Άγιο Μύρο ή OCU: παρασκευή του Μύρου οδηγεί στην «αναγνώριση» σχισματικών

Στο χριστουγεννιάτικο μήνυμά του, ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως κ. Βαρθολομαίος ανακοίνωσε ότι τον Απρίλιο του 2022 το Φανάρι θα φιλοξενούσε την παρασκεύη του Αγίου Μύρου - την τέταρτη κατά σειρά καθ' όλη τη διάρκεια της θητείας του. Κατά παράδοση, στη μυσταγωγία αυτή συμμετέχουν εκπρόσωποι της πλειονότητας των Τοπικών Ορθοδόξων Εκκλησιών, και ιδιαίτερα όσοι λαμβάνουν το Άγιο Μύρο από τον επικεφαλής του Φαναρίου.

Φέτος, η παρασκευή του Αγίου Μύρου έχει ιδιαίτερη σημασία, αφού σε αυτήν μπορεί να λάβει μέρος εκπρόσωπος της OCU. Από αυτή την άποψη, προκύπτουν ορισμένα ερωτήματα, το κυριότερο από τα οποία είναι εάν η παρουσία του Σεργκέι Ντουμένκο (ή ενός από τους υφισταμένους του) στην παρασκευή του Αγίου Μύρου θα γίνει η πραγματική αναγνώριση της OCU από τις Εκκλησίες;

Τι είναι το μύρο και γιατί χρειάζεται;

Το Μύρο είναι, σύμφωνα με τον 6ο κανόνα της εν Καρθαγένῃ Συνόδου, «ένα είδος μείγματος διαφόρων ευωδιαστών ουσιών», το οποίο καθαγιάζεται κατά τη διάρκεια μιας ειδικής λειτουργικής ιεροτελεστίας. Το Μύρο παρασκευάζεται με βάση ελαιόλαδο με προσθήκη λευκού κρασιού και περίπου 40 διαφορετικών ουσιών (57 τέτοιες ουσίες χρησιμοποιούνται στο Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως), μεταξύ των οποίων: θυμίαμα, ροδοπέταλα, βιολέτα, πικάντικες και γαλαγκικές ρίζες, μοσχοκάρυδο, τριαντάφυλλο, λάδι λεμονιού και γαρύφαλλου και πολλά άλλα.

Στην αρχαιότητα, το μύρο παρασκευαζόταν μόνο απο τους επισκόπους, οι οποίοι το μοίραζαν στους ιερείς για να χρίσουν τους νεοβαπτισμένους. Την εποχή των αποστόλων και των μαθητών τους, ο αριθμός όσων επιθυμούσαν να λάβουν το Άγιο Βάπτισμα δεν ήταν ακόμη τόσο μεγάλος. Οι απόστολοι (και αργότερα οι επίσκοποι) έβαζαν τα χέρια σε κάθε νεοφώτιστο μετά το Βάπτισμα - για να τους δώσουν ως δώρο το Άγιο Πνεύμα (σύμφωνα με τα λόγια του Αρχιερέα Α. Σλέμαν). Ωστόσο, λόγω του συνεχώς αυξανόμενου αριθμού των νεοβαπτισμένων (και, ως εκ τούτου, της αδυναμίας να βάζουν τα χέρια σε καθέναν από αυτούς), η Εκκλησία αποφάσισε να παρασκευάσει ένα ειδικό λάδι (μύρο), μέσω του οποίου οι πιστοί λάμβαναν τα δώρα του Αγίου Πνεύματος δια του χρίσματος. Παρεμπιπτόντως, ήδη στις Αποστολικές Επιστολές το χάρισμα του Αγίου Πνεύματος, το οποίο κατέχουν οι Χριστιανοί, μερικές φορές ονομάζεται «χρίσμα» (Α' Ιωάννου 2:20· Β' Κορ. 1:21), και το 343 στη Σύνοδος Λαοδικείας εμφανίζεται ένας κανόνας, σύμφωνα με τον οποίο «Ὅτι δεῖ τοὺς φωτιζομένους μετὰ τὸ βάπτισμα χρίεσθαι χρίσματι ἐπουρανίῳ καὶ μετόχους εἶναι τῆς βασιλείας τοῦ Χριστοῦ» (κανών 48).

