Напутствие на Великий пост, или Как не перепутать Божий дар с яичницей
Воскресная проповедь в канун Великого поста.
Специфика нынешнего Великого поста в том, что мы будем проходить его поприще во время великих скорбей. Так суждено нам промыслом Божьим. Сегодняшний наш разговор будет посвящен конкретным задачам, которые я предлагаю решить за этот период. Но сначала о теории.
О телесном посте
Человек трехсоставен. У него есть тело, душа и дух. О телесной стороне поста сказано уже немало. Поэтому мы не будем подробно останавливаться на этом аспекте. Я только скажу о том, что уставы поста писались в то время, когда люди были сильными, выносливыми и физически здоровыми. Под пищей, которую можно или которую нельзя было вкушать в посты, подразумевалась именно пища, а не химические конгломераты, которые сейчас у нас обозначаются как пищевые продукты.
Поэтому правило для любого поста общее для всех – воздержание в еде не должно вредить организму, оно призвано облегчать его жизнь, а не сделать ее еще более невыносимой. Если цвет лица в результате поста из светло-розового превращается в серо-зеленый, если появляется раздражительность, растет угрюмость и желание «всех порвать», то это значит, что где-то нами была допущена ошибка.
Пост призван нести в душу мир, а не усиливать ее страсти. Мера поста у каждого своя. Но при этом нужно понимать, что физический пост – очень важная составляющая нашего пути к спасению.
Отличие духовного от душевного
Душевная сторона поста самая важная. Здесь следует сделать оговорку о том, что в большинстве случаев, когда в православных интернет-ресурсах или на проповедях пишут или говорят о «духовной жизни», речь на самом деле идет о жизни душевной. Все те процессы, где задействованы наша личная воля и интеллект, относятся к душевной жизни. Молитва, чтение или изучение Слова Божия, размышления о своем спасении, покаяние и прочее – все это область душевной жизни.
Пока наш ум пребывает в помыслах, не важно каких – добрых или злых, это не духовная жизнь, а душевный сон. Ночью нам снится всякая всячина, а днем наш ум пребывает в своем воображении, фантазиях и всем том невежестве, которым его опутали помыслы. Разница между ночным сном и дневным бодрствованием не слишком большая.
На периферии душевной и духовной жизни ум начинает видеть свои мысли, понимать все их лукавство, не отождествляя себя с ними. Так, постепенно очищаясь, он приближается к тому состоянию, которое преп. Исаак Сирин назвал «местом ясности». С этого места и начинается духовная жизнь человека. Тогда его воля уже смиряется настолько, что им всецело руководит воля Божия, а молитва с душевного этапа переходит в то состояние, которое святые отцы называют созерцанием. Знания упраздняются, человек начинает жить ведением. Дух в это время оживает, и через него, а вернее в нем, начинает действовать Бог Своими энергиями. Такой подвижник может вместе с апостолом сказать, что «уже не я живу, а живет во мне Христос» (Гал. 2:20).
Продолжать разговор о различии душевной и духовной жизни в этой публикации нет смысла, т.к. я поставил здесь иную задачу. Главное, что я хотел сейчас объяснить, так это то, чтобы мы не путали Божий дар с яичницей и не называли душевную жизнь духовной.
Душевный этап
Для того, чтобы начать жить духовной жизнью, нужно пройти этап жизни душевной. А это как раз то, в чем мы застреваем надолго и, увы, зачастую до самой смерти. Ни пост, ни чтение молитв, ни Причастие с исповедью нам не помогут, пока мы будем позволять помыслам руководить нашей жизнью.
Ум обретает ясность, а сердце чистоту только тогда, когда они перестают быть водимы помыслами. Это то, на что должно быть направленно все наше внимание на этом этапе. Удержание ума в сердце, а внимания на медленном дыхании − с Иисусовой молитвой как способе достижения этой цели описывают многие святые отцы. Нужно также обратить внимание на советы преподобного Исаака Сирина.
По мнению Мар Исхака человеку усилием собственной воли удержать помыслы невозможно. Это может только благодать Божия. Такова природа нашего подвижного, неуловимого, непоседливого ума. Поэтому этот великий сирийский старец пишет о «благочестивом блуждании ума».
Своим ученикам преподобный Исаак предлагал построить в своей душе ограду, внутри которой соорудить кормушки для ума. Пускай такими кормушками станут благочестивые размышления над библейским текстом, а также о свойствах Божиих, о Его любви, промысле и милосердии. Преподобный Исаак считал, что такое сосредоточение очищает ум, дает ему полезную пищу и не позволяет питаться грязью, которая оскверняет душу. Все нечистые помыслы нужно выселить за эту ограду и запретить им даже приближаться к ней. Так постепенно через практику Иисусовой молитвы и богомыслие мы приближаемся к проблескам духовной жизни, которыми будет постепенно озаряться наш ум и просвещаться сердце.
