Κρατικά σύμβολα εναντίον του Σταυρού του Κυρίου: τι πάει λάθος με τους «πατριώτες» μας;

Η σωτηρία του ανθρώπινου γένους επιτεύχθηκε στον Σταυρό. Αυτό που συνέβη ήταν αυτό που περίμενε ολόκληρη η ανθρώπινη φυλή, ξεκινώντας από τον Αδάμ και την Εύα. Πάνω στον Σταυρό ο Σωτήρας μας πρόφερε τη λέξη που σημάδεψε τη στιγμή της λύτρωσής μας: «Τελείωσε!» Ο σταυρός ήταν απαραίτητος όχι μόνο για να απελευθερώσει τον άνθρωπο από τη σκλαβιά της αμαρτίας και του θανάτου, αλλά και για να ενώσει όλη την κτίση, επίγεια και ουράνια, με τον Δημιουργό. Ο Απόστολος Παύλος γράφει: «Διότι εις αυτόν έχει ευαρεστηθή και ευχαριστηθή να κατοικήση ολόκληρος η θεότης.  Και δια μέσου αυτού ευηρεστήθη και ηθέλησεν ο Θεός να συμφιλιώση τα πάντα προς τον εαυτόν του. Ειρήνευσε δε και συνεφιλίωσε με το αίμα της σταυρικής του θυσίας τόσον τους ανθρώπους της γης μεταξύ τους και με τον Θεόν, όσον και τους εν ουρανοίς αγγέλους με όλους ημάς τους  ανθρώπους» (Κολ. 1:19-20).

Ειπώθηκαν πολλά, πολλοί λειτουργικοί ύμνοι συντέθηκαν και πολλά κηρύγματα κηρύχθηκαν για τη δοξολογία του Σταυρού του Κυρίου. Όλα συνοψίζονται στο γεγονός ότι ο Σταυρός του Χριστού είναι η κορυφή του σύμπαντος, η κορυφή της θεολογίας, το λάβαρο της νίκης μας, η αιώνια ζωή με τον Θεό. «Ο Σταυρός είναι η σωτηρία της Εκκλησίας. Ο σταυρός είναι η απελευθέρωσή μας από τα κακά που μας κυρίευσαν και οι πρώτοι καρποί της ευλογίας που μας δόθηκε, ο σταυρός είναι η συμφιλίωση των εχθρών του με τον Θεό και η στροφή των αμαρτωλών στον Χριστό... Με τον σταυρό ελευθερωνόμαστε από τη βία του διαβόλου και με τον σταυρό ελευθερωνόμαστε από τον θάνατο και την καταστροφή. Ο σταυρός έχει συνδυάσει τους ανθρώπους με το πρόσωπο των αγγέλων, καθιστώντας τη φύση τους ξένη προς κάθε φθαρτό θέμα και δίνοντάς τους την ευκαιρία να ζήσουν μια άφθαρτη ζωή. Πριν από τον σταυρό ήμασταν ξένοι στον παράδεισο, αλλά με την εμφάνιση του σταυρού στον κλέφτη απονεμήθηκε αμέσως ο παράδεισος» (Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος). Σε σύγκριση με τον Σταυρό, όλα τα άλλα σβήνουν στο βάθος: εθνικές, κρατικές, ακόμη και οικογενειακές αξίες. Όχι γιατί είναι ασήμαντα, αλλά γιατί χωρίς τον Σταυρό δεν έχουν νόημα. Τι ωφελεί η δόξα και ο πλούτος ενός ατόμου ή μιας ολόκληρης πολιτείας αν χωρίς τον Σταυρό όλα μετατρέπονται σε φωτιά της κόλασης. Ο σταυρός ανοίγει τις πύλες του ουρανού, και χωρίς αυτό όλα είναι μάταια. Η πολιτική, η οικονομία, η εθνική αναγέννηση, η επιστήμη και οτιδήποτε άλλο δεν θα έχει κανένα νόημα την ημέρα της Κρίσεως. Το μόνο που θα έχει σημασία είναι η Σταυρική Θυσία του Σωτήρα και αν έχουμε ενωθεί με τον Χριστό ή όχι.