Έτσι, το Άγιο Μύρο χρησιμοποιείται στην Εκκλησία σχεδόν από τις αρχές για το χρίσμα των νεοφώτιστων χριστιανών. Επιπλέον, στην εκκλησιαστική λειτουργική πρακτική, το μύρο χρησιμοποιείται:

• Για το χρίσμα ανθρώπων που γίνονται χριστιανοί ορθόδοξοι από άλλα δόγματα, των οποίων θεωρείται έγκυρη η προηγούμενη βάπτιση
• Για τον καθαγιασμό της Αγίας Τράπεζας σε καινούργιους ναούς
• Στην ανακομιδή ιερών λειψάνων
• Στη στέψη ορθοδόξων Βασιλέων και Αυτοκρατόρων

Η στάση προς το Άγιο Μύρο στην Εκκλησία είναι κατάλληλη - ως προς ένα μεγάλο ιερό. Για παράδειγμα, ο άγιος Κύριλλος Ιεροσολύμων συγκρίνει το Άγιο Μύρο με το μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας: «Αλλά πρόσεχε, μη θεωρείς αυτό το Μύρο απλό. Γιατί όπως ο άρτος στην Ευχαριστία, μετά την επίκληση του Αγίου Πνεύματος, δεν είναι πια απλός άρτος, αλλά το σώμα του Χριστού: έτσι και αυτό το Άγιο Μύρο δεν είναι πια απλό, αν θα έλεγε κανείς, συνηθισμένο μετά την επίκληση: αλλά το δώρο του Χριστού και του Αγίου Πνεύματος, με την παρουσία οι θεότητες Του είναι έγκυρες. Θα αλείψει σημαντικά το μέτωπό σας και άλλα όργανα των αισθήσεων. Και όταν το σώμα χριστεί εμφανώς, τότε η ψυχή αγιάζεται με το Άγιο και Ζωοποιό Πνεύμα». 

Επομένως, είναι αδύνατο να θεωρηθεί η παρασκευή του Αγίου Μύρου ως κάτι ασήμαντο. Αυτή είναι η πιο σημαντική θεία λειτουργία, την οποία δεν μπορούν να τελούν όλοι οι ορθόδοξοι ιεράρχες.

Ποιος έχει το δικαίωμα να παρασκευάζει μύρο και πώς συσχετίζεται αυτό το δικαίωμα με το αυτοκέφαλο καθεστώς της Εκκλησίας;

Όπως προαναφέρθηκε, αρχικά οι επίσκοποι της μιας ή της άλλης Εκκλησίας είχαν το δικαίωμα να παρασκευάσουν το Άγιο Μύρο. Ωστόσο, πολύ νωρίς αυτό το δικαίωμα εκχωρήθηκε αποκλειστικά στις κορυφαίες έδρες της Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Σήμερα, σύμφωνα με την καθιερωμένη παράδοση, οι Εκκλησίες της Κωνσταντινούπολης, της Ρωσίας, της Βουλγαρίας, της Ρουμανίας, της Σερβίας, της Γεωργίας καθαγιάζουν από μόνες τους το Άγιο Μύρο.

Σήμερα, σύμφωνα με την καθιερωμένη παράδοση, οι Εκκλησίες της Κωνσταντινούπολης, της Ρωσίας, της Βουλγαρίας, της Ρουμανίας, της Σερβίας, της Γεωργίας καθαγιάζουν από μόνες τους το Άγιο Μύρο.

Από τη σκοπιά της Ρωσικής Εκκλησίας, το δικαίωμα παρασκεύης του Αγίου Μύρου είναι αποκλειστικό προνόμιο της αυτοκέφαλης Εκκλησίας. Γι' αυτό, παραχωρώντας την ανεξαρτησία στην Πολωνική, Τσεχοσλοβακική και Αμερικανική Εκκλησία, η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία τις προίκισε με το δικαίωμα να παρασκευάζουν μόνες το Άγιο Μύρο.

Μια τελείως διαφορετική άποψη έχει το Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως. Πιστεύουν ότι το δικαίωμα να παρασκευάζει το Άγιο Μύρο ανήκει στον αρχηγό του Φαναρίου, με τον οποίο μπορούν (ή πρέπει) να τελούν εκπρόσωποι των Τοπικών Εκκλησιών. Γι' αυτόν τον λόγο στον τόμο περί αυτοκεφαλίας της Ελληνικής, Αλβανικής, Πολωνικής Εκκλησίας, της Εκκλησίας της Τσεχίας και της Σλοβακίας,  καθώς και στον τόμο της OCU που εξέδωσε το Φανάρι, ορίζεται η λήψη του Αγίου Μύρου από το Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως. Επιπλέον, το αρχαίο Πατριαρχείο Ιεροσολύμων λαμβάνει το Άγιο Μύρο από το Φανάρι.

