Святитель Тихон Задонский: как научиться жить в этом мире
26 августа Церковь празднует преставление и второе обретение мощей свят. Тихона Задонского. Пользуясь случаем, мне сегодня хотелось бы поднять одну очень важную тему.
Уж не знаю, как было во времена святителя Тихона, но сегодня, мне кажется, что жизнь христиан во многом дезориентирована. Поначалу, при вхождении в Церковь, мы получаем какой-то импульс, закладываем некоторые, но часто не всегда правильные, основы и на этом останавливаемся. Получается, что действительно качественный прогресс, «рывок» в духовной жизни мы делаем на первых порах, а потом «застываем» на десятилетия, и только какие-то потрясения, будь-то личные или общественные, способны снова нас пробудить. Хорошо бы нам не забывать слова Христа о том, что «Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его» (Мф. 11, 12) и посмотрим на наставления святителя Тихона, доступные к исполнению нами в условиях современной жизни.
Начнем с доступного, но не всегда до конца понятного – с веры. Наверное, многим из нас известно определение апостола Павла: «Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом» (Евр. 11, 1). Но вот, что такое вера для каждого из нас? Каковы ее свойства? Как ее найти или определить в душе? Как понять, где вера живая, а где мертвая? На эти вопросы нет универсального ответа, по той простой причине, что проблема веры лежит в плоскости личной духовной жизни каждого отдельного человека. Да, в Священном Писании мы можем найти определенные критерии веры, и эти места нам хорошо известны. Но вот именно в этом утверждении и кроется решение проблемы поиска веры.
Если посредством молитвы мы разговариваем с Богом, то посредством Священного Писания Бог разговаривает с нами.
Святитель Тихон пишет, что живая вера рождается в человеческом сердце от переосмысления Божьего слова и Святого Духа. Это два взаимодополняющих действия. Чтение Священного Писания – это не просто процесс получения определенной информации, как в случае с какими-либо иными текстами. К Библии, конечно же, можно относиться абсолютно отстраненно, как письменному памятнику, но если говорить о христианской позиции, то обращение к Божьему слову – это благодатное действие, подобное молитве.
Если посредством молитвы мы разговариваем с Богом, то посредством Священного Писания Бог разговаривает с нами. «Поэтому, – пишет святитель Тихон, – необходимо читать и внимать слову Божьему и молиться, чтобы сам Бог светильник веры в сердце нашем зажег». Еще раз хочу сделать на этом акцент и напомнить, что у нас совершенно нет, так сказать, культуры чтения Библии. Пусть каждый даст себе ответ на вопрос: сколько времени я трачу на чтение, и какой процент из этого времени уделяется самому важному – Священным текстам?
Дальнейшим действием, следующим за живой верой, должно стать возникновение страха Божьего и в этом проявляется почтение к Богу. Здесь святитель Тихон снова делает акцент не на внешней, а на внутренней стороне. Мы должны четко осознавать, что какое-либо соблюдение обряда, выполнение правил должно быть не целью, но следствием нашего движения к Богу: «Дух нематериален и потому ничем иным, как только духом и истиною почитается».
Страх Божий рождается еще и от понимания вездесущия и всемогущества Господнего. И, опять же, это не просто признание наличия свойств Божиих, это постоянное ощущение Его присутствия, ощущение невозможности скрыться от Бога, это, если угодно, жизнь, проводимая под «прожектором» Его неусыпного взора.
Жить в постоянном присутствии Того, Кто тебя любит больше всех на свете и Кого любишь ты – это счастье, а не тягота.
Кто-то, возможно, подумает, что такое отношение порождает внутренний дискомфорт. Но, во-первых, это замечание никак не устраняет и не заглушает Божьего всеведения, а, во-вторых, жить в постоянном присутствии Того, Кто тебя любит больше всех на свете и Кого любишь ты – это счастье, а не тягота.
«Страх Божий, – продолжает святитель Тихон, – будет тебя везде и во всяком деле остерегать и исправлять и от всякого злого дела отвращать, и ко всякому добру поощрять, так день за днем очищаться будешь. Имей всегда перед душевными глазами Бога, и будешь иметь страх Божий, подражая псалмопевцу: "Вижу Господа всегда предо мною" (Пс.15, 8)».
Отметить еще хотелось бы и простые, но часто забываемые вещи. Вот, например, святитель Тихон рассуждает над тем, зачем любить Бога: затем, что Он – источник всякого добра и блаженства. Без Бога жизнь обращается в смерть.
