Украинская автокефалия: геополитические и церковные расклады

Кампания по созданию Единой Православной Церкви (ЕПЦ) в Украине набирает обороты. Президент Украины Петр Порошенко написал в Константинополь очередное письмо, собрал подписи раскольников и народных депутатов и отправил специальным авиарейсом на Фанар. Патриарх Варфоломей собрал Синод и принял коммюнике, в котором заявил, что начинает консультации с другими Поместными Церквями по украинскому вопросу. Но поехал консультироваться, прежде всего, с турецким президентом Реджепом Эрдоганом. Что все это означает для Украины, большой геополитической игры и христианства? Попробуем разобраться.

ЕПЦ и внутриукраинская политика

Что бы там ни говорил Петр Порошенко, а ЕПЦ – это:

а) исключительно политический проект;

б) совершенно однозначно приуроченный к грядущим выборам;

в) работающий на рейтинг исключительно Петра Алексеевича;

г) проект беспроигрышный, так как работает независимо от решения Константинопольского Патриархата.

Многие люди видят в Церкви преимущественно общественно-политический институт. Да, Церковь является общественно-политическим институтом, в силу того, что она объединяет огромное число людей. В странах, где абсолютное большинство населения традиционно относит себя к Православию, это население и является церковным народом, паствой Церкви. В этом случае общественно-политическое влияние Церкви весьма значительно, и она не может от этого самоустраниться, даже если очень сильно пожелает.

Но, тем не менее, в жизни Церкви общественно-политическая составляющая является далеко не самой важной. Не для того Христос созидал Церковь на земле, чтобы она играла какую-то общественно-политическую роль. По крайней мере, в Священном Писании об этом ничего не сказано. Зато сказано, как Господь показательно уклонился от общественно-политической жизни народа Израильского: «Тогда люди, видевшие чудо, сотворенное Иисусом, сказали: это истинно Тот Пророк, Которому должно прийти в мир. Иисус же, узнав, что хотят прийти, нечаянно взять Его и сделать царем, опять удалился на гору один» (Ин. 6, 14-15).

Исключительно в Церкви и нигде больше, человек может:

во-первых, раскаяться и получить прощение от Бога;

во-вторых, научиться жить по заповедям Божиим;

в-третьих, приобщиться Христу и получить Благодать в таинствах.

Совершенно очевидно, что все это никак не зависит от того, совершается ли это в автокефальной Церкви или в автономной. Глупо надеяться на то, что с возникновением ЕПЦ люди в Украине станут более усердными в молитве, будут чаще приступать к таинствам, начнут жить по заповедям Божиим. В тех пламенных речах о ЕПЦ, которые произносит Порошенко и с трибуны парламента, и в зале переговоров своей администрации, и на телевизионном ток-шоу, даже и речи нет о каком-то церковном благе или успехе христианской проповеди в Украине.

Ни слова не было сказано о том, что, к примеру, с возникновением ЕПЦ в школах начнут преподавать уроки Закона Божия, или на телевидении ограничат пропаганду насилия и разврата, или же запретят гей-парады. Нет, ЕПЦ нужна исключительно как «ключевой элемент государственности» и средство борьбы с «государством-агрессором». Только об этом и слышно из уст Президента. И то, что низведение Церкви Христовой до «средства» и «элемента» граничит с откровенным богохульством, никого из сторонников ЕПЦ не волнует. Но и это не вся правда.

ЕПЦ в Украине не только исключительно политический проект, но и исключительно предвыборный проект. Несмотря на то, что Порошенко не устает заверять всех, что нынешняя гиперактивность власти по созданию ЕПЦ и фактическое начало предвыборной кампании совпали случайно, ему не верит никто. Слова о том, что Администрация Президента все четыре года правления Петра Алексеевича кропотливо вела работу с Константинопольским Патриархатом по ЕПЦ и вот только сейчас она дала результаты, не соответствуют действительности. Обращения в Константинополь были, но почему-то это приводило лишь к очередному заявлению Фанара о том, что Константинопольский Патриархат признает только УПЦ как единственную каноническую Церковь в Украине.