Όλοι όσοι παραλαμβάνουν το Άγιο Μύρο από το Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως θεωρούν ότι αυτό δεν είναι έκφραση κανονικής εξάρτησης, αλλά αδελφικής αγάπης. Αλλά στο Φανάρι βλέπουν αυτό το θέμα διαφορετικά.

Για παράδειγμα, στον τόμο για την ανεξαρτησία της Ρουμανικής Εκκλησίας, που εκδόθηκε από το Φανάρι τον 19ο αιώνα, υπήρχε επίσης μια ρήτρα σύμφωνα με την οποία αυτή η Εκκλησία επρόκειτο να λάβει τον Χριστό από το Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως. Αλλά οι Ρουμάνοι δεν συμφώνησαν με αυτήν την κατάσταση πραγμάτων και, αφού έλαβαν τον Τόμο, οι ίδιοι παρασκεύασαν μύρο στον καθεδρικό ναό του Βουκουρεστίου, συντάσσοντας ειδική πράξη με την ευκαιρία αυτή, η οποία τόνισε ότι η παρασκευή του Αγίου Μύρου έγινε «σύμφωνα με τους ιερούς κανόνες και τα διατάγματα της Ορθοδόξου Εκκλησίας». Αυτή η πράξη των Ρουμάνων εξόργισε το Φανάρι και ο Πατριάρχης Ιωακείμ θεώρησε ότι το Πατριαρχείο της Ρουμανίας διέλυσε την ενότητα με την Εκκλησία της Κωνσταντινούπολης. Με άλλα λόγια, το Φανάρι έβλεπε στην παροχή μύρου στους Ρουμάνους όχι μια εκδήλωση «αδελφικής αγάπης», αλλά μια κανονική εξάρτηση.

Το θέμα δεν τελείωσε εκεί και η Σύνοδος του Πατριαρχείου Ρουμανίας, κατηγορώντας το Φανάρι ότι διεκδικεί την οικουμενική υπεροχή στην Εκκλησία, δήλωσε ότι «Οι εκκλησιαστικοί κανόνες δεν εκχωρούν το δικαίωμα παρασκευής του Αγίου Μύρου σε κανέναν Πατριάρχη… Η παρασκευή του Αγίου Μύρου είναι μυστήριο, και η Εκκλησία πρέπει να διαθέτει όλα τα μέσα για τα μυστήρια για την ανάταση της χριστιανικής ζωής. Η αναζήτηση αυτού του μέσου αγιασμού σε άλλες Εκκλησίες θα σήμαινε ότι αυτή η Εκκλησία δεν διαθέτει την πληρότητα των μέσων για αγιασμό και σωτηρία. Η καθαγίαση του μύρου είναι λοιπόν αναφαίρετη ιδιότητα κάθε Αυτοκέφαλης Εκκλησίας».

Η Σύνοδος του Πατριαρχείου Ρουμανίας, κατηγορώντας το Φανάρι ότι διεκδικεί την οικουμενική υπεροχή στην Εκκλησία, δήλωσε ότι «οι εκκλησιαστικοί κανόνες δεν εκχωρούν το δικαίωμα παρασκευής του Αγίου Μύρου σε κανέναν Πατριάρχη».

Μετά από πολλά χρόνια αντιπαράθεσης, το 1885 η Κωνσταντινούπολη αναγνώρισε το ρουμανικό αυτοκέφαλο με νέους όρους και το Ρουμανικό Πατριαρχείο εξακολουθεί να παρασκευάζει από μόνο του το Άγιο Μύρο.

Έτσι, αν για τη Ρωσική Εκκλησία η παρασκευή του Αγίου Μύρου είναι ένα από τα σημάδια της ανεξαρτησίας της Εκκλησίας, τότε για το Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως είναι άλλο ένα «προνόμιο» του Φαναρίου, το οποίο μπορεί να χρησιμοποιηθεί σε ορισμένες περιπτώσεις. Για παράδειγμα, για να «ειρηνεύσει» τους πολύ αναιδείς ή να «πείσει» τους ανυπάκουους.

