Слово о Христе и антихристе
Мы не первое поколение христиан, чей ум занимает тема последних времен. В разные периоды апокалиптические чаяния возникали среди людей с различной интенсивностью.
Кто только в церковной среде сегодня не рассуждал на апокалиптические темы! Войны, карантин, вакцинация, признание раскольников сделали тему пришествия антихриста чуть ли не самой востребованной для многих православных христиан. Кто-то относится к этому довольно спокойно. Но, уже традиционно, находятся и те, кто среди всего потока окружающих событий пытается распознать те самые признаки, которые и укажут на начало последних времен.
Давайте напомним себе, что мы далеко не первое поколение христиан, чей ум занимает тема пришествия антихриста. В различные периоды истории, в зависимости от обстоятельств, апокалиптические чаяния возникали среди населения земли с различной интенсивностью. Какие-то совершенно новые сведения я здесь не укажу, также я не стану давать оценку известным современным событиям, оставляя такую возможность для личных размышлений. В этой небольшой заметке мне все-таки хотелось бы удержаться в рамках святоотеческой мысли.
На прошлой неделе Православная Церковь праздновала день памяти трех святителей, роль которых в жизни Церкви просто невозможно переоценить. Но за молитвенным почитанием этих трех вселенских учителей, к сожалению, из года в год теряется имя еще одного замечательного отца, одного из плодовитых раннехристианских писателей – священномученика Ипполита Римского. Среди его сочинений есть весьма интересное творение – «Слово о Христе и антихристе», на котором я и предлагаю сосредоточить наше внимание.
«Вот, лев от колена Иудина, корень Давидов, победил и может раскрыть сию книгу и снять семь печатей ее» (Откр. 5, 5)
Первое на что указывает священномученик Ипполит это, в принципе, всем нам хорошо известный факт, что антихрист во всем будет подражать Христу.
Например, в Апокалипсисе Спаситель назван львом: «Вот, лев от колена Иудина, корень Давидов, победил и может раскрыть сию книгу и снять семь печатей ее» (Откр. 5, 5), – как мы знаем, подобным же образом именуется и диавол (1 Петр. 5, 8). И если Христос так назван потому, что Он является Владыкой вселенной, то сатана – по насилию и тирании, которые исходят ныне и будут от него исходить в последние времена.
Однако же истинная злоба антихриста будет до времени сокрыта, так как он захочет подражать Христу и в образе агнца. Только если Спаситель был Агнцем действительным, антихрист – будет агнцем мнимым, лишь по внешнему впечатлению: «Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные» (Мф. 7, 15). В приведенной цитате священномученик Ипполит усматривает также указание на «пророков» антихриста, предшествующих в его воцарении. Также он указывает на то, что мы сейчас называем глобализацией: «Спаситель собрал расточенные овцы, и [антихрист] также соберет расточенный народ».
«Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные» (Мф. 7, 15).
Скажем об образе льва немного подробнее. Вот пророчество о Христе ветхозаветного Иакова: «Молодой лев Иуда, с добычи, сын мой, поднимается. Преклонился он, лег, как лев и как львица: кто поднимет его?» (Быт. 49, 9), – а вот слова схожие, но все-таки иного характера: «Дан молодой лев, который выбегает из Васана» (Втор. 33, 22). Ипполит Римский здесь усматривает указание на колена, из которых произойдут Христос и антихрист. Спаситель был из колена Иудина. Антихрист произойдет из колена Данова, но связан он все равно будет с Иерусалимом.
По определению IV вселенского собора Сын Божий соединился с человеческой природой неслитно, неизменно, неразлучно, нераздельно. Антихрист также придет в человеческом обличии, но подобного соединения в нем не произойдет, а его управление своей жертвой будет носить характер одержимости. Однако же сатана, в гордыне своей, не может не подражать Спасителю, поэтому владением телом человека он не ограничится, он захочет сам воздвигнуть себе плоть, и этой «плотью» станет строительство Иерусалимского храма.