То есть все усилия власти по созданию ЕПЦ при помощи Фанара оказывались безрезультатными. И тут вдруг такой прорыв: «нас заверили в том, что мы получим автокефалию» (П.Порошенко). О чем заверил Петра Алексеевича Патриарх Варфоломей, мы не знаем, скорее всего, украинский Президент не учел всех тонкостей традиционной византийской дипломатии. Но знаем точно, что ничто другое не способно поднять предвыборный рейтинг Порошенко, который сегодня ничтожно мал.

Большинство политологов говорят о том, что президентство Порошенко является абсолютно провальным. Цены растут, инфляция ускоряется, коммунальные платежи – просто неподъемны! При Порошенко Украина окончательно распрощалась с теми отраслями промышленности, которые, хотя бы условно, относились к сфере высоких технологий. Медицинская, образовательная и пенсионная реформы воспринимаются населением крайне негативно. За исключением «безвиза», Порошенко не выполнил ни одного своего предвыборного обещания, данного в 2014 году. А этот «безвиз» привел лишь к тому, что, как признал министр иностранных дел Павел Климкин, Украину покидает сто тысяч граждан ежемесячно.

Да и на рейтинге Президента этот успех не сказался никак. В этих условиях единственным и очень мощным достижением Президента может стать лишь ЕПЦ. В случае ее создания Порошенко по своей исторической значимости превзойдет не только всех ныне здравствующих украинских политиков, но и таких «культовых» личностей, как, например, Михаил Грушевский. Создателю ЕПЦ избиратели будут готовы простить и отдых на Мальдивах, и кассетный скандал, и свой собственный низкий уровень жизни.

О том, что ЕПЦ является предвыборным проектом Порошенко, говорят люди даже очень далекие от симпатий к УПЦ. Например, экс-депутат от ВО «Свобода» Ирина Фарион характеризовала затею с ЕПЦ однозначно:  «Пиар-ход Порошенко рассчитан на несведущих людей. Тех людей, которые поверили ему в 2014 году». Более дипломатично высказался по поводу ЕПЦ католический епископ Станислав Широкорадюк: «Нельзя такое делать насильно, и нельзя создавать что-то искусственно, тем более на пороге выборов, потому что нам это не внушает доверия».

Причем, кампания по созданию ЕПЦ работает на политический рейтинг исключительно Порошенко и никого другого. По всем остальным предвыборным темам, популярным в обществе, Петр Алексеевич проигрывает другим политикам. В вопросе борьбы с «государством-агрессором» Президента далеко позади оставляют радикальные националисты всех мастей. Тот небольшой рост ВВП (2,1 % в 2017 г.), который демонстрирует украинская экономика, катастрофически упавшая ранее, ставит себе в заслугу премьер-министр Владимир Гройсман. Встречами с Президентом США Дональдом Трампом и другими мировыми лидерами может похвастать и Юлия Тимошенко. И лишь только в вопросе ЕПЦ все дивиденды достаются Порошенко. Никто иной не может записать себе этого в актив. Даже Гройсман и спикер Верховной Рады Андрей Парубий, которые ездили на Фанар и ничего не добились.

Но самое интересное в этой истории то, что затея Порошенко с ЕПЦ является выигрышной для него даже в случае провала. Здесь имеет смысл рассмотреть некоторые варианты развития событий.

Наименее вероятными являются крайние варианты. То есть, когда на Фанаре собирается синод или даже собор епископов и принимает какое-либо однозначное решение: выдать испрашиваемый г-ном Порошенко томос об автокефалии или отказать в его выдаче. Если Константинопольский Патриархат решится на признание раскольников и выдаст томос в условиях, когда единственная каноническая в Украине Церковь против, это вызовет весьма негативную реакцию в православном мире и приведет к весьма негативным последствиям для Вселенского Православия. Об этом скажем чуть ниже. Но для Порошенко это будет означать полную победу. Он покажет себя лидером нации, сумевшим достичь того, что до него тщетно пытались сделать все его предшественники. Он войдет в историю как отец-основатель ЕПЦ и будет пытаться конвертировать этот успех в голоса на выборах. То, что, скорее всего, эти действия спровоцируют религиозную войну в некогда благополучной стране, будет неважно, главное – мобилизация электората.