Η παρασκευή του Αγίου Μύρου - 2022: μια πιθανή εξέλιξη γεγονότων

Σήμερα στην Εκκλησία της Κωνσταντινούπολης (ακριβώς επί Πατριαρχείου κ. Βαρθολομαίου) έχει καθιερωθεί μια παράδοση σύμφωνα με την οποία παρασκευάζεται μύρο μία φορά κάθε 10 χρόνια. Ο σημερινός αρχηγός του Φαναρίου, λοιπόν, παρασκεύαζε το Άγιο Μύρο το 1992, το 2002 και το 2012 και η επόμενη φορά θα πρέπει να γίνει το τρέχον έτος 2022

Εδώ πρέπει να τονιστεί ότι και τις τρεις προηγούμενες φορές στις Θείες λειτουργίες του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως, κατά τις οποίες τελείται ο αγιασμός του μύρου, είχαν παραστεί εκπρόσωποι των Τοπικών Ορθοδόξων Εκκλησιών. Για παράδειγμα, το 2012 υπήρχαν ιεράρχες Αλεξανδρείας, Αντιόχειας, Ιεροσολύμων, Σερβικών Πατριαρχείων, Εκκλησιών Κύπρου, Ελλάδας, Αλβανίας, Πολωνίας και Τσεχίας, επίσκοποι Κρήτης, Φινλανδίας και Εσθονίας στο Φανάρι. Όλοι τους θα μπορούσαν να ήταν παρόντες το 2022, υπάρχει όμως ένα «αλλά» - ο Σεργκέι Ντουμένκο μπορεί πιθανότατα να εμφανιστεί στην τάξη της παρασκευής του Αγίου Μύρου. Τι σημαίνει αυτό;

Για να απαντηθεί αυτό το ερώτημα, είναι απαραίτητο να υπενθυμίσουμε ότι η ιεροτελεστία του χρίσματος τελείται απευθείας κατά τη διάρκεια της Θείας Λειτουργίας. Ας παραλείψουμε τις λεπτομέρειες της τριήμερης προετοιμασίας αυτής της κατάταξης και ας πάμε κατευθείαν στο κύριο πράγμα. Τη Μεγάλη Πέμπτη, κατά τη Θεία Λειτουργία, μετά το επιφώνημα «Και ελέησον του Μεγάλου Θεού...» και μετά το επιφώνημα «Παρεστώμεν», όλοι οι προσευχόμενοι γονατίζουν και ο πατριάρχης διαβάζει ειδικές προσευχές για τον αγιασμό του μύρου. Στο τέλος της Θείας Λειτουργίας το νεοαγιασμένο μύρο μεταφέρεται από τον ναό σε ειδικό Κουβούκλιο του Πατριαρχείου και μόνο μετά ακολουθεί η ολοκλήρωση της λειτουργίας.

Με άλλα λόγια όλοι όσοι συμμετέχουν στην παρασκευή του Αγίου Μύρου τελούν κοινή λειτουργία. Αυτό σημαίνει ότι εάν ο Ντουμένκο είναι παρών στο Φανάρι τον Απρίλιο του 2022, τότε όλοι όσοι θα κοινωνήσουν μαζί του θα αναγνωρίσουν «αυτόματα» την OCU. Πιθανότατα, αυτό ελπίζει ο Πατριάρχης κ. Βαρθολομαίος.

Γεγονός είναι ότι το Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως αντιλαμβάνεται ότι το θέμα της νομιμοποίησης των Ουκρανών σχισματικών έχει μπει στη φάση του «παγώματος». Ορισμένες θέσεις σχετικά με την OCU έχουν ήδη καθιερωθεί μεταξύ των Τοπικών Εκκλησιών. Υπάρχουν εκείνοι που αναγνώρισαν αυτήν την οργάνωση (τμήματα της Ελληνικής, Κυπριακής Εκκλησίας και του Πατριαρχείου Αλεξανδρείας), υπάρχουν εκείνοι που αντιτάχθηκαν ανοιχτά (Ρωσική, Ιερουσαλήμ, Αλβανική, Πολωνική και Σερβική Εκκλησία), υπάρχουν εκείνοι που εκφράζουν μόνο σιωπηρά τη διαφωνία (Ρουμανική, Γεωργιανή, Αντιοχική, Εκκλησία των Τσεχικών Χωρών και της Σλοβακίας). Αυτή η κατάσταση δεν ταιριάζει στους Φαναριώτες, αφού βλέπουν ξεκάθαρα ότι ο χρόνος δεν τρέχει υπέρ τους: όσο διαρκεί η σημερινή κατάσταση του «ψυχρού πολέμου» μεταξύ των Εκκλησιών, τόσο πιο πιθανό είναι η επιρροή και η εξουσία της ROC θα μεγαλώνει, και του Φαναρίου θα μειώνεται.

