Память евангелиста Марка: как правильно чтить святых?

Евангелист Марк. Книжная миниатюра. Фрагмент. Византия. Константинополь; XI в.; Gospel Lectionary (Евангелиарий), 1000-1040 гг. США. Балтимор. WAM (Walters Art Museum)

Другое, еврейское его имя – Иоанн (см.: Деян. 12:12; 15:37). Марк не входил в число Двенадцати апостолов, и прославлен Церковью в лице Семидесяти апостолов. Он не принадлежал к постоянным спутникам и слушателям Господа. Возможно, Иоанн-Марк был очевидцем лишь последних дней земной жизни Иисуса Христа. Только в Евангелии от Марка приведен эпизод с бегством некоего юноши во время взятия Спасителя под стражу в Гефсиманском саду (Мк. 14:51–52). В этом отроке древнее Предание видит самого автора.

После дня Пятидесятницы апостол Марк был какое-то время учеником первоверховного Петра, который упоминает о нем в своем послании: «Приветствует вас избранная, подобно вам, церковь в Вавилоне и Марк, сын мой» (1 Петр. 5:13). Возможно, именно этот Марк сблизился с апостолом Павлом в последние годы его жизни. В послании к Тимофею, написанном незадолго до кончины апостола Павла, он говорит, что ждет прибытия Марка: «Марка возьми с собою, ибо он мне нужен для служения» (2 Тим. 4:11).

Марк оставил апостола Павла и апостола Варнаву в первом миссионерском путешествии, видимо не выдержав его трудностей.

Интересно, что более ранний опыт общения Павла с Иоанном-Марком можно назвать неудачным. Марк оставил апостола Павла и своего дядю (а возможно, двоюродного брата) апостола Варнаву в первом миссионерском путешествии, видимо не выдержав его трудностей. В начале второго путешествия между Павлом и Варнавой произошла размолвка из-за Марка. Павел не желал брать с собой того, кто подвел их ранее (см.: Деян. 13:5, 13 и 15:37–39).

Церковный историк Евсевий сообщает предание, что Марк стал первым проповедником Евангелия в Египте и основал церковную общину в Александрии.

Предполагают также, что с проповедью Евангелия Марк путешествовал в Ливии, Нектополе, посетил внутренние области Африки и видел апостола Павла в Риме, где тот находился в узах. Здесь же апостол Марк написал Евангелие для уверовавших из язычников. Еще в древности считалось, что Евангелие от Марка является краткой записью проповеди и рассказов апостола Петра.

Содержание Евангелия от Марка ясно говорит о том, что оно предназначено для христиан из язычников.

О кончине Марка известно, что в Александрии язычники напали на него во время богослужения, избили, проволокли по улицам города и бросили в темницу. Ночью ему явился Спаситель и укреплял его. Наутро толпа язычников повела апостола Марка на суд, но по дороге святой евангелист скончался со словами: «В руце Твои, Господи, предаю дух мой». Было это 25 [23] апреля 68 года (по другой версии – 63 года).

Содержание Евангелия от Марка ясно говорит о том, что оно предназначено для христиан из язычников. В нем мы очень мало найдем о связи служения Христа с Ветхим Заветом – лишь несколько ссылок на ветхозаветные священные книги. Зато мы встретим непереведенные латинские слова, как, например, «speculator» (Мк. 6:27), «centurio» (Мк. 15:44, 45). Примечательно, что мелкая еврейская денежная единица лепта объясняется евангелистом в соотношении с римским кодрантом (от лат. quadrans – четверть асса).

Иисус у Марка показан как Сын Божий, Владыка и Повелитель твари, Царь вселенной.

В основном содержание Евангелия от Марка весьма близко содержанию Евангелия от Матфея, но отличается большей краткостью, сжатостью; в нем всего шестнадцать глав. Марк ничего не говорит о рождении и младенчестве Иисуса Христа и начинает благовествование с описания служения св. Иоанна Крестителя. Иисус у Марка показан как Сын Божий, Владыка и Повелитель твари, Царь вселенной. Власть Христа над миром является в обилии чудес Христовых – в Евангелии от Марка описаний чудес больше, чем изложения учения Спасителя.

Марк сообщает некоторые характеристические подробности, определяющие личность апостола Петра (см. Мк.14:29-31, 54, 66, 72), и в то же время опускает такие частности из жизни первоверховного апостола, которые могли слишком возвысить значение его личности. Так, он не передает тех слов, какие Христос сказал Петру после его великого исповедания (см. Мф 16, 16-19), а в перечислении апостолов не называет Петра «первым», как это делает Матфей.

Не ясно ли отсюда, что евангелист Марк писал свое Евангелие по воспоминаниям смиренного Петра?

***

В день памяти апостола Марка хорошо прочитать его Евангелие. Вообще книги святых необходимо чтить не меньше, чем мы чтим мощи святых. И если наши верующие вполне способны выстоять 10-15-часовую очередь к мощам какого-нибудь известного святого, то потратить столько же времени на чтение его книги мало кто оказывается способен. А ведь именно в своих книгах святые передают нам опыт духовной жизни, делятся пережитым, дают советы о правильном христианском пути. Мощи нужно почитать – но книги святых гораздо важнее.

Текст этого евангелиста самый краткий и предназначен не для евреев, а для уверовавших из язычников – кем мы, по сути, и являемся.

Замечательно сделает тот, кто перечитает сегодня Евангелие от Марка. Это лучший способ почтить апостола! Молитвенная помощь святого поможет воспринять евангельский текст по-особому и обязательно откроет какие-то новые грани привычного текста. Тем более, что текст этого евангелиста самый краткий и предназначен не для евреев, а для уверовавших из язычников – кем мы, по сути, и являемся.

Пусть Бог поможет нам, молитвами святого Марка, полюбить книги святых и сделать изучение их творений не только средством почтения подвижников благочестия, но и ежедневным правилом нашей жизни.

Читайте также