Но и в случае отказа, Порошенко этот электорат сумеет мобилизовать. Ведь причиной отказа будут названы не православные каноны и правила, и не безграмотность Петра Алексеевича в этих вопросах, а «агенты Кремля», проникшие уже и в Константинопольский Патриархат. Все можно будет списать на гибридную войну, продажность Фанара, коварство Кремля и так далее. Но и в этом случае Порошенко предстанет перед народом как борец за историческую справедливость, не побоявшийся бросить вызов могущественным силам.

Однако наиболее вероятным представляется вариант, при котором Константинополь будет затягивать решение вопроса, проводить бесконечные консультации с другими Поместными Церквями, принимать какие-то промежуточные решения, издавать документы с двусмысленными трактовками и так далее.

Ярким примером этого является коммюнике Священного Синода Константинопольской Церкви от 22 апреля по вопросу ЕПЦ. В этом документе каждый увидел то, что именно он захотел увидеть. Порошенко заявил, что «Вселенский Патриархат начинает процедуры, необходимые для предоставления автокефалии Украинской Православной Церкви».  А большинство экспертов посчитали это вежливым отказом. Но вежливым настолько, что сам отказ является отнюдь не очевидным. Патриарх Варфоломей вполне даже может приехать на празднование 1030-летия Крещения Руси и заверить Президента, что работа над автокефалией ведется, и Украина ЕПЦ обязательно получит… когда-нибудь.

Все это будет преподноситься народу как несомненная заслуга и почти победа Порошенко. Будут звучать победные реляции, что, мол, принципиальное положительное решение уже принято и осталось завершить только определенные церковные формальности. Каждый документ или шаг Фанара будет трактоваться как движение к ЕПЦ. И если к выборам вопрос решить все же не удастся, то все равно Порошенко будет иметь имидж лидера, твердой рукой ведущего свою страну к ЕПЦ.

Поэтому во внутриполитических украинских раскладах выгода для Порошенко очевидна: он получает дивиденды при любом варианте развития событий.

ЕПЦ и большая геополитика

Но возможные действия Фанара в вопросе ЕПЦ будут обусловлены отнюдь не внутриукраинской политикой. И разные «хотелки» украинских властей, вроде второго президентского срока для г-на Порошенко, Константинопольский Патриархат волнуют не слишком. Фанар ведет свою игру и преследует свои интересы. И все это происходит на фоне происходящей на наших глазах геополитической схватки за Ближний Восток. Идут войны в Сирии и Йемене, назревает большая война с Ираном, Турция постепенно реализует свои неоосманские амбиции, США и Россия борются за звание главного ближневосточного арбитра. В этой большой геополитической игре лишний козырь на руках никому не помешает. И тема украинской автокефалии как раз и является таким козырем, полезным для многих ближневосточных игроков.

Положение Константинопольского Патриархата уже на протяжении нескольких веков довольно двусмысленно. Уже более 500 лет не существует ни Византии, ни Константинополя, ни той самой «вселенной» (ойкумены), именем которой титулуются Константинопольские патриархи. На территории Турции паствы у Константинопольского Патриархата почти нет, но зато есть приходы, епархии и митрополии на всех континентах, за исключением Африки. В основном это церковные диаспоры в странах переселенского типа (США, Австралия Канада и так далее). Притязания Константинопольского Патриархата на некоторые исключительные права в православном мире обусловлены, кроме всего прочего, необходимостью как-то оправдать свое собственное существование.

Именно из этой необходимости исходят упоминания о том, что Константинополь – это Церковь-мать для многих Поместных Церквей, что она может даровать или не даровать автокефалию, что исключительно она может собирать Всеправославные Соборы, что на ней лежит особая ответственность за Вселенское Православие и так далее. Без всего этого, без постоянного напоминания о славном историческом прошлом и без контроля над епархиями, находящимися вне Турции, Вселенский Патриархат остается с канонической территорией Стамбульского района Фанар и с паствой, ненамного превышающей число сотрудников самой Патриархии.