Ферма для помыслов
Есть еще один важный момент, на который сейчас мало кто обращает внимание. В то время, когда писали и подвизались святые отцы, информационное поле было иным. Разнообразия пищи, которой питались помыслы, было значительно меньше. Разговоры, сплетни, новости, где их можно было услышать? На городской площади, в общественной бане, в какой-нибудь забегаловке или на рынке. От всего этого можно было легко и без труда отказаться. А если человек жил в уединении, то для него и вовсе не составляло труда избегать всех этих информационных потоков.
Правда, потом появились газеты, радио, телевизор. Но что все это по сравнению с тем, что принес нам интернет? Его паутина плотно опутала каждую душу, залезла в каждый дом и в каждый карман. Уже невозможно представить себе нашу жизнь без смартфона и кредитной карты. Возле планшета и компьютера мы проводим в сотни раз больше времени, чем на молитве. Все эти вещи – проводники непрекращающегося информационного потока. Они создают мощную среду для развития помыслов, которые ею питаются, в ней размножаются и покрывают толстым слоем наше сознание, не оставляя ему никакой надежды на свободу.
СМИ – самая большая опасность для современного человека. Сатана дал им очень большие полномочия – формировать сознание через помыслы, переформатировать представление о добре и зле, возбуждать страсти, убивать все доброе и хорошее, что еще осталось в душе.
Мы ничем не лучше
Православные СМИ мало чем отличаются от светских. Для них так же, как и для всех остальных, на первом месте стоит рейтинг просмотров. Чтобы он был высоким, нужны востребованные публикации, те, которые людям нравится читать. А что нравится людям? То, что возбуждает воображение, привлекает внимание, т.е. опять-таки питает помыслы. Поэтому статья под названием «Как спасти душу» наберет минимальное количество просмотров, а вот к публикации «Страшное откровение великого старца о том, что скоро случится» потянутся тысячи голов.
На моем блоге есть немалая группа подписчиков, которых можно условно назвать «православные мазохисты». Они регулярно забрасывают меня разного рода страшными новостями. По возможности этих людей, одержимых ужасами грядущего будущего, я стараюсь ограничить в возможностях присылать мне весь этот душеразрывающий стон, но удается это далеко не всегда.
Обязательства к Великому посту
Исходя из вышесказанного, я предлагаю рассмотреть те обязательства, которые желающие могли бы попытаться, если это не будет мешать вашей работе и проч., реализовать в период Великого поста.
1. Выключите телевизор (у кого он еще остался) и не включайте его до Пасхи, а лучше никогда.
2. Пользуйтесь планшетом и компьютером только в случае крайней необходимости для поиска какой-то информации, внесения данных, оплаты услуг и т.п.
Не читайте новостей, не просматривайте информационные ленты, не делая исключение и для православных ресурсов. Помыслам без разницы какие новости (православные или сатанинские), для них и то, и другое – пища.
3. Берите в руки телефон только для того, чтобы позвонить или ответить на звонок. Ограничьте по возможности свой круг общения.
4. Постарайтесь как можно меньше разговаривать, даже дома.
5. Когда ум будет просить у вас пищи, предложите ему на выбор Библию, четки или хорошую духовную книгу.
Ищите источники радости в нашем безрадостном мире прямо перед своим носом, вглядываясь в мир живой природы. Ум будет при этом кричать вам о том, что без новостей вам не выжить: все будут знать, что ваш дом обложили хворостом и вот-вот подожгут, они убегут, а вы сгорите. Не верьте, ум вас обманывает. То, что вам нужно знать, вы узнаете и так.
Еще одно возражение...
Еще одно возражение – это то, что подобного рода уход от мира напоминает легенду о страусе, который якобы прячет голову в песок, чтобы не слышать и не видеть опасность. Что можно на это возразить?
Есть души, как камень, а есть, как солома и сено. Если ты камень, то огонь тебя не возьмет. Если ты можешь читать, жить в среде информационных потоков и при этом оставаться безстрастным, т.е. не злиться, не осуждать, не унывать, не возмущаться, хранить мир в душе и нерассеянное внимание на молитве, то нет проблем, все вышеперечисленное не для тебя.
Но если это не так и твоя душа, как солома, зажигается от всего, что ты видишь и слышишь, горит и пылает огнем гнева, страха, ненависти и печали, то будь добр, не подливай бензин, пожалей себя, уйди в тишину. Побудь, если можешь, хотя бы в Великий пост наедине с Богом.