В самом деле, во что превращается все, чем человек живет не этой земле – в прах. Все наши устремления, достижения, награды, титулы, должности, амбиции наполняются лишь кратковременным смыслом до тех пор, пока живы мы. Мне кажется, что люди не сходят с ума и не плюют на собственную жизнь лишь потому, что до конца не осознают нависшего над всем миром «Дамоклового меча» – смерти, и сосредотачиваются на текущих или, максимум, ближнесрочных проблемах.
Без Бога и всякая сладость обратится в горечь. Наслаждение земными вещами не только всегда заканчивается, но и приедается. Постоянно же искать удовлетворения невозможно и человек, чьи силы устремлены лишь в бездушный материальный мир, рано или поздно, придет к отчаянию и вся сладость предыдущей жизни обернется в неудовлетворимую тоску и боль.
Без Бога не только не будет блаженства в вечности, но и в этой жизни все обратится в бессмыслицу и пепел.
«С Богом жить и в несчастье есть счастье, в нищете – богатство, в бесславии – слава, в бесчестии – честь, в скорби – утешение. Без Бога не может быть истинный покой, мир и утешение», – подытоживает владыка Тихон. Вот почему Бога нужно любить больше отца и матери, больше детей и супругов. Без Него не только не будет блаженства в вечности, но и в этой жизни все обратится в бессмыслицу и пепел.
Из высказанных мыслей проистекает и следующее простое, но забываемое нами наставление о необходимости благодарности Богу. Наши телесные глаза не видят Господа, но мы можем видеть Его действие в нашей жизни. Мы часто благодарим Бога за какое-то Его экстраординарное вмешательство. Повседневные же блага, такие как здоровье, новый день, заработанные материальные средства для жизни, дети, внуки, возможность просто ходить в храм, общаться с друзьями кажутся нам вещами само собой разумеющимися. Но ровно до тех пор, пока над ними не нависнет угроза утраты. Давайте же не доводить до этого, в конце каждого дня нам ведь действительно есть за что благодарить Бога.
«Видишь благодеяния Его, данные тебе, – пишет святитель Тихон, – видишь солнце, луну и звезды Его, которые светят тебе, видишь огонь, который согревает тебя и варит пищу тебе, видишь воду, которая утоляет жажду твою и омывает тебя, видишь пищу, которая насыщает тебя, видишь одежды, которыми покрывается нагое тело твое, видишь и прочие бесчисленные блага, которые Он дал тебе для удовлетворения нужды твоей и для утешения твоего. Видя это и получая благодеяния, везде и всегда с любовью невидимого Благодетеля твоего поминай, и за все Его благодеяния от чистого сердца благодари Его».
Именно благодарность Богу в какой-то тяжелый момент жизни спасет не только нас самих, но поможет спасти и ближнего, которому также тяжело.
Эту пространную цитату я привел, чтоб дополнительно подчеркнуть тот факт, что нам не только есть, за что благодарить Бога, но и чем восхищаться в Нем, а от того и научиться жить как хочет Он.
Благодеяния Божии нужно видеть не только в том, что нам нравится и от чего нам хорошо, но и в страданиях, будь-то простая головная боль и тяжкие потери. Только во всех подобных бедах выкристаллизовываются настоящие «бриллианты» человечества. Если человек в страданиях не озлобляется, если находит в себе силы с благодарностью принять посланные испытания, то он приобретает бесценную способность помогать другим. По-настоящему утешить другую страждущую душу может тот, кто сам знает каково это, когда больно, кто сам, с Божьей помощью, нашел пути выхода из кризисного состояния и теперь, по уже проторенному пути, может вывести и других. Вот почему так важно приучать себя к благодарности Богу, ведь именно благодарность в какой-то тяжелый момент жизни спасет не только нас самих, но поможет спасти и ближнего, которому также тяжело.
* * *
Напоследок хотелось бы напомнить, что мы в этом мире временно, что как бы прекрасен он не был – это лишь вокзал, перевалочный пункт, «пит-стоп» в гонке за возможность войти в вечную жизнь. Такое мировосприятие, если мы его действительно примем и осознаем, многое изменит в этом временном странствии.
«Будь же и ты в этом мире странником и пришельцем, и постоянно к Отечеству своему обращайся и стремись достичь его. И мир, со своим прелестями и искушениями, омерзеет тебе. Кто вечного блаженства ищет и желает, и стремится получить его, тот временное все презирает, чтобы в поисках временного, вечного не лишиться», – наставляет нас с высоты своей святости владыка Тихон, епископ Воронежский, Задонский чудотворец.
