Преподобный Макарий Алтайский – человек, который будит совесть
31 мая Церковь празднует день памяти преподобного Макария Алтайского (Глухарева).
Преподобный Макарий (в крещении Михаил) родился в 1792 году. В детстве он отличался пытливым умом и склонностью к иностранным языкам. Мальчик рос очень благочестивым. Особое влияние на него произвела личность святителя Филарета (Дроздова), с которым он общался во время своей учебы в Санкт-Петербургской духовной академии.
Из академии Михаила направили учителем в духовную семинарию города Екатеринослава. Будучи руководим неким старцем, подвизавшемся в тех краях, молодой человек принимает монашеский постриг с именем Макарий. Отказавшись от предложения руководить Костромской духовной семинарией (после нескольких лет работы там), он уходит в Киево-Печерский монастырь, где занимается переводом святоотеческих трудов. Затем были Китаевская пустынь, Глинская пустынь… Вскоре по благословению святителя Филарета молодой монах принимает решение проповедовать среди языческого населения Сибири и Алтая.
В 1830 году Макарий устраивает в Томске Алтайскую духовную миссию и переводит Священное Писание на алтайский язык. Сотни людей крестятся под влиянием его проповеди. Миссионер строит десятки церквей, открывает приходские школы.
В 1839 году святой Макарий опубликовал трактат о «методах распространения христианской веры среди евреев и магометан Российской империи». Также он предлагал основать в Казани при монастыре миссионерский центр для распространения Православия. Желая сделать более понятным для современного человека Священное Писание, он составил записку Священному Синоду с предложением перевести Библию на русский язык.
К тому времени Макарий уже сделал такой перевод, и представил его императору Николаю I. У некоторых членов Священного Синода его действия вызвали острое раздражение. Ответ миссионеру был следующий: «назначить ему [Макарию] при доме томского преосвященного епитимию сроком от трёх до шести недель, по усмотрению преосвященного, чтобы молитвой с поклонами он очистил свою совесть».
Все привело к тому, что миссионер был удален из Алтайской миссии. Свою переводческую деятельность он продолжил в Свято-Троицком монастыре Орловской епархии, в который его назначили настоятелем.
Его последними словами были: «Свет Христов просвещает всех».
Макарий желал усовершенствовать свои знания еврейского языка, и для этого задумал съездить в Палестину. Однако накануне отъезда он серьезно заболел и вскоре отошел ко Господу (1847). Его последними словами были: «Свет Христов просвещает всех».
В 2000 году подвижник был официально канонизирован Русской Церковью «за праведное житие, равноапостольные труды по переводу Священного Писания на алтайский язык и распространение на Алтае веры Христовой».
***
Преподобный Макарий – один из тех людей, которые будят нашу совесть.
У кото-то такая постановка вопроса может вызвать недоумение – при чем тут моя совесть к преподобному Макарию?
А при том, что Господь сказал: «Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа» (Мф.28,19). Кому сказал? Церкви, т.е. всем нам. Вопрос: каким образом мы выполняем эту заповедь Христову? Ответ: никаким.
Макарий вот взял, и вышел из своей тихой монашеской келлии, и пошел проповедовать язычникам. Он исполнил заповедь Божию о проповеди Евангелия. Мы – даже не прикасаемся к ней.
Сегодня среди верующих УПЦ есть довольно много скрытых или явных сторонников автокефалии. Дескать, мы достойны быть самостоятельными, мы созрели до статуса автокефальной Церкви. Пусть РПЦ – сама по себе, а мы – сами по себе. Хорошо. Но тогда у меня вопрос: а где в нашей Церкви миссионеры, которые идут к язычникам и иноверцам и проповедуют слово Божие?
Макарий вот взял, и вышел из своей тихой монашеской келлии, и пошел проповедовать язычникам.
Если Церковь полна сил, и имеет все средства для отдельного существования – где же важнейшее служение, которое характеризует Церковь как таковую – миссионерство?
Вообще Церковь изначально рождается говорящей, благовествующей. Самое первое действие только что сошедшего Духа Святого состояло в том, что доселе молчащие апостолы разомкнули уста, и возвестили миру о великих делах Божиих. Получив Духа, апостолы не разбежались по домам «хранить благодать», но – вышли на проповедь. В первый же день существования Церкви под влиянием проповеди Петра крестились не менее трех тысяч человек!
Вспомним, что языки пламени сошли не только на 12 апостолов, но на все собрание, числом около 120 человек (именно так говорят наши святые толкователи). Это была вся христианская община на тот момент, вся Церковь. И она заговорила, эта Церковь! Заговорила, потому что сердца наполнились Духом. «Ибо от избытка сердца говорят уста» (Мф.12,34) – сказано в Писании. Дух, сойдя в сердце каждого ученика, сделал всех их проповедниками слова Божьего.
Как красива эта Церковь! Церковь, исполненная Духа, изливающая любовь, благовествующая!
Почему же мы так мало благовествуем, почему замкнуты наши уста?
Но здесь возникает вопрос. А мы – имеем ли мы того же Духа? Да, имеем. Мы получили Его в крещении и миропомазании, и Его дыхание обновляет нас в таинствах Церкви. Но тогда рождается следующий вопрос.
Почему же мы так мало благовествуем, почему замкнуты наши уста? От какой болезни онемел наш язык, какая сила повесила железный замок на уста наши? Какая Снежная Королева заковала сердца наши в лед? Почему мы молчим о своей вере, молчим о Христе? Разве уже проповедано Евангелие во всех народах? Да что там другие народы – разве нашим людям по-настоящему проповедано Евангелие?
Неужели нам нечего сказать о Христе? Неужели нет у нас ни малейшего желания делиться главной радостью своей жизни с другими? Или Христос Воскресший перестал быть для нас такой радостью?
Наше молчание о Господе - это настоящая беда. Темная и тяжелая немота все более и более овладевает нами. Церковь наша уже заснула однажды - тяжелыми ранами гонений она была разбужена. Теперь мы засыпаем вновь. Разбудит ли нас Господь снова, или в этот раз мы уже уснем навеки?
Мы – члены каноничной Церкви: живой, проповедующей, растущей.
Господь пока еще дает нам возможность стать настоящими христианами – знающими и любящими свою веру, и свидетельствующими о ней. Еще можно очнуться от спячки, отогнать сонную дремоту, и осознать себя не только последователями отечественной традиции Православия, но и носителями веры апостольской – веры миссионерствующей и благовествующей. Для этого и наполняется Церковь Духом Святым – не только для нашего личного спасения, но и для продолжения нами евангельского благовествования.
Мы – члены каноничной Церкви: живой, проповедующей, растущей. Только такую Церковь не одолеют врата адские; такая Церковь есть святая, соборная, и апостольская; в такую Церковь мы веруем, и такой Церковью мы обязаны быть.
Преподобный Макарий, который в одиночку сделал работу за сотни и тысячи людей, да помолится о нас, чтобы мы выполнили то, чего Бог хочет от нас. А для начала просто поняли, что нам необходимо делать.
