«Пикасо́»: как читать Библию 2
Отрывки из книги Андрея Власова «Пикасо́. Часть первая: Раб». Эпизод 18.
Время действия: 1992 год
Место действия: Киев
Действующие лица: отец Лавр, семинаристы.
…Идем дальше. Во-вторых…
– В-третьих, – поправили его.
– В-третьих, Писание – это единое целое по своему смыслу и цели. Цели донести до нас те жизненно важные истины, которые помогут нам устроить богоугодное житие здесь на земле и наследовать Царство Небесное. С другой стороны, Библия – это не учебник, в котором все было бы разложено по полочкам в систематическом порядке. Библия – это книга жизни, книга истории, книга примеров и фактов. Поэтому для того, чтобы уяснить себе истинное учение Священного Писания о каком-либо предмете, нужно изучить все места Писания, где говорится о нем. Иначе наше представление о таком предмете будет искаженным и ошибочным. Например, самое решающее событие в жизни мира и каждого человека – Страшный суд. В Евангелии от Матфея содержится наиболее полное его описание.
Тут он опять прикрыл глаза и стал говорить по памяти:
– «Когда Сын Человеческий придет в Своей славе и с Ним все ангелы, тогда Он сядет на престоле Своей славы. Перед Ним будут собраны все народы, и Он отделит одних людей от других, как пастух отделяет овец от козлов. Овец Он соберет по правую сторону от Себя, а козлов – по левую. Тогда Царь скажет тем, кто по правую сторону: "Придите ко Мне, благословенные Моим Отцом, получите ваше наследство – Царство, приготовленное вам еще от создания мира. Потому что Я был голоден, и вы накормили Меня; Я хотел пить, и вы напоили Меня; Я был странником, и вы приютили Меня. Я был наг, и вы одели Меня; Я был болен, и вы ухаживали за Мной; Я был в темнице, и вы пришли навестить Меня". Тогда праведные скажут: "Господи, когда это мы видели Тебя голодным и накормили Тебя? Когда Ты хотел пить, и мы дали Тебе напиться? Когда мы видели Тебя странником и приютили Тебя, или видели нагим и одели? Когда мы видели Тебя больным или в темнице и навестили Тебя?" Царь им ответит: "Говорю вам истину: то, что вы сделали одному из наименьших Моих братьев, вы сделали Мне"», – он умолк, и некоторое время так и стоял с прикрытыми глазами.
– Отец Лавр, а вы что, все Писание на память знаете?
Вопрос остался без ответа.
– Так вот, братия… Опять-таки, если мы выдернем из Писания только вот это место, мы сделаем абсолютно неправильный, х-м… и, более того, погибельный вывод, что нам не нужна вера, не нужна молитва, не нужна Церковь, Причастие и так далее. Даже не нужно заповеди соблюдать. Можно воровать, блудить и напиваться. Ведь здесь же не сказано, что Господь на Суде об этом спросит. Нужно только лишь кого-то одеть, покормить и проведать в больнице. Все! Вход в Небесное Царство нам обеспечен. Ведь так же следует из этого отрывка?
А на самом деле, чтобы понять, что же будет на Страшном суде, надо исследовать все места Библии, где об этом говорится, прямо или косвенно. Это и «кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет» , и «слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь» , и «боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою», и еще многое другое.
Очень многие ереси возникали из-за того, что еретики выбирали из Писания какое-то одно место, ставили его во главу угла и на нем одном строили все свое учение, не учитывая остальные свидетельства об этом предмете. Ересь католицизма возникла на словах: «Ты еси Петр, и на сем камени созижду церковь мою, и врата адова не одолеют ей». Вот вам заблуждение о верховенстве римского папы. А слова: «Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца», стали основой ереси Филиокве. Протестантизм споткнулся на словах апостола Павла: «Человек оправдывается верою, независимо от дел закона». Этот список можно продолжать и продолжать.
Опять-таки, Библия – это единое и целостное откровение Божие и познавать его нужно только так, в целости и единстве.
Тут дверь в класс библиотеки распахнулась, и на пороге появился регент семинарского хора. Он подошел под благословение к отцу Лавру и что-то ему сказал на ухо. Отец Лавр закивал, и регент сел на лавку рядом с первокурсниками, которые почтительно потеснились.
