Святитель Лука (Войно-Ясенецкий): практические советы святого врача
Святого чудотворца и врача Луку (Войно-Ясенецкого) знает весь православный мир. 18 марта Церковь празднует день обретения мощей Крымского святителя.
Память святителя Луки, архиепископа Симферопольского и Крымского, традиционно принято праздновать 11 июня, но во дни Великого поста среди прочих имен святых мы можем увидеть и его святое имя – 18 марта Церковь вспоминает обретение честных мощей свяителя Луки, которе состоялось в 1996 году.
О знаменитом святом написано немало, но давайте еще раз напомним себе о его размышлениях на очень важную тему, никогда не теряющую своей актуальности.
Многие из нас прочитали немало книг и статей о святителе Луке. Всех нас, в том числе меня, восхищает его подвиг, но в этом восхищении есть обратная сторона. Не буду судить о других, скажу о себе. Хорошо хвалить и восторгаться строгостью и принципиальностью со стороны, сидя в теплом кресле и попивая горячий кофе с постной сладостью. Но вот когда я представляю, как если бы владыка Лука был бы моим архиереем, я понимаю, что не смог бы поручиться, что не роптал бы на него.
Хорошо хвалить и восторгаться строгостью и принципиальностью со стороны, сидя в теплом кресле и попивая горячий кофе с постной сладостью.
Бескомпромиссный тон его слов, словно кнут, быстро отрезвляет от всякой расслабленности. И понимаешь, что он прав, но также понимаешь, что если проникнешься его речами, то уже не сможешь жить как прежде, а именно этого боится мой «внутренний самолюбец». Что ж, следуя «тональности» святителя Луки, давайте обратимся к его размышлениям на интересующую нас сегодня тему – о воспитании детей.
* * *
Основной акцент владыка делает на ответственности перед Богом за воспитание наших чад. Мы должны понять, что это не просто слова, не просто некое абстрактное суждение, а незыблемая реальность. Помимо собственных непосредственных грехов, вопрос о «качестве» воспитания детей будет внесен в «повестку дня» во время суда над нами.
Постоянная необходимость материального обеспечения семьи незаметно производит в нас переориентацию акцентов и вопросы вечности в отношениях с детьми отходят на второй план. Здесь владыка Лука приводит страшные слова святителя Иоанна Златоуста: «Родители, которые пренебрегают воспитывать детей своих по-христиански, беззаконнее детоубийц, ибо детоубийцы тело от души разлучили, а они душу и тело ввергают в геенну огненную».
В таком случае нас может не спасти даже личное благочестие
Мне, в моем непродолжительном опыте священнического служения, уже множество раз приходилось слышать слова ропота и боли родителей о своих детях. О том, что они непослушны, что не ходят в храм, ведут себя безобразно, не соответствуют каким-то идеалам, а также о том, что все их родительские молитвы и воззвания к Богу остаются бесплодны и безответны. Почему так происходит, отвечает святитель Лука: «Потому что нельзя на Бога возлагать своих собственных обязанностей, потому что вы сами должны были заботиться о детях ваших и воспитывать их, а не ждать, что за вашим нерадением за вас исполнит это Бог».
Далее он приводит доходчивый пример. Предположим, что у нас есть некий слуга, который не хочет исполнять своих обязанностей и ждет, что вы сами все за него сделаете. Какая в таком случае у нас будет реакция? Очевидно, что гнев. Чего же тогда мы ждем от Бога, когда сами является такими нерадивыми слугами? «Тяжкий, тяжкий ответ даст перед Богом каждый из тех, кто не заботится о воспитании детей».
Обличительно звучит святительское слово.
Владыка Лука также подчеркивает, что в таком случае нас может не спасти даже личное благочестие. Вспомним историю со священником Илием, описанную в Первой книге Царств. Сам он пятьдесят лет служил израильскому народу, был благочестив, при нем воспитывался будущий пророк Самуил, и единственным его недостатком было нерадение в воспитании сыновей. И вот звучит грозный Господень приговор: «Я накажу дом его на веки за ту вину, что он знал, как сыновья его нечествуют, и не обуздывал их; и посему клянусь дому Илия, что вина дома Илиева не загладится ни жертвами, ни приношениями хлебными вовек» (1 Цар. 3: 13-14).
«Тяжкий, тяжкий ответ даст перед Богом каждый из тех, кто не заботится о воспитании детей».
Как видим, наказанными оказались не только сыновья Илия, но и он сам. И вот святитель Лука взывает к нам: «Подумайте, как это страшно, какую тяжкую ответственность несете вы перед Богом, если не воспитываете детей своих в нравах христианских. Скажите, что будет с несчастной дочерью вашей, которая в юности предается разврату и потом выйдет замуж и родит детей? Будет ли благословение Божие на ней и на всей ее семье? Нет. Это вырастет неблагочестивый богопротивный род».