Турецкие власти проводят последовательную политику непризнания за Фанарским Патриархом вселенского статуса и считают его главой турецкой православной общины. Время от времени поднимается идея выселения Константинопольской Патриархии на Афон. Давление, оказываемое турецкими властями на Патриархию в течение уже многих лет, усилилось после неудачного переворота в Турции в 2016 году. Тогда турецкий президент сумел удержаться у власти и обвинил во всем происшедшем США и проживающего в Америке турецкого оппозиционера Фетхуллаха Гюлена. А Патриарха Варфоломея, в свою очередь, обвиняют в связях с этим самым Гюленом. Это заставляет Патриарха всячески доказывать Эрдогану свою лояльность, даже там, где этого и не требуется.

Например, с началом военной операции турецкой армии «Оливковая ветвь» в Сирии, Патриарх Варфоломей тут же поспешил направить письмо Эрдогану с выражением одобрения его действий и пожеланиями успехов. А ведь воевал (и воюет до сих пор) Эрдоган с курдами, которым США поставляли оружие и военных инструкторов. И вот тут подворачивается возможность доказать турецкому Президенту свою лояльность не просто ничего не значащим одобрением, а реальным козырем, который Патриарх Варфоломей вкладывает в руки Эрдогана. Именно для обсуждения этого вопроса и приглашал Эрдоган Патриарха в свою резиденцию в Анкаре 25 апреля.

Россия выступает против вмешательства украинских властей в церковные дела, о чем не так давно заявила спикер МИД России Мария Захарова. И вряд ли турецкий Президент будет действовать во вред России. Он слишком сильно заинтересован в том, чтобы сохранять с ней дружеские отношения. Слишком много Эрдогану нужно от России: это и поток в Турцию российских туристов, и экспорт в Россию турецких овощей, и строительные подряды для турецких компаний, и поставки зенитных систем С-400, и сотрудничество по сирийскому вопросу, и газопровод «Турецкий поток» и еще много чего.

Глупо думать, что Турция готова всем этим пожертвовать ради того, чтобы г-н Порошенко переизбрался на второй президентский срок. Но за то, что Эрдоган настоятельно посоветует Патриарху Варфоломею отказать украинским властям в томосе об автокефалии, можно выторговать у России определенные уступки по интересующим Турцию вопросам. Именно так делается большая геополитика, цинично и продажно.

Соединенные Штаты в этой ситуации наоборот всячески нажимают на Патриарха Варфоломея с целью все-таки выбить у него томос, несмотря на всю неканоничность и абсурдность такого деяния. В случае успеха американцам удалось бы убить сразу двух зайцев: омрачить отношения России с Турцией, а то и вовсе их поссорить, а также создать очень большие проблемы в Украине, где России придется как-то обозначать свою позицию по отношению к УПЦ, на которую начнутся уже открытые и жесткие гонения.

Патриарх Варфоломей тоже получает от затеи с ЕПЦ козырь в переговорах с РПЦ. Навряд ли он серьезно рассчитывает удовлетворить прошение Порошенко об автокефалии. Томос можно было бы предоставить, если бы об этом просила Украинская Православная Церковь. В этом случае можно было бы проигнорировать мнение Московского Патриархата. Именно так и происходило в случаях с провозглашениями автокефалии Польской и Чешской Православными Церквями. Эти церковные структуры, входя в состав РПЦ, то есть, будучи полностью каноничными, провозглашали независимость и образование собственных автокефальных Церквей, что и признавал Константинополь, вопреки мнению РПЦ.

Но в украинском случае все совсем по-другому. УПЦ не просит автокефалию. Ее добиваются раскольники и светские власти. При этом сам Фанар не получает от этого никаких видимых выгод, ведь ЕПЦ не становится частью Константинопольского Патриархата. Если в этих условиях Константинопольский Патриархат предоставит Томос об автокефалии, то этим он яснее ясного всем покажет, что действует или под давлением третьих сил, или за деньги.

Совершенно зря украинские власти озвучивают предположение о том, что в 1686 г. Фанар передал Москве Киевскую митрополию за взятку. Ведь сегодня также есть все основания предполагать, что и идея ЕПЦ получила свое развитие под влиянием именно этого фактора. Но не только деньги могут интересовать Фанар. От РПЦ Константинополь хочет очень много чего. Это и объединение двух параллельных православных юрисдикций в Эстонии в одну Церковь в составе Константинопольского Патриархата. Кстати, в связи с кончиной Предстоятеля Эстонской Церкви в составе Московского Патриархата, митрополита Корнилия, для этого предоставляется очень удобная возможность.  Это и заступничество, в случае чего, перед турецкими властями. Это и признание документов Критского Собора. Это и увеличение паломничества из России к святым местам на территории Турции и еще много чего. В конце концов, и деньги тоже.

