Политическое «Рождество» 25 декабря

В 2017 году Украина будет впервые на официальном государственном уровне праздновать Рождество не только 7 января, а и 25 декабря. Эту дату в народе называют католическим Рождеством. Но в Украине к католицизму это Рождество имеет весьма опосредованное отношение. В первую очередь это политический проект.

Обосновывая необходимость сделать 25 декабря выходным днем, можно сколько угодно говорить о правах католиков и протестантов, подсчитывать их количество в Украине, говорить, как они бедствовали раньше, когда Рождество праздновали только 7 января. Но правда в том, что мотивы законодателей лежали отнюдь не в религиозной плоскости и даже не в плоскости прав человека. Это чисто политические мотивы. А если говорить более конкретно – антироссийские.

Поясняя принятие данного закона, спикер Верховной Рады Андрей Парубий сказал предельно ясно: «Мы строим европейское государство, мы объединяем украинскую нацию – поэтому считаю чрезвычайно важным и символическим празднование Рождества Христова и введение выходного и 25 декабря, и 7 января. Освобождаемся от московской ментальной оккупации и возвращаемся в семью свободных народов мира».

Аналогично высказался и секретарь Совета национальной безопасности и обороны Украины Александр Турчинов: «Это важное мировоззренческое историческое решение, которое усилит европейские интеграционные позиции Украины и позволит нам оторваться от московских календарей и российских имперских стандартов».

Можно пофантазировать на тему: а что будет, если Россия вдруг тоже введет празднование Рождества 25 декабря? Получается, Украине опять придется переносить Рождество еще куда-то, чтобы оторваться от «московских календарей и российских имперских стандартов»?

Но если рассуждать серьезно, то празднование Рождества 25 декабря полностью укладывается в сегодняшнюю украинскую политическую парадигму: подальше от России – поближе к Европе. То, что ценой этого становится наша православная идентичность, никого не смущает. Вовсе не российская, а именно православная идентичность.

Комментировать саму антироссийскую политику предоставим политологам: правильная она или нет, к чему приведет и так далее. Заметим лишь, что ее действительно одобряют очень многие простые люди в Украине (многие не одобряют, но это отдельный разговор). Нам важнее другое – выяснить, не прикрывает ли такая политика другую, более глубинную, а именно – окатоличивание Украины. Действительно, если задать людям вопрос: поддерживаете ли вы политику окатоличивания нашего исконно православного народа, абсолютное большинство ответит «нет». Но если тот же вопрос поставить по-другому: поддерживаете ли вы уход от «российских имперских стандартов», ответ будет совсем иной.

В 2017 году запланировано провести празднование Рождества 25 декабря. С концертами, вертепами и прочими атрибутами.

Люди, которые туда придут, будут радоваться, веселиться, поздравлять друг друга: «Христос родился – славим Его!» А затем, через две недели, будут повторять все это снова. Скорее всего, несколько лет будет продолжаться подобная нелепица, а потом возникнет закономерный вопрос: зачем праздновать второй раз Рождество? И тогда процесс отрыва от «московских календарей» вступит в завершающую стадию – 7 января станет обычным рабочим днем.

Таким образом, православные окажутся чужими в своей стране, а сам праздник 7 января из общенационального превратится в сугубо конфессиональный. Это будет означать начало создания в Украине некоего «православного гетто». Вся страна будет праздновать Рождество по-европейски, а какие-то странные православные люди – 7 января. Это даст основание не только для того, чтобы клеймить православных в Украине термином «мракобесы», но и для того, чтобы идентифицировать их с Россией.

Подобные процессы имели место в Польше в 1924 году. Польская Православная Церковь входила тогда в РПЦ на правах автономии. В эти годы под давлением польских властей проходила аналогичная антироссийская политика. Государство заставляло православное духовенство порвать с РПЦ и провозгласить автокефалию, что и было сделано. В контексте этой политики было принято решение перейти на григорианский календарь. Но все эти уступки не помогли православным. Вплоть до начала Второй мировой войны в 1939 г. Православие в Польше подвергалось открытым гонениям, в ходе которых было разрушено несколько сотен храмов и молитвенных домов. В частности, был уничтожен красивейший Александро-Невский Собор в Варшаве.

Имущество православных приходов, в том числе и стройматериалы, полученные в результате уничтожения храмов, передавали в распоряжение Греко-католической церкви или светских властей. Причем предлогом для уничтожения православных храмов было именно политическое противостояние с Россией. История сохранила высказывание одного польского чиновника, который на вопрос о причинах уничтожения храмов ответил: «чтобы они своим видом не напоминали населению Советскую Россию». Проводимую тогда политику окатоличивания православных в Польше назвали Неоунией (Новой унией).

Схема, что тогда в Польше, что сегодня в Украине, одинакова: борьбу с Православием, которую не может поддержать население, облекают в тогу борьбы с «российскими имперскими стандартами».

Кстати, григорианский календарь, введенный в Польской Православной Церкви в 1924 году, не поддержало большинство приходов. А 18 марта 2014 года Архиерейский Собор Польской Православной Церкви отменил соборное решение от 12 апреля 1924 года о введении в Церкви «нового стиля» и постановил вернуться к «старому», то есть к юлианскому календарю.

Остается надеяться на то, что простые украинцы не примут навязываемое им празднование Рождества 25 декабря. Что православные традиции окажутся сильнее. Если народ, что называется, «проголосует ногами» и не станет ходить на праздничные мероприятия 25 декабря, это может заставить политиков пересмотреть свое решение. Как бы ни сложилась ситуация с празднованием Рождества в будущем, нужно признать, что для народа Украины это действительно испытание и проверка того, какие ценности преобладают в обществе: традиционные православные, или же политическое и меркантильные.

И еще. Как вы думаете, что сделали бы с депутатами Верховной Рады и с президентом Украины запорожские казаки былых времен, если бы узнали о введении в Украине католическо-политического Рождества?

Читайте материалы СПЖ теперь и в Telegram.