Я прекрасно понимаю, что многие из современных христиан сами долгое время пребывали вне Церкви, а время воспитания детей как раз и пришлось на этот безбожный период нашей жизни. Но со святителем сложно спорить, да и бессмысленно. Можем лишь надеяться, что этот где-то независящий от нашей воли факт послужит, своего рода, смягчающим обстоятельством.
Тем же родителям, которым, в силу объективных причин, не удалось посеять зерно веры в своих чадах, приведем слова пророка Иезекииля:
«Если кто праведен и творит суд и правду… поступает по заповедям Моим и соблюдает постановления Мои искренно: то он – праведник, он непременно будет жив… Но если у него родился сын разбойник, проливающий кровь, и делает что‐нибудь из всего того, чего он сам не делал совсем… тот непременно умрет, кровь его будет на нем… Но если у кого родился сын, который, видя все грехи отца своего, какие он делает, видит и не делает подобного им… то сей не умрет за беззаконие отца своего; он будет жив» (Иез. 18: 5, 9-11, 13-14, 17).
Эти слова, конечно же, особо не утешат родительского сердца, болезнующего о нравственном нерадении своего чада, но хотя бы разграничивают личные грехи и дают надежду, что за наши преступления дети не понесут ответственности.
Воспитание детей нужно начинать с воспитания себя.
В отношении же тех родителей, кто пока еще задействован в процессе воспитания детей, святитель Лука дает вполне конкретные советы.
1. С самого раннего возраста необходимо приучать наших чад к молитве, храму, постам и Таинствам. Но здесь очень важен фактор уважения к свободе ребенка. Приучение к христианской жизни не должно превращаться в «принудиловку». Очень важно подтолкнуть ребенка, направить к тому, чтоб в храме, молитве и участии в Таинствах они находили то, что нужно им самим… ни маме, ни папе, ни еще кому-то, а именно им. В противном же случае велик риск, что сложится довольно распространенная сегодня ситуация, когда сын или дочь, достигнув определенной самостоятельности, заявляют что-то наподобие: «Спасибо мама и папа, я ходил/ходила в храм потому, что это было нужно вам, а для того, чтоб жить хорошо, Бог не нужен».
Здесь также важен фактор нашего богословского образования (или самообразования). Христианская вера ведь не сводится к постам и молитвам. Если мы хотим объяснить детям кто такой наш Бог? каков Он? зачем пришел на землю? от чего нас всех спас? что стоит за, простите, избитым словосочетанием «Царство Небесное»? и т.д., то мы сами должны знать четкие и ясные ответы на все эти вопросы. В противном же случае, при сохранении обрядовой формы, не будет никакого внутреннего смыслового наполнения, а тогда и детскому сердцу не за что будет «зацепиться».
2. С изложенным советом обязательно должен быть сопряжен еще одни важный фактор, без которого все усилия будут попросту напрасны – это личный пример. «Всякое словесное поучение, всякое педагогическое искусство – ничто, пустота, по сравнению с тем примером, который видят дети в родителях своих», – добавляет святитель и продолжает: «Тяжкий ответ дадите вы перед Богом за всякий соблазн, который видят в вас дети ваши, за все ссоры, ругательства, пустословия, драки, которые происходят на их глазах». И действительно, воспитание детей нужно начинать с воспитания себя.
3. Нельзя допускать перекоса в сторону большей заботы о материальном в ущерб духовному. По слову святителя, в ребенке должно быть сформировано презрение к таким идеалам современного мира как богатство, слава, высокое положение в обществе и т.п.: «Все делаете, только бы на доме стояла чудная статуя и кровля была золотая, а чтобы драгоценнейшее изваяние – душа была золотая, об этом и помыслить не хотите». Естественно, что благочестие ребенку можно привить лишь с раннего детства, пока душа его мягка и на ней отпечатываются как все наши дурные слова, так и христианские примеры.
4. И последнее – это взгляды святителя Луки на наказание. С одной стороны он говорит, что невозможно правильно воспитать ребенка, совершенно его не наказывая. Думаю, что это многие родителя и сами прекрасно понимают. Но с другой стороны, нельзя забывать и об умеренности наказания и собственном внутреннем состоянии. Владыка Лука по данному вопросу пишет следующее: «Нельзя наказывать детей с раздражением, со злобой, с ненавистью. Нужно наказывать спокойно, любя; тогда дети почувствуют эту любовь, они почувствуют, что заслуживают этого наказания, и тогда наказание будет с пользой и их исправит».
Перед каждым родителем, безусловно, стоит огромная задача. Родительские обязанности святитель Лука называет святыми и дай, Бог, нам всем мудрости и сил сделать так, чтоб наши дети в «очах» Божьих стали нашей славой, а не нашим позором.