Причем не надо думать, что какие-то «московские попы» привезут на Фанар несколько чемоданов, набитых долларами, и перебьют цену, предложенную другой стороной. Нет, это может быть в форме открытия подворий Константинопольского Патриархата в российских городах с возможностью искать благотворителей среди российских бизнесменов. Такое происходило в истории много раз и считалось вполне благопристойной формой помощи восточным христианам. 

Если Патриарх Варфоломей все же решится на предоставление украинским раскольникам Томоса об автокефалии, он рискует спровоцировать необратимые процессы во всем православном мире. Очень многие Поместные Церкви возмущаются всякий раз, когда Константинополь называет себя Церковью-матерью и вмешивается во внутренние дела этих Церквей. Украинский вопрос может стать последней каплей, после чего начнется простой демонтаж Вселенской Патриархии как таковой.

По правде говоря, на роль Церкви-матери, причем для всех без исключения Поместных Церквей, больше подходит Иерусалимская Православная Церковь. Вот за ней-то и могут признать те некоторые исключительные права в православном мире, на которые претендует сегодня Константинополь. Исторических оснований для этого намного больше. Там родилась сама Церковь Христова, там была образована первая христианская община, оттуда вышли все без исключения апостолы, там находятся главные христианские святыни и так далее. И самое главное, иерархи Иерусалимской Церкви не запятнали себя такими постыдными деяниями, как, например, попытки продажи Православия римскому папе или признание «Живой церкви» в России после Революции 1917 года.

Исходя из всего этого, можно предположить, что Константинополь не собирается предоставлять г-ну Порошенко томос об автокефалии, но будет пытаться «подороже продать» свой отказ. Именно этим желанием получить в свои руки козырь на переговорах с РПЦ и объясняется тот факт, что Патриарх Варфоломей обнадежил Петра Алексеевича в своем намерении даровать ему ЕПЦ. Но обнадежил в таких дипломатических формулировках, которые впоследствии дадут ему возможность отыграть назад, сохранив при этом лицо. Опять же примером такой двусмысленности может служить коммюнике Константинопольского Синода от 22 апреля.

И тут мы подходим к самому грустному моменту во всей этой истории.

ЕПЦ и христианство

Можно сколько угодно рассматривать все внутриполитические и внешнеполитические расклады вокруг ЕПЦ и приводить сколько угодно серьезный анализ происходящих событий, но впору задать вопрос – а где же здесь Христос? Порошенко ведет свою политическую игру, Фанар – свою, Турция, США и Россия – тоже. ЕПЦ оказывается разменной монетой в этих играх. Средством достижения своих личных или общественных целей, укрепления своего влияния на политические процессы, реализации честолюбивых замыслов, власти и так далее.

Весь ажиотаж вокруг ЕПЦ исключительно до выборов, после которых о ней никто и не вспомнит. А зачем? Все, карта сыграла. Кто-то проиграл, кто-то выиграл. Фамилия президента поменялась или не поменялась. За богослужением стали поминать другого Патриарха или прежнего. А что же с той проповедью, на которую посылал Господь своих апостолов? «Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь» (Мф. 28, 19-20).

Но учить тому, что заповедал Господь, некогда. Все бесконечно спорят друг с другом за то, кому будет принадлежать та или иная каноническая территория, кто кому является Церковью-матерью, кто исторически более авторитетен, кто перед кем будет стоять в пресловутом Диптихе Поместных Церквей. Вот уж действительно, нельзя, наверное, придумать ничего более дискредитирующего православие, как этот Диптих.

«Иисус же, подозвав их, сказал: вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими; но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою; и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом…» (Мф. 20, 25-27). Но нет, Поместные Церкви твердо отстаивают свое место в Диптихе, и пресловутая историческая справедливость оказывается важнее слов Иисуса Христа.