Γι' αυτό, χρησιμοποιώντας τη βοήθεια των «φίλων» του από το Στέιτ Ντιπάρτμεντ για να αναγνωρίσει την OCU και να μην επιτευχθεί σχεδόν τίποτα από τις «μη ελληνικές Εκκλησίες» (και δεν αναγνώρισαν όλοι οι Έλληνες τους σχισματικούς της Ουκρανίας), ο Πατριάρχης κ. Βαρθολομαίος αποφάσισε να καταφύγει στο τελευταίο επιχείρημα - εκβιασμό. Ας πούμε, αν αρνηθείς να γιορτάσεις με τον Ντουμένκο κατά τη διάρκεια της παρασκεύης του Αγίου Μύρου, τότε θα μείνεις χωρίς μύρο, πράγμα που σημαίνει ότι δεν θα μπορείς να βαφτίσεις παιδιά και να καθαγιάσεις εκκλησίες.

Ο Πατριάρχης κ. Βαρθολομαίος αποφάσισε να καταφύγει στο τελευταίο επιχείρημα - εκβιασμό. Ας πούμε, αν αρνηθείς να γιορτάσεις με τον Ντουμένκο κατά τη διάρκεια της παρασκεύης του Αγίου Μύρου, τότε θα μείνεις χωρίς μύρο, πράγμα που σημαίνει ότι δεν θα μπορείς να βαφτίσεις παιδιά και να καθαγιάσεις εκκλησίες.

Από την άλλη πλευρά, όλοι οι Προκαθήμενοι γνωρίζουν καλά ότι η παρουσία του Ντουμένκο στο Φανάρι τη Μεγάλη Πέμπτη είναι κάτι παραπάνω από πιθανή. Επομένως, όσες Εκκλησίες στέλνουν εκεί τους εκπροσώπους τους θα συμφωνήσουν στην πραγματικότητα να υπηρετήσουν τους σχισματικούς, πράγμα που σημαίνει ότι οι ίδιες θα γίνουν σχισματικές. Αποδεικνύεται λοιπόν ότι η παρασκευή του Αγίου Μύρου το 2022 θα βάλει τα πάντα στη θέση τους.

Φυσικά, τώρα είναι δύσκολο να μαντέψει κανείς ποιος από τους Ορθόδοξους Προκαθήμενους θα τολμήσει να στείλει τους εκπροσώπους του να υπηρετήσουν με τον Ντουμένκο. Μπορεί να ελπίζει κανείς ότι ανάμεσά τους δεν θα υπάρχουν ιεράρχες της Σερβικής, Αντιοχικής, Γεωργιανής, Βουλγαρικής Εκκλησίας. Ελπίζουμε επίσης ότι η Πολωνική και η Ρουμανική Εκκλησία θα έχουν αρκετή κανονική αυτογνωσία για να αντιταχθούν στην κοινή λατρεία με τους Ουκρανούς σχισματικούς. Ποιος μένει;

Πρώτον, αυτοί που έχουν ήδη αναγνωρίσει την OCU - η Ελληνική, η Κυπριακή και η Αλεξανδρινή Εκκλησία. Εκπρόσωποι αυτών των Εκκλησιών (και πιθανώς οι επικεφαλής) θα είναι σίγουρα στο Φανάρι.

Δεύτερον, υπάρχουν εκείνοι που δεν αναγνώρισαν την OCU, αλλά η συμμετοχή τους στη παρασκευή του Αγίου Μύρου είναι υπό αμφισβήτηση. Πρόκειται για την Αλβανική Εκκλησία και την Εκκλησία της Τσεχίας και της Σλοβακίας.

Η Αλβανική Εκκλησία, αν και αντιτίθεται στη νομιμοποίηση του ουκρανικού σχίσματος, εξακολουθεί να είναι περισσότερο ελληνική σε πνεύμα παρά αλβανική. Άρα, μπορεί να συνεχιστεί όχι για το κανονικό δίκαιο, αλλά για τον εθνοφυλετισμό και τον ελληνισμό.

Η Εκκλησία της Τσεχίας και της Σλοβακίας, αν και μιλάει αρνητικά για την OCU, είναι, πρώτον, η νεότερη από όλες τις Τοπικές Εκκλησίες και δεύτερον, έχει την ισχυρότερη πίεση από το Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως. Και εξαιτίας αυτής της πίεσης, μπορεί να μην αντέξει (πράγμα που ελπίζουμε ότι δεν θα συμβεί).