– А теперь, братия, мы поговорим о том, что нам открывает Священное Писание и о чем оно умалчивает или говорит прикровенно. Главная тема Библии – это домостроительство нашего спасения во Христе Иисусе, Господе нашем, – отец Лавр перекрестился. – Именно это учение раскрывается со всей возможной полнотой и подробностью. Начиная от грехопадения прародителей и заканчивая Страшным судом, Писание учит нас тому, как человек может избавиться от проклятия смерти и вернуться к Богу. И не только вернуться, но и соединиться с ним. «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино». Писание повествует нам, как ветхозаветное человечество ждало Христа. Писание дает указания, как узнать Христа, по каким признакам. Писание говорит нам о том, как Христос своей крестной смертью искупил нас от проклятия и вечной погибели. И, наконец, как мы можем усвоить себе этот спасительный дар Христов. Дает нам учение о таинствах, Церкви и богоугодной жизни.
Опять-таки, это то, что раскрыто в Писании наиболее полно и совершенно. Все остальное дается нам отрывочно, прикровенно или вообще вскользь. Так учение о Боге нам дано очень гадательно. Мы знаем, что Бог есть, что Он Един по Существу и Троичен в Лицах. Но что это означает, по сути, мы не знаем. Если не ошибаюсь, святой Максим Исповедник говорил, что существование Бога и существование нас, людей, это настолько разные существования, что не совсем правильно обозначать их одним термином. Мы знаем, что во Христе соединены божественная и человеческая природа. Но как они соединены, мы не знаем. «Неслитно, неизменно, нераздельно, неразлучно», – так говорит нам об этом Четвертый Вселенский собор. Но все эти определения – отрицательные, они начинаются с частицы «не». А как «да», мы не знаем. Поэтому, братия, надо благоговеть перед теми тайнами, которые нам не благоволил открыть Бог, не пытаться их раскрыть своим убогим разумом, а смиренно и терпеливо содевать свое спасение, к чему мы и призваны.
Также Бог нам не открыл устройство мироздания. Мы знаем, что Бог сотворил мир, но не знаем как. Бог сотворил мир из ничего, и Он сотворил мир своим Словом, вот, собственно, и все. Сказание о шести днях творения нам открывает некоторые детали, но очень сомнительно, чтобы мы себе это все представляли бы именно так, как оно происходило на самом деле. Как устроены небеса, мир ангельский мы знаем еще меньше. Есть такая поговорка, что Писание нас учит, как взойти на небо, но не рассказывает, как устроено само небо. Поверьте, братия, что если это было бы необходимо нам для спасения, то Бог непременно открыл бы нам сие.
Писание, можно сказать, касается всех вопросов: исторических, географических, этнических, социальных… Вопросов о том, как вести себя в обществе и как воспитывать детей, как заниматься торговлей и многое другое. Но все это вскользь, мимоходом. Как некие отрывочные указания. Поэтому оправдывать Писанием тот или иной политический строй или какую-то научную теорию весьма неразумно.
Также надо сказать о том, что в Писании очень часто используются сравнения и аллегории. Опять-таки, поскольку человеческим языком часто невозможно выразить то, что существует в духовном мире, на помощь проходит иносказание. То есть для того, чтобы объяснить необъяснимое, берется какой-либо пример из знакомой жизни. Так Господь называет загробные муки «геенной огненной». Но следует знать, что так обозначалась, знакомая Его слушателям, долина Енномова, или долина Хинном, геенна, которая находилась к югу от Иерусалима, неподалеку от так называемых «Солнечных врат». Там совершались языческие оргии во времена отступничества Израиля. Там сжигались трупы животных, там постоянно горел огонь и был невыносимый смрад. И вот именно этот образ и взял Господь, чтобы дать нам понять всю невыносимость и ужас адских мук.
Иисус Христос говорил: «Чему уподобим Царствие Божие или какою притчею изобразим его». Видите, братия: уподобим. То есть посредством видимого и известного расскажем о невидимом и неизвестном. Из этого следует, что эти вот притчи и аллегории не должны нами восприниматься буквально во всех своих подробностях. Нужно взирать на основную мысль, которую желает донести до нас Господь. И если говорится, что «придет же день Господень, как тать ночью», то это не означает, что тут речь идет о воровстве. Этим просто выражается внезапность и непредвиденность Второго пришествия.
