«Духовные реалии» в Киевском патриархате

Наверное, сегодняшние реалии религиозной жизни в Украине можно сравнить с периодом Вселенских соборов, когда богословские вопросы обсуждали все и везде. Нечто похожее мы наблюдаем сегодня: практически каждый гражданин знает, согласно какому вектору должна двигаться Церковь, кто патриотичен, а кто нет, и как должно быть дальше. Но мало кто знает элементарные «азы» верующего человека. А это – соответствующие знания о Церкви, богослужебных молитвах, вопросах духовного подвига и аскезах.

Однако у нас в Украине существуют такие «верующие», которые на первое место ставят совсем другие понятия. В число таких входят лидеры т.н. Киевского патриархата. Именно эти «вожди» создают собственный «духовный» мир и, соответственно, подбирают надлежащие постулаты.

Буквально несколько дней назад один из ярких представителей КП Михаил Зинкевич в Воскресный день, когда Церковь повествует притчу о злых виноградарях, в одном из населенных пунктов Волыни сказал следующее: «Я радуюсь вместе с вами, что Вы имеете возможность молиться в своем украинском храме...кое-кто еще спит и ходит в русские храмы, спит еще...но мы к ним снисходительно будем относиться, поэтому сколько бы не спал, солнце встает в свое время, но ты можешь спать до 8-ми, 9-ти, 11-ти, но сутками спать не будешь; но чем позже встанешь, тем жарче будет: меньше выкосишь, меньше сделаешь...тот, кто спит сутками – голодный и босой...». Наверное, слова, которые очень содержательно раскрывают суть Евангельского отрывка, указывают верующим на те проблемы и вопросы, с которыми мы сталкиваемся каждый день, и, в конце концов, как все-таки достичь спасения. Но представителя Киевского патриархата это никак не касается.

Еще одним из содержательных ответов «митрополита» Михаила стало богословское толкование праздника Рождества Христова: «Для меня Рождество – это, в первую очередь, возможность семье собраться вместе и посмотреть друг на друга: что изменилось у нас за год, как мы изменились, какие мысли изменились, кто как вырос».

В 2014 году, когда Собор Украинской Православной Церкви избрал Предстоятелем митрополита Онуфрия, лидер раскольников Михаил Антонович Денисенко так прокомментировал это избрание: «Собор выбрал не патриота. Почему мы считаем, что Собор избрал Предстоятелем не украинского патриота? Потому что митрополит Онуфрий – противник вхождения Украины в Европейский союз ассоциированным членом». Действительно, ответ не религиозного деятеля, а политика, который рассматривает «Церковь» как политический инструмент.

Два года назад глава Киевского патриархата находился на т.н. молитвенном завтраке в США. И все бы ничего, ведь мы живем в демократическом обществе, однако «патриарх всея Украины» сделал удивительный, как для религиозного деятеля, призыв, а именно, попросил современное вооружение: «Мы можем и сами выпускать вооружение, но сейчас мы просим помочь нам защитить свою территориальную целостность».

Именно решить конфликт не молитвой и примирением, а оружием, которое, безусловно, несет и убийства, и насилие мирным и ни в чем не повинным гражданам. Для сравнения приведу слова Блаженнейшего Митрополита Онуфрия относительно данной конфликтной ситуации: «Наша Церковь (Украинская Православная Церковь – авт.) никогда не была сепаратистской, и те, кто Ее клеймит, наверное, те люди сами – сепаратисты. Наша Церковь старается объединить всех граждан Украины в одну Божью семью, независимо от того, на каком языке человек разговаривает, в каком регионе он живет – мы всегда стараемся приблизить людей к Богу и у Бога всех объединить». Два абсолютно разных призыва, которые на самом деле демонстрируют, кто есть кто: если Митрополит Онуфрий заботится о мирном решении конфликта, то господин Денисенко только наоборот раздувает этот военный конфликт, который ему однозначно на руку.

А если еще прибавить последние «ноу-хау» в Киевском патриархате – с покемонами и «духовными» интернет-услугами, – вообще удивляешься, насколько это светская организация.

Иногда встречаю в социальных сетях определения наподобие «религиозно-политический проект», «духовно-политический альянс» (в контексте УПЦ КП), и все больше с этими терминами соглашаюсь. Ведь такие слова, как «спасение», «духовный рост», «покаяние», «молитвенный подвиг» практически не встречаются в высказываниях представителей этого религиозного течения. Ведь для чего это им? Их и так все устраивает, и, наверное, они уже убедились, что никогда и ни от кого ничего не получат. Вроде и обряд есть, и «священство» есть, но вот главного – Бога – нет. И что очень обидно, лидеры этого движения даже не стараются его искать.

Не так давно представитель Константинопольского Патриархата архиепископ Иов Геча, который является куратором «украинского вопроса» со стороны Фанара, достаточно дипломатично указал и политикуму, и представителям раскола, что их надежды напрасны. В свое время, будучи архидиаконом и преподавателем Свято-Сергиевского богословского института в Париже, он так описал явление «Киевского патриархата»: «Раскол – это экклезиологическая ересь, поскольку его представители считают, что они стоят выше соборного сознания Церкви, и что они могут сами решить определенные внутренние церковные вопросы. Это абсолютно невозможно с канонической точки зрения. То, что раскольники произносят православный Символ веры, недостаточно и ни о чем не свидетельствует. Нужно еще и находиться в этой Церкви, то есть в евхаристическом единении с другими Поместными Православными Церквами, что мы продемонстрировали в Киеве. Они же (Киевский патриархат – авт.) не находятся в таком единении ни с одной православной Церковью мира. Печальным почерком раскольников является их агрессивность, стремление любой ценой утвердиться в лоне какой-нибудь законной Церкви. Они засылают своих делегатов в другие страны, путем обмана пытаются представить себя как каноническую Церковь. Но в Церковь Христа Спасителя обманным путем не войти» (1). Наверное, эта формула является наиболее адекватной для представителей Киевского патриархата.

1. Информационный вестник УПЦ. - №1. – 2001.4-6.