Επίσης, δεν αναφέραμε το Πατριαρχείο Ιεροσολύμων. Και εδώ όλα είναι πολύ δύσκολα. Διότι αν η θέση του Πατριάρχη κ. Θεοφίλου για το «Ουκρανικό ζήτημα» είναι μάλλον αρνητική, τότε η θέση του μόνιμου εκπροσώπου της Εκκλησίας της Ιερουσαλήμ για το Φανάρι είναι μάλλον θετική.

Σενάρια του Φαναρίου

Προκειμένου οι Τοπικές Εκκλησίες να μην «αντιτίθενται» ιδιαίτερα στη συνυπηρέτηση με έναν εκπρόσωπο της OCU, το Φανάρι μπορεί να παρουσιάσει όχι τον Ντουμένκο, αλλά κάποιον λιγότερο απεχθή στην παρασκευή του Αγίου Μύρου. Για παράδειγμα, έναν επίσκοπο με «άψογη κανονική φήμη» - τον πρώην Μητροπολίτη της UOC κ. Αλέξανδρο (Ντραμπίνκο) ή έναν άλλο πρώην Μητροπολίτη της UOC – κ. Συμεών (Σοστάτσκι). Η επιλογή του τελευταίου είναι ακόμη πιο πιθανή - δεν εμφανίστηκε σε σεξουαλικά σκάνδαλα, επιπλέον, δεν έκανε πίσω ουτε ένα βήμα από τον κ. Βαρθολομαίο κατά την επίσκεψή του στην Ουκρανία. Αλλά ακόμη και το να τελούν μαζί με τον Σοστάτσκι είναι παρέκκλιση στο σχίσμα, παρά την κανονική καθιέρωσή του.

Σε κάθε περίπτωση, ήρθε η ώρα να αποφασίσουν οι Τοπικές Εκκλησίες με ποιον είναι - με τον Χριστό ή με το Φανάρι. Είναι σαφές ότι όσοι δεν πάνε στην Κωνσταντινούπολη θα πρέπει να βρουν πώς θα λάβουν Άγιο Μύρο για τον εαυτό τους. Δεν χρειάζεται όμως να το φοβόμαστε αυτό, αφού η ιστορία της Εκκλησίας γνωρίζει ήδη τέτοιες περιπτώσεις.

Για παράδειγμα, όταν το Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως ανακήρυξε τη Βουλγαρική Εκκλησία σχισματική, οι Βούλγαροι έλαβαν τον Χριστό πριν από την επανάσταση του 1917 από τη Ρωσική Εκκλησία και μετά την επανάσταση από το Πατριαρχείο Ρουμανίας. Από το 1945, η Βουλγαρική Εκκλησία παρασκευάζει μόνη της το Άγιο Μύρο. Όσες Εκκλησίες δεν συμφωνούν να τελούν με σχισματικούς στο Φανάρι μπορούν να ακολουθήσουν τον ίδιο τρόπο - να πάρουν από τις Βουλγαρικές, Ρουμανικές, Γεωργιανές, Σερβικές, Ρωσικές Εκκλησίες ή να παρασκευάσουν μύρο μόνες τους. Επιπλέον, κανένας κανόνας δεν ορίζει ποιος ακριβώς έχει το δικαίωμα να εκτελέσει αυτήν την ιεροτελεστία. Σε αυτή την περίπτωση, το παράδειγμα της Ρουμανικής Εκκλησίας (βλ. παραπάνω) είναι κάτι παραπάνω από ενδεικτικό.

Όπως και να έχει, ας ελπίσουμε ότι ο Απρίλιος του 2022 θα είναι μια καμπή και θα δείξει την πραγματική κατάσταση των πραγμάτων στην Ορθόδοξη Εκκλησία. Αν ο Πατριάρχης κ. Βαρθολομαίος βρεθεί να περιβάλλεται μόνο από τους δορυφόρους του από την Ελλάδα, την Κύπρο και την Αφρική, τότε, ίσως, θα καταλάβει την αποτυχία της ιδέας του με τη νομιμοποίηση του ουκρανικού σχίσματος.

Λοιπόν, αν όχι, τότε όλοι οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί θα μπορούν να δουν με τα μάτια τους ποια από τις Τοπικές Εκκλησίες πήρε την πλευρά της OCU.