Опять-таки. Очень часто в Ветхом Завете о Боге говорится как о человеке. В науке библеистике это называется «антропоморфизмы». Говорится о том, что Бог ходит, гневается, раскаивается, что у Него есть глаза, уши, руки и ноги. Это все нельзя понимать буквально. Это образы, в которых о Боге рассказывалось народу, понимавшему все очень примитивно, стоявшему на довольно низкой ступени развития. Опять-таки, это попытка словом передать непередаваемое и изобразить неизобразимое.
Кто-то решил поспорить:
– Отец Лавр. Но если говорить, что написано одно, а под этим понимается другое, то можно очень далеко уйти. Тут, знаете, такой может быть полет фантазии. Если сказать, что все – аллегория, то можно трактовать как хочешь? Так, что ли? Я думаю, что надо именно буквально все понимать, как написано.
Отец Лавр наконец-то раскрыл Библию и стал читать первые стихи книги Бытия, которые он уж точно знал на память:
– «В начале, сотвори Бог небо и землю. Земля же бе невидима и неустроена, и тьма верху бездны, и Дух Божий ношашеся верху воды». Ну вот, давайте понимать буквально. Стих первый: сотворил Бог небо и землю… Стих второй: непонятно откуда взялись еще три субстанции, которые Бог не творил, опять-таки, если понимать буквально стих первый. Это: тьма, бездна и вода. А над водою к тому же носился Дух Божий, совершенно непонятно зачем. Ведь Он же и так вездесущ. Куда Ему носиться?
Все засмеялись, кроме отца Лавра.
– Но ты, братец, абсолютно прав в своем беспокойстве по поводу полета фантазии. Конечно же, нельзя допустить, чтобы Священное Писание трактовалось вольно, кому как вздумается. В этом путь к ересям и погибели души. И именно Церковь, как говорит апостол Павел: «столп и утверждение истины», дает нам единственно правильное понимание того, что написано в Библии. Но это не значит, что Церковь подавляет всякое инакомыслие и осуществляет тотальный диктат во всем, что касается понимания Библии. Все необходимые для нашего спасения истины она фиксирует в форме догматов и утверждает своим непогрешимым авторитетом. Отступление от них гибельно для души человеческой. Но во многих второстепенных вопросах допускаются и разночтения, и богословские споры, и различные трактовки. К этому надо относиться спокойно. А то, вот, бегают ко мне семинаристы, что, мол, у одного святого отца написано так, а у другого иначе. Опять-таки, бывают и разномыслия и они допустимы, если не касаются догматов веры. Например, такой вот эпизод, – отец Лавр прикрыл глаза. – «Когда же Он пришел в дом, слепые приступили к Нему. И говорит им Иисус: веруете ли, что Я могу это сделать? Они говорят Ему: ей, Господи! Тогда Он коснулся глаз их и сказал: по вере вашей да будет вам. И открылись глаза их; и Иисус строго сказал им: смотрите, чтобы никто не узнал. А они, выйдя, разгласили о Нем по всей земле той». Так вот… Одни святые отцы хвалят этих слепых за то, что они разгласили, а другие порицают. Но вопрос этот не имеет принципиального значения.
Отец Лавр задумался, потом сделал вдох, как будто намеревался продолжить, но передумал. Он посмотрел на часы, вскинул брови, опять вздохнул и сказал.
– Вот, братия, обо всем этом нам надо помнить, приступая к изучению Священного Писания. И да поможет нам в этом Бог. Да, и к следующему нашему занятию прочитайте, пожалуйста, первые три главы книги Бытия, а также «Беседы на шестоднев» святителя Василия Великого. Помолимся.
Встали. Пропели хором «Достойно есть…»
– А теперь я попрошу остаться первому курсу семинарии. Регент нашего хора проведет прослушивание и отберет способных на клиросное послушание.
У Миши замерло сердце. Как же он мечтал оказаться способным!
Продолжение следует…
Первые две книги серии «Пикасо» можно заказать по адресу [email protected]
