсенс – воскресенье святых отцов в этом году для празднующих Рождество Христово 25 декабря вообще исчезнет, а воскресенье святых праотцов, воскресенье перед Рождеством, вдруг окажется через неделю после Рождества.

Точно так же невозможно представить себе Рождество Христово без пяти дней предпразднства, когда на повечерии звучат умилительные трипеснцы и каноны, являющие связь Рождества с Праздником праздников – Святой Пасхой. И все это богатство остается невостребованным. Создается впечатление, что абсурдное решение «Священного Синода ПЦУ», разрешающее перенести единичное празднование без изменения календаря, писалось безграмотными людьми, не имеющими никакого представления ни о богослужении Православной Церкви, ни о сущности церковного календаря, потому что вместо решения календарной проблемы, по сути, предлагается ее усугубление.

Афон и Иерусалим – это не «цивилизованный мир»?

И такое впечатление только подтверждается лозунгами и аргументами, которыми указанное решение сопровождается. Некоторые предлагают «праздновать Рождество вместе с цивилизованным миром».

Наверное, для таких людей неведомо, что главные центры Православия – Иерусалим и Афон – остаются верными юлианскому календарю и празднуют Рождество Христово вместе с Грузинской, Сербской и Украинской Православными Церквями по юлианскому календарю – 7 января нового стиля.

Даже наши ближайшие соседи – польские православные христиане – вернулись в своей богослужебной жизни к юлианскому календарю. Так что разговоры про «весь цивилизованный мир» рассчитаны на незнакомых с проблемой нецерковных людей.

Также сторонники переноса празднования аргументируют свое стремление тем фактом, что в праздник Нового года, который сейчас приходится в период Рождественского поста, можно будет вкушать скоромную пищу. Но, во-первых, перенос даты Рождества без кардинальной календарной реформы, то есть без перехода на григорианский календарь, ничего не решит. А во-вторых, для людей церковных гражданский Новый год – это повод для молитвы, а не для обильного застолья, да и молиться гораздо проще именно во время поста. На самом деле ни для кого из людей, привыкших к посту, не является проблемой гражданский праздник, пришедшийся в постный день. А следуя логике, представленной данным аргументом, надо отменить и Успенский пост, так как на его период приходится День Независимости, и Петров пост, так как очень часто на дни Петрова поста приходится День Конституции. А если очень захочется, то можно вспомнить, что в дни Великого поста светское общество празднует день рождения Тараса Григорьевича Шевченко, 8 марта, и даже международный день сантехника (это не шутка!).

Почему у мусульман и иудеев может быть свой календарь, а у православных – нет?

Еще одним аргументом, выдвигаемым сторонниками переноса даты празднования на 25 декабря нового стиля, является унификация гражданского и церковного календаря. Но для любого здравомыслящего человека это не является аргументом, так как согласно Конституции Церковь отделена от государства. Также хотелось бы напомнить, что практически все традиционные мировые религии пользуются в своей богослужебной жизни своими собственными традиционными календарями. Почему иудеям, мусульманам, буддистам и даже индусам можно праздновать свои праздники по своему традиционному календарю, а православные христиане должны быть лишены этой возможности? И здесь вопрос совсем не в удобстве или не удобстве. Светское государство Израиль в своей государственной жизни спокойно использует григорианский календарь, при этом иудейские общины, проживающие в Израиле и в обычной жизни руководствующиеся все тем же государственным календарем, в своей религиозной жизни используют традиционно лунно-солнечный иудейский календарь и спокойно совмещают обе эти календарные системы. Это же справедливо и для некоторых мусульманских стран, где в религиозной жизни используют т.н. календарь Хиджры.

Таким образом, становится ясным, что предложенное т.н. «Синодом ПЦУ» механическое перенесение даты празднования Рождества является абсолютным абсурдом с точки зрения науки и с точки зрения богослужения, а все аргументы, выдвигаемые в защиту и для обоснования данного решения, представляют собой безграмотные нецерковные манипуляции.

Архиепископ Арцизский Виктор, викарий Одесской епархии,
игумен Свято-Ильинского мужского монастыря.