Антиохийская и Иерусалимская Церкви дошли до разрыва евхаристического общения из-за спора о том, чьей канонической территорией является… Катар. Катар! Мусульманская страна, в которой численность христиан оценивается аж в 100 человек! Сербская Церковь спорит за каноническую территорию с Болгарской. Константинопольская Церковь утверждает, что только она может даровать автокефалию. В Украине религиоведы спорят о том, какие права имеет автономная УПЦ и каких она не имеет. Власти уверяют, что панацеей от всех бед является ЕПЦ. Этот список нестроений можно еще продолжать и продолжать. Слова Господа о том, что «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин. 13,35) не вспоминает никто. Нам не до любви, нам бы ЕПЦ к выборам! Если сравнить эти все отношения с Евангелием, можно просто ужаснуться тому, что мысли и чувства людей заняты всем чем угодно, только не тем, что там написано! «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Мф. 6,33). Но из уст власть имущих и раскольников звучит, по сути, совсем иное: ищите прежде автокефалии, и все остальное приложится вам.

Еще один показательный момент. Если сравнить количество людей, пришедших в храмы на Пасху святить куличи, и количество тех, кто пришел на богослужение в Страстную Пятницу, мы получим приблизительное соотношение людей, для которых Христос – это вся их жизнь и тех, кому просто нужны красивые традиции и обряды. Но и те и другие называют себя православными. И вроде бы судьбу Церкви должны решать те, кто живет Христом и Его Церковью, а не те, кто просто заходит посвятить паску да крещенской водички набрать. Но получается наоборот. Всевозможные центры исследования общественного мнения проводят опросы и выдают статистические сведения о том, что большой процент украинцев выступает за ЕПЦ.

Так, социологический опрос, опубликованный Центром Разумкова в апреле 2018 года, показывает, что 26,9 % украинцев выступают за объединение всех православных около УПЦ КП, а еще 23,4 % выступают за объединение всех в Автокефальной Церкви. И эту статистику пытаются выдать за волю церковного народа. А на самом деле это, в большинстве своем, те люди, которые к Церкви имеют весьма посредственное отношение. Этот же лукавый прием используют в Украине и для церковного рейдерства. Жители села, которые бывали в храме всего несколько раз в жизни, решают вопрос о его юрисдикционной принадлежности за тех немногих, кто этот храм строит, ремонтирует, содержит и участвует регулярно в богослужениях. Да, у нас нет фиксированного членства в церковных общинах и ввести его невозможно, да и не нужно. Но ситуация, когда судьбу Церкви решают далекие от нее люди, тоже ненормальна. Да, Центр Разумкова выдал 26,9 % и 23,4 % в целом за ЕПЦ. Но кто-нибудь может себе представить, что все эти люди станут участвовать в богослужениях и жить по заповедям Божиим, как только Патриарх Варфоломей издаст Томос об автокефалии?

Ни у кого нет готового рецепта, как прекратить споры Поместных Церквей за канонические территории. Нет рецепта, как перестать соревноваться за место в Диптихе. Нет его и в вопросе, кому предоставлять автокефалию, а кому нет, и кто должен это делать. Но одно является совершенно однозначным и несомненным – вмешательство государства в дела Церкви, даже со сколь угодно благими намерениями, несет ей только вред и нестроения. И это то, что можно прекратить делать. Ведь политики тоже люди и они тоже в свое время предстанут Суду Божию. Почему бы им не перестать указывать церковным пастырям, что им делать, а чего не делать? Почему бы не перестать использовать Христову Церковь в своих личных интересах? Почему бы не перестать брать лишний грех на душу? Почему бы не отойти в сторону и не предоставить самой Церкви решить свои проблемы так, как она посчитает нужным?

А если политики этого не могут сделать, то хотя бы простые люди не должны их в этом поддерживать. Ведь если общество скажет, что государство не должно лезть в церковные дела, а должно заниматься своим государственным делом, то и вмешательства такого не получится.

А пока можно констатировать одно: то, как создается в Украине ЕПЦ и как вокруг этого делается грязная политическая игра, к ХРИСТИАНСТВУ не имеет никакого отношения.