Притча об аристократе Лазаре и рабе Богаче

Много сказано слов по поводу «Притчи о Богаче и Лазаре». Но я сегодня хочу поделиться только тем, что заставило мое сердце и смутиться, и задуматься, читая эти Евангельские строки.

Из содержания Притчи мы не видим, что Богач был злостным грешником. Он был просто Богач. Не говорится о том, что он нажил капитал нечестно. Ни слова не сказано о том, что он обманывал, воровал, был злым, блудливым, гордым или жестоким. Мне все время представлялось, что он был этаким «мажорчиком», вместе с такими же, как он, братьями. Мне видится отец - сенатор или крутой римский бизнесмен, в доме которого живет «золотая молодежь» из его отпрысков. Для них деньги отца – это «рог изобилия», из которого обильно льется поток наслаждений.

Лазаря Богач просто не замечал. Не то чтобы жадничал, или был жестокосердным. Нет, для него Лазарь – неинтересный человеческий мусор, который путается под ногами и попрошайничает. На него он не обращает внимания просто потому, что он ему неинтересен. Но Богач, как мы видим из Притчи, знал Лазаря, по крайней мере, в лицо. По всей видимости, он его не раз видел, когда выезжал с друзьями на брендовой модели колесницы с девчонками «зажигать» в баню или оттянуться на загородном пикнике. Так Богач просто жил, наслаждался и ни о чем не заморачивался, пока не умер.

За Лазаря ведь тоже Спаситель не говорит, как о выдающимся молитвеннике, аскете, праведнике. Об этом нет даже речи. Речь идет лишь о том, что Лазарь был просто беден, что никто, кроме собак, его не утешал, и что, смотря вслед удаляющейся в дымке повозке с веселыми мажорами, он думал о еде. Если человек не доедает, то он редко думает о чем-то другом. Ему просто хочется есть.

Умер и Лазарь. Картина в Притче меняется на зеркальную противоположность. Лазарь в радости – Богач в муках. Первый вопрос, который меня забеспокоил после прочтения Притчи, был таким: а если бы так получилось, что Лазарь родился в доме папы Богача, а душа Богача оказалась бы на месте Лазаря? Как бы развивался сюжет Притчи? Наверное, так же. Лазарь попал бы в ад, а несостоявшийся Богач – на Лоно Авраама.

Так, значит, в их участи виноват Бог, так распределивший их социальные роли? Нет, нисколько! Промысел Божий раздает нам лишь условия, потенциал и социальную роль. Как ею мы распорядимся, зависит от нашего выбора. Вполне возможно, что исход Богача и Лазаря из Притчи мог быть совершенно иной, чем тот, который описывается нам в Евангелии.

Представим, что Богач был щедрым, добрым, богобоязненным, благотворил и помогал. А нищий Лазарь ненавидел Богача за его богатство, завидовал, проклинал, осуждал. Не пошли бы тогда ни Богач в ад, ни Лазарь на Лоно Авраама. Значит, конечными распорядителями наших судеб все равно являемся мы сами.

Но в притче для меня выделяется очень важный, как мне кажется, момент. Социальные роли, данные нам как данность от рождения, ставят нас в неодинаковые условия по отношению к возможности спасения. В одних условиях спасаться легче, в других – труднее. От Лазаря, чтобы попасть на Лоно Авраама, требовалось только НЕдеяние. Приставка «НЕ», стоит над всем, что от него было надо. Нужно было НЕ завидовать, НЕ осуждать, НЕ отчаиваться и прочь. Богачу же было значительно сложнее. Кроме того, что нужно было все то же, что и от Лазаря, ему еще было необходимо и практическое, положительное деяние. Нужно было правильно распоряжаться тем, что ему было дано, в отличии от Лазаря, у которого всего этого не было. На поле жизни Лазарь был аристократом по отношению к Раю, а Богач – чернорабочим. Лазарю было достаточно просто, не напрягаясь, спокойно жить в своей аристократической нищете, а вот Богачу нужно было много и тяжело работать, чтобы спастись.

Поэтому и говорит нам апостол: «Да хвалится брат униженный (бедный) высотою своею, а богатый – унижением своим, потому что он прейдет, как цвет на траве. Восходит солнце, настает зной, и зноем иссушает траву, цвет ее опадает, исчезает красота вида ее; так увядает и богатый в путях своих». (Иак.1:9-11)

Но мы – странные люди! Тот, кто родился в положении духовного аристократа, ищет все возможности, чтобы добровольно стать рабом. Он едет на скоростном поезде в Царство Божие и настойчиво ищет отмычки, чтобы вскрыть двери, взломать окна и выпрыгнуть на обочину. Для чего? Для того чтобы идти туда же, куда едет поезд, но уже пешком, и при этом таща за плечами тяжелую повозку. Еще более странно то, что, несмотря на ее тяжесть, он останавливается под каждым кустом, подбирает золотой булыжник, кладет на повозку, тем самым ее утежеляя, и снова тянет, тянет и тянет, сгибаясь дугой и падая на колени.

Эта притча говорит нам о двух важных деталях. Бедные, вы – аристократы, не продавайтесь в рабство миру, пользуйтесь, как Лазарь, возможностью легкого спасения. Богатые, вы в огромной опасности, потому что «тяжело богатому войти в Царство Божие». Тяжело, но не невозможно. Вам трудиться нужно больше, и путь ваш значительно сложнее. «Поститесь от мира», будьте искусными торговцами на рынке духовного «бизнеса», и вами будет достигнуто Лоно Жизни. Аминь.