Η Εκκλησία από την αρχή σεβάστηκε την εικόνα του Σταυρού. «Ας φορέσουμε τον σταυρό του Χριστού σαν να ήταν στεφάνι. Ό,τι έχει να κάνει με εμάς επιτυγχάνεται μέσω του σταυρού: αν χρειαστεί να λάβουμε αναγέννηση, ο σταυρός εμφανίζεται, είτε είναι απαραίτητο να τραφούμε από αυτή τη Μυστική Τροφή είτε να χειροτονηθούμε σε έναν ορισμένο εκκλησιαστικό βαθμό, είτε να κάνουμε κάτι άλλο, παντού είναι σύμβολο της νίκης μας! Επομένως, με μεγάλη προσοχή το σχεδιάζουμε στα σπίτια μας, στους τοίχους, στις πόρτες, στο μέτωπο και στο μυαλό. Αυτό είναι το σημάδι της σωτηρίας μας και της παγκόσμιας ελευθερίας...» (Αγ. Ιωάννης Χρυσόστομος).

Η κορυφή του Αγίου Όρους στεφανώνεται με Σταυρό.

Οι τρούλοι των ορθόδοξων εκκλησιών στεφανώνονται με Σταυρό.

Το γεγονός ότι πάνω από τον Σταυρό υπάρχει μόνο ο ουρανός είναι πολύ συμβολικό. Διότι ο Κύριος υπέμεινε τον Σταυρό και ανέβηκε στους Ουρανούς στον Θεό Πατέρα. Αυτή είναι η πίστη μας, η κοσμοθεωρία μας, η φιλοδοξία της χριστιανικής μας ταυτότητας.

Αλλά τι είδους κοσμοθεωρία μπορεί να υπάρχει, τι είδους πίστη μπορεί να έχει ένας άνθρωπος που βάζει την εθνική σημαία πάνω από τον Σταυρό; Τοποθετεί το εθνικό και κρατικό σύμβολο μεταξύ του Σταυρού και του Ουρανού;

Στις 21 Μαΐου 2024, σε ένα από τα τηλεγραφικά κανάλια της πόλης Kamenets-Podolsky, εμφανίστηκε μια φωτογραφία του Σταυρού, στην κορυφή του οποίου τοποθετήθηκε η σημαία της Ουκρανίας. Η σημαία είναι σύμβολο του κράτους και πρέπει να αντιμετωπίζεται με τον δέοντα σεβασμό, αλλά η σημαία στην κορυφή του Σταυρού είναι ήδη μια συμβολική δήλωση μιας συγκεκριμένης κοσμοθεωρίας. Σε αυτήν την κοσμοθεωρία, δεν είναι πλέον ο Σταυρός το υψηλότερο και το πιο σημαντικό, αλλά το κράτος.

Δηλαδή, για αυτόν που έβαλε αυτή τη σημαία, το κράτος της Ουκρανίας είναι πιο σημαντικό από τη νίκη επί της αμαρτίας, πιο σημαντικό από τη νίκη επί του θανάτου, πιο σημαντικό από την αιώνια Βασιλεία των Ουρανών. Το προσωρινό είναι πιο σημαντικό από το αιώνιο. Και αυτό είναι ήδη μια απόρριψη του Χριστιανισμού και η αντικατάστασή του με κάποια άλλη θρησκεία, τη θρησκεία του κρατισμού και του εθνικισμού, παγανιστική στην ουσία της. Και όχι απλώς αντικατάσταση. Η σημαία στην κορυφή του Σταυρού είναι σύμβολο της νίκης αυτής της θρησκείας επί του Χριστιανισμού. Πλέον ζούμε σε συνθήκες πολέμου και γνωρίζουμε πολύ καλά ότι κάθε νίκη ενός στρατού έναντι του άλλου συνοδεύεται από την τοποθέτηση της σημαίας του στον τόπο της νίκης. Δηλαδή, εκείνος που τοποθέτησε τη σημαία στον Σταυρό δήλωσε σε όλο τον κόσμο ότι είχε νικήσει τον Σταυρό του Χριστού. Κέρδισε πρώτα από όλα στο μυαλό του, αλλά όχι μόνο. Όλοι αυτοί οι άνθρωποι που εγκρίνουν μια τέτοια δήλωση της σημαίας πάνω από τον Σταυρό γίνονται επίσης συμμετέχοντες σε αυτή τη μη χριστιανική κοσμοθεωρία. Και αν λάβουμε υπόψη ότι τώρα στην Ουκρανία υπάρχει διωγμός της Εκκλησίας του Χριστού, τότε αυτή η εικόνα αποκτά ακόμα πιο συμβολικό νόημα: αναφέρεται ότι οι κρατικές αρχές νικούν τον Χριστιανισμό.