У Ипполита Римского здесь не прослеживается никакого символизма, он говорит вполне конкретно, потому восстановление храма станет явным и очевидным указанием на приближение царствования диавола, жаль только, что многие этого не заметят.
Антихрист произойдет из колена Данова, но связан он все равно будет с Иерусалимом.
Не только в строительстве Иерусалимского храма священномученик Ипполит усматривает приближение владычества антихристова, но и в принципе, в восстановлении Иудейского царства. Его размышления основаны на видении Даниила четырех животных, выходящих из воды. Как мы помним, четвертое животное, в отличие от трех предыдущих, не имело вида, схожего со зверями земными, этот зверь был «страшный и ужасный и весьма сильный; у него большие железные зубы; он пожирает и сокрушает, остатки же попирает ногами» (Дан. 7, 7).
С одной стороны, и это прекрасно осознает священномученик Ипполит, здесь идет речь о Римской империи, с другой же – в связи с тем, что именно Рим помог восстановить Иудею как административную единицу, таким же образом Иудея должна быть возрождена и в последние времена. Четвертый зверь – это не только Рим, но в эсхатологической перспективе еще и антихрист, на что указывают слова о роге животного говорящем высокомерно (Дан. 7, 8) и ведущим «брань со святыми» и превозмогающим их (Дан. 7, 21) до пришествия Ветхого днями, т.е. Христа (Дан. 7, 22).
Говорит Ипполит Римский и о предтечах Второго Пришествия – Илие и Енохе: «Они, пришедши, будут проповедывать имеющее быть с небес явление Христа, сотворят и чудеса и знамения, дабы хотя им тронуть и обратить людей к покаянию по причине усилившегося их беззакония и нечестия». Пророки откажутся от поклонения антихристу, поэтому «когда кончат они свидетельство свое, зверь, выходящий из бездны, сразится с ними, и победит их, и убьет их» (Откр. 11, 7). Здесь также нет никакого символизма, а идет речь о конкретных людях, что поможет верным христианам распознать воцарившееся зло.
Восстановление храма станет явным и очевидным указанием на приближение царствования диавола, жаль только, что многие этого не заметят.
Через образ маленького, но надменного рога у четвертого зверя священномученик Ипполит также еще усматривает хулу на Христа, которая будет воздвигнута по всему миру. Таким образом, борьба с христианством будет носить не только физический, но и идеологический характер, но в конечном итоге «убиен будет зверь и погибнет, и тело его дастся на сожжение огню».
Интересно, Ипполит Римский пытается рассуждать и об имени антихриста. Исходя из слов: «Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его – шестьсот шестьдесят шесть» (Откр. 13, 18) он допускает, что возможное имя антихриста будет «Епанфас», потому как оно «дает то же число». Другой вариант – «Титан», т.е. имя также будет не простым и не случайным, но отображающим суть его носителя. Однако что-то однозначно утверждать здесь священномученик не решается и говорит, что при конце времен верным христианам все необходимое откроется.
О действиях антихриста Ипполит Римский говорит так: «Он призовет к себе весь народ иудейский от всех стран, в которых он рассеян, усвояя их себе как собственных чад, обещая им возвратить их землю и восстановить их царство и народ, дабы они поклонились ему как богу, как говорит пророк: соберет все царство свое от востока солнца до запада; те, коих звал и коих не звал, пойдут с ним». Антихрист будет стремиться чужих сделать своими, всем он пообещает освобождение, и в этом проявится его лукавство и хитрость.
* * *
Это лишь небольшие выдержки о последних временах, оставленные нам священномучеником Ипполитом Римским. Его слово достаточно обширное и содержит довольно подробный анализ мест из Священного Писания, имеющих отношение к выбранной теме. Кое-что из описанного Ипполитом имеет весьма архаичный характер, и было продиктовано современной ему исторической обстановкой, но все большинство мыслей сохраняют свою актуальность и по прошествии практически тысячи пятисот лет со дня его кончины. Такие произведения как «Слово о Христе и антихристе» стоит читать, дабы не заблудиться ни в современных домыслах, ни в признаках приближающейся кончины мира.
