Папа раздвоился: он на пути к единству и с протестантами, и с православными

Практически незамеченной прошла новость о том, что 5 июля 2017 года в немецком городе Виттенберг, на родине Реформации, Всемирный союз реформатских церквей (World Communion of Reformed Churches) присоединился к основополагающему экуменическому документу между католиками и протестантами – Совместной декларации о доктрине оправдания.

Союз включает в себя конгрегационалистов, пресвитерианцев, реформаторов, вальденов и другие деноминации более чем в 100 странах. Паства Союза насчитывает примерно 80 млн человек во всем мире.

Это крупнейшее вливание в инициированную Римским престолом Совместную декларацию о доктрине оправдания. Представители Римской курии и Всемирной лютеранской федерации подписали эту декларацию в 1999 году в Аугсбурге. Со стороны Ватикана это сделал председатель Папского совета по содействию христианскому единству кардинал Эдуард Кассиди, с лютеранской – президент Всемирной Лютеранской федерации Христиан Краузе и ее генеральный секретарь Ишмаэль Ноко. Всемирная лютеранская федерация объединяет 140 церквей-участников в 78 странах мира, представляющих 66,7 млн лютеран.

Суть документа в том, что он разрешает главное догматическое различие между протестантами и католиками, существовавшее 500 лет, – учение об оправдании. Католический догмат по этому вопросу сводится к тому, что человек оправдывается верой и добрыми делами, протестантский – только верой (Sola fide). Декларация утвердила формулу «добрыми делами посредством веры». Такой себе «разумный компромисс». Римский престол очень активно продвигает эту Декларацию, и его усилия приносят результат.

В 2006 году к Совместной декларации о доктрине оправдания присоединился Всемирный методистский совет (World Methodist Council), объединяющий около 75 млн человек.

И вот 5 июля еще одно приобретение – Всемирный Союз реформатских церквей, 80 млн человек. Папе можно поаплодировать! Причем сама церемония присоединения к документу прошла в форме богослужения при участии секретаря Папского совета по содействию христианскому единству монсеньора Брайана Фаррелла.

«Это событие будет еще одной важной вехой на пути к видимому единству христиан: пока еще не целью, но значимым этапом общего пути», – говорится в сообщении Папского совета по поводу подписания.

Об этом единстве открыто сказала и представитель Всемирного союза реформатских Церквей «преподобная» Наджла Кассаб: «Сегодня мы не просто подписываем соглашение, мы строим Церковь вместе». Согласился с ней и президент этого Союза Джерри Пиллей: «Сегодня – исторический день».

По-видимому, папу не смущает то, что он идет «путем единства» с конфессиями, допускающими женский «епископат», «венчающими» однополые браки, исповедующими «всеобщее священство», отвергающими или профанирующими таинства. Все это оказывается неважным по сравнению с «видимым единством христиан».




А несколькими днями раньше, 27 июня, папа Франциск встретился с делегацией Константинопольского патриархата. Встреча состоялась в преддверии праздника святых апостолов Петра и Павла по григорианскому календарю.



Слова папы в адрес православных – почти те же, что и в адрес протестантов: «Обмен делегациями между Церковью Рима и Церковью Константинополя по случаю праздников укрепляет в нас желание восстановления полного единства между католиками и православными, которое уже предугадывается в братских встречах, общей молитве и служении Евангелию».

Для единства с православными папа тоже готов идти на уступки, и уступки серьезные. В 2014 году в Брюсселе праздновалось 50-летие встречи патриарха Афинагора и папы Павла VI, после которой были сняты взаимные анафемы, наложенные в 1054 году. На праздновании присутствовали митрополит Бельгийский Афинагор (Константинопольский Патриархат), епископ Гентский монсеньор Люк Ван Лой, а также другие представители католиков и православных. Так вот, на этом мероприятии совместно зачитывался Символ Веры и зачитывался (внимание!) без Филиокве, основного католического догмата. Об этом сообщил официальный сайт Бельгийской и Нидерландской епархии РПЦ.

Для того чтобы консервативные круги в Римской курии не мешали столь решительным экуменическим шагам, папа Франциск проводит кадровые чистки в Ватикане. О том, что эти чистки будут идти и дальше, папа косвенно сказал 23 июня, когда встретился в Ватикане с делегатами организации Serra International, которая занимается поддержкой католических семинаристов и пресвитеров, популяризирует католическое священство как род занятий.

Папа заверил молодежь, что карьерный рост для них в Ватикане открыт, а старые кадры «смиренно готовы уступить свое место, труды и обязанности преемникам». Этих преемников папа напутствовал словами: «Идите вперед с мужеством, креативностью и смелостью! Не бойтесь обновлять свои структуры и не допускайте, чтобы проделанный ценный путь потерял импульс новизны». Очевидно, новизна – это и есть экуменистическое сближение со всеми, кто в нем хочет поучаствовать.

Что же это все значит для нас, православных?

Во-первых, Православной Церкви необходимо намного более четко и недвусмысленно, чем это делается сегодня, заявить о своей тождественности с Единой Святой Соборной и Апостольской Церковью, Телом Христовым, столпом и утверждением Истины. В противном случае мы будем, может, даже и неосознанно, поощрять религиозный индифферентизм. Когда люди, видя сближение конфессий, будут думать, что все равно, к какой конфессии принадлежать и не надо попусту тратить время на поиск Истины.

Во-вторых, Православная Церковь должна заявить, что Богом заповеданное единство, на которое ссылаются современные экуменисты, возможно исключительно (!) на основании целостного и неповрежденного учения Церкви, выраженного на семи Вселенских соборах. Никакой компромисс в вероучительных вопросах со стороны Православной Церкви невозможен, ибо ее вероучение тождественно вероучению Древней Церкви. В противном случае мы спровоцируем раскол в самом Православии.

В-третьих, осуществляя определенные шаги по сближению с Ватиканом, следует учитывать, что сама позиция Римской курии как в доктринальных, так и в нравоучительных вопросах не остается неизменной, а дрейфует в сторону протестантизма. А это уже совсем другая история. Даже далеко не противник самой идеи экуменизма, митрополит Волоколамский Иларион (Алфеев) считает, что богословский диалог с протестантами крайне затруднен по причине множественности их деноминаций и слишком значительного отклонения в вероучении от Древней Церкви.

В-четвертых, надо серьезно задуматься над вопросом: а зачем это все нужно самому Ватикану? И тут следует обратить внимание на еще один важный момент в деятельности папы Франциска. Это его исключительно доброжелательное отношение к нелегальным мигрантам, заполонившим Европу. Например, в специальном послании интернет-портала Infomigrants.net он говорит: «Присутствие многочисленных братьев и сестер, переживающих трагедию миграции, представляет собой благоприятную возможность (!) для человеческого роста, встречи и диалога между культурами, во имя укрепления мира и братства между народами». Об этом же – открытости европейских институций для мигрантов, толерантном отношении, общеевропейской ответственности и т.д. – папа говорит в своих многочисленных посланиях.

Ему ли не знать, что мигранты из стран Африки и Ближнего Востока абсолютно никак не интегрируются в европейскую культуру и абсолютно никак не приобщаются к общеевропейским ценностям, к которым папа относит и католицизм. Папе ли не знать, что наплыв в Европу мигрантов грозит превращением христианской (в недалеком прошлом) Европы в Европейский халифат. О том, что это произойдет уже к концу нынешнего столетия, говорят все без исключения специалисты по демографии. Нужно просто сравнить рождаемость в среде «белых» европейцев и в среде мигрантов. Где же тогда будет католицизм вместе с Ватиканом?

Все это наводит на мысль, что экуменистические усилия Римской курии основаны не на стремлении к благу всех людей и не на Евангельской заповеди «да будут все едино» (Ин 17:21), а на идее глобализма: всемирной экономической, политической, культурной и религиозной интеграции и унификации.

Читайте материалы СПЖ теперь и в Telegram.