Λίγες ακόμη λεπτομέρειες για το Σταυρό στο Kamenets-Podolsk και το μέρος όπου είναι εγκατεστημένο. Ο σταυρός είναι σιδερένιος, το ύψος του είναι 14 μέτρα και το βάρος του είναι 8 τόνοι. Βρίσκεται σε ένα από τα ψηλότερα σημεία, το όρος Ταταρβίτσα, και είναι ορατός από πολλές περιοχές της πόλης. Και δίπλα στον Σταυρό βρίσκεται ο λεγόμενος «πίνακας συμφωνίας» ή «μνημείο επτά πολιτισμών». Ήταν αυτό το μέρος που επέλεξαν οι σύγχρονοι ειδωλολάτρες που έρχονται από όλη την Ουκρανία για να κάνουν τις τελετουργίες τους. Κάποτε, η Ορθόδοξη κοινότητα της εκκλησίας της πόλης, προς τιμήν της Ύψωσης του Σταυρού του Κυρίου, αποφάσισε να στήσει τον Σταυρό του Χριστού πάνω από αυτό το μέρος - ως σημάδι της νίκης του Σωτήρα στις δυνάμεις του κακού. Και τώρα έγινε δυνατό να «στεφανωθεί» ο Σταυρός με μια σημαία. Τι είναι αυτό; Σύμβολο νίκης ενάντια σε τι;

Ας επαναλάβουμε, η ίδια η σημαία δεν είναι κάτι αντιχριστιανικό, αλλά υψωμένη πάνω από τον Σταυρό, συμβολίζει τη νίκη του νέου παγανισμού επί του Χριστιανισμού. Άλλωστε παγανισμός είναι όταν κάτι άλλο τοποθετείται πάνω από τον Θεό, πάνω από τον Χριστό. Αυτό το είδωλο μπορεί να είναι ένα κρατικό σύμβολο, ένα μυθολογικό πλάσμα, μια πολιτική, κοινωνική ή επιστημονική ιδέα ή κάποιο είδος πνευματικού πάθους. Ο Απόστολος Παύλος έγραψε στους Εφεσίους: «διότι πρέπει να γνωρίζετε καλά και να έχετε στον νου σας τούτο· ότι κάθε πόρνος η ακάθαρτος η πλεονέκτης, ο οποίος πλεονέκτης με το να λατρεύη τα υλικά αγαθά είναι ειδωλολάτρης, δεν έχει κανένα απολύτως μερίδιον κληρονομίας εις την βασιλείαν του Χριστού και του Θεού» (Εφεσ. 5:5). 

Αυτή η επιθυμία να τοποθετήσουμε κάτι πάνω από τον Χριστό ή αντί για τον Χριστό είναι χαρακτηριστικό όλων των αθεϊστικών καθεστώτων. Ας θυμηθούμε τη σοβιετική περίοδο, όταν η χώρα ήταν επίσημα άθεη, αλλά σε κάθε τοίχο μιας τάξης ή ενός κυβερνητικού γραφείου υπήρχε ένα πορτρέτο του «αρχηγού όλων των εθνών» και την 1η Μαΐου, οι δρόμοι της χώρας γέμιζαν με διαδηλώσεις με πορτρέτα και σημαίες, αντιγράφοντας κυριολεκτικά «θρησκευτικές πομπές».

Ο παγανισμός μπορεί επίσης να μεταμφιεστεί ως Χριστιανισμός. «Και μη σας φαίνεται παράξενο, γιατί κι ο ίδιος ο σατανάς μεταμφιέζεται σε άγγελο φωτός. Δεν είναι, λοιπόν, μεγάλο πράγμα όταν και οι υπηρέτες του σατανά μεταμφιέζονται σε