«О бедном святоше замолвите слово». Неделя всех святых
Сегодняшнее воскресение посвящено памяти всех святых от века просиявших. Благодаря не здоровому влиянию некоторых мифологем нашей агиографии у многих прихожан Церкви сложилось впечатление о святости как о некоем редко встречающемся антропологическом чуде. Что-то вроде сиамских близнецов. Редко – но бывает. Святые, с их точки зрения, – это супермены, и супервумены, которые летают по воздуху, не тонут в воде, предсказывают будущее, чудят и чудотворят направо и налево.
Я заметил из своего жизненного опыта, что и наши бабулечки как-то особенно набожно относятся к определённой категории горе-отцов. Если у какого-то батюшки ряска старенькая, латаная, обувь есть просит, голова не мытая, волосы как у лешего – торчком, так они к нему – как мухи на мёд. А если он ещё и на вид придурковатый, то от звания святоши ему уже не отвертеться. К нему и спонсоры деньжат принесут, и бабульки за ним гуськом-гуськом, и ему, я смотрю, это как-то по душе, чувствует важность своей персоны – подыгрывает. Пишу не из своих фантазий, а из опыта жизни. Видел таких «святых отцов» не единожды.
Что же такое святость, и как она понимается Церковью? Есть два понятия этого слова. Одно говорит о святости как об отделённости от мира. Свято всё то, что относится к Богу, что взято Богом в свой удел, что служит Богу. С этой позиции свят храм, святы иконы, свят каждый сосуд храма, священник, который служит Богу, тоже свят, и каждый человек, который крещён, и живёт Богом, также является святым. Это – так называемое общее понимание святости.
Есть понимание святости индивидуальное. Это такая характеристика личности, которая может быть нами названа святой по своим внутренним качественным характеристикам. Качества чудотворений, прозорливости, исцелений и прочие для него не только не обязательны, но большей частью являются исключением из общего правила. Это особые дары Духа Святаго, которые даются Богом с определённой промыслительной целью.
И, более того, чудотворец не обязательно святой. Он может обладать всеми этими дарами и, при этом, быть проклятым от Бога. Достаточно вспомнить Евангелие от Матфея 7:22-23: «Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие».
Большинство же известных и не известных нам святых (которых в миллионы раз больше) никакими особыми дарами Духа Святаго не обладали. Это были простые люди. И ключевое слово здесь – простые. Есть ли общие признаки, по которым можно было бы сказать, что они присущи святому, и он в обязательном порядке должен ими обладать? Да, есть.
Самый первый и самый главный признак – это смирение. Не может быть святости вне смирения, как не может быть музыки без звуков. Смирение – это фундамент святости, без неё невозможно ничего другого. Вторая категория – это вера. Смирение без веры не даст человеку благодати Божией, а именно она – виновник святости. Человек становиться святым не по качеству прожитой жизни (хотя это условие необходимое), а по благодати, дающейся ему от Бога. Дверь благодати открывается верой. А вера, в свою очередь, неразрывно связана с молитвой. Третье качество святости – это любовь. Любовь – дитя смирения и веры, это плод молитвы, вершина зрелости человека. Конечно, при этом речь идёт не о родительском, или родственном инстинкте любви, а о любви универсальной, любви всеобъемлющей, в которую включены и враги и недруги, и ненавидящие и обидящие.
Вот таких людей – смиренных, верующих, простых молитвенников, живущих любовью к Богу и людям, на самом деле очень много, в том числе и среди нас. Они не заметны. Их мир почитает за мусор, для него – это лузеры. Но для Бога – это бриллианты. Я думаю, что мы ещё держимся на этой Земле ради таких вот людей. Важнецкие, обвешанные крестами митрофорные пресвитеры, много мнящие о себе епископы, гучнодудящие диаконы и прочий клир – это мелкая прислуга Божья для этих главных и самых важных людей, которых мир не знает и не ценит.
И дай Бог, чтобы хотя бы за то, что мы сподобились послужить им, и нам не лишиться уготованной для них награды.
