Когда откроют лаврские пещеры
У всех на свете событий кроме явных материальных причин всегда есть причины духовные. И об этом не стоит забывать никогда.
Каждый день утром и вечером, а также перед трапезами мы читаем молитву «Отче наш», в которой просим: «Да святится имя Твое» (Мф. 6–9). Каждый христианин, чтобы быть, по заповеди Спасителя, светом этого мира (Мф. 5–16), должен идти против его обычаев и традиций. Ибо Христос говорит: «Если кто хочет следовать за Мною (то есть хочет быть похожим на Него), отречься от себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Мф. 16–24).
Легче это делать, когда рядом есть много людей, которые могут тебя в этом поддержать своими молитвами и добрыми советами. Однако очень трудно это делать наедине, т. е. быть первопроходцем. Вот таким отважным человеком был преподобный Антоний Киево-Печерский и все другие преподобные, покоящиеся в Ближних пещерах Лавры.
Преподобный Антоний ради того, чтобы угодить Богу, научиться покорять свои страсти и обрести добродетели, не побоялся уйти за тысячи километров от родного дома, к Святой Горе Афон. Когда он там духовно укрепился настолько, что мог и других людей научить святой духовной науке, вернулся на родину, чтобы здесь также насадить виноградник благочестия.
Где он поселился? Не в богатых хоромах, а в пещере, которую когда-то выкопал один из первых Киевских митрополитов Илларион. Сейчас не только светские нецерковные люди, но и монахи жаждут комфорта и без него уже не представляют жизни. А преподобные Печерские до сих пор молча из своих святых мощей продолжают нас разоблачать и утверждать, что достижение комфорта не должно быть основным смыслом жизни. А в чем же тогда смысл? В богообщении и обретении света благодати Святого Духа.
Когда мы проходим длинными лабиринтами пещер, то каждый святой, лежащий здесь, учит нас внутренней борьбе с собой ради обретения благодати.
- Все преподобные затворники – Афанасий, Онисим, Анатолий, Сисой, Феофил, Авраамий, Исаакий – молчаливо поучают преодолевать гордыню, тщеславие и суету этого мира и совершать непрестанную молитву.
- Святые постники – Макарий, Пимен и Феофан – учат укротить свое брюхо, не объедаться и не опиваться, а вести здоровый, трезвый образ жизни.
- Преподобный Никола Святоша наставляет не прилепляться и не злоупотреблять властью, полностью отдавать жизнь свою на служение Богу и людям.
- Преподобный Иоанн Многострадальный и Моисей Угрин учат преодолевать блудную страсть.
- Двенадцать мастеров греческих, зодчих Киево-Печерской Великой церкви в честь Успения Пресвятой Богородицы, и преподобный Авраамий Трудолюбивый учат быть трудолюбивыми и тем самым преодолевать лень и скуку.
- Преподобный Онуфрий Молчаливый указывает быть немногословным, говорить лишь с целью принести пользу близким.
- Преподобномученики Григорий Чудотворец, Евстратий и Онисифор Исповедник учат отважно исповедовать свою веру и не изменять Церкви.
- Преподобные Пимен Многоболезненный и Никон Сухой учат не роптать в болезнях, а терпеливо нести свой крест.
- Преподобные Нифонт, епископ Новгородский, Симон, епископ Суздальский, преподобный Нестор Летописец показывают, как совмещать благочестивую жизнь с книжной наукой.
- Преподобный Илия Муромец учит о необходимости накопления не только физической, но и духовной силы и отваги.
- Преподобный Марк Гробокопатель наставляет всегда помнить о смерти, являющейся предохранителем от всякого греха.
Каждый из нас также постоянно ведет подобную духовную борьбу, но, в отличие от святых, выходивших из этой борьбы победителями, мы обычно исходим из нее проигравшими. К сожалению, при этом мы преклоняем свое сердце «в словесах лукавства, непщевать вины о грехах» (Пс. 140–4). Т. е. мы по-разному начинаем оправдывать свои грехи: все грешат, а почему мне нельзя? Кто-то объясняет грехи молодостью и думает каяться только в старости.
Многие люди грешат потому, что маловерны и боятся выделяться среди других праведной жизнью, а некоторые – излишне заботятся о своем здоровье и боятся повредить его сдержанностью.
Однако чем больше мы себя бережем и жалеем, удовлетворяя свои страсти, тем больше духовно и физически калечим. Мы превращаемся в соль, которая потеряла свою силу и которую выбрасывают, чтобы топтали ее люди (Мф. 5-13). Чем больше мы отрекаемся от себя, преодолеваем свои душевные и телесные недобрые привычки, тем больше в нашем сердце накапливается любовь, милосердие и радость.
Итак, дорогие братья и сестры во Христе, сейчас, когда доступ к мощам преподобных для большинства людей закрыт, самое время задуматься, почему так произошло? Не потому ли, что все преподобные отцы являются молчаливыми обличителями лукавства, лжи и злобы этого мира? Или, может, потому, что мы их прогневали своим безразличием, малодушием, маловерием?
В любом случае, нам стоит усерднее взяться за дело борьбы с грехом внутри себя. А там, глядишь, и пещеры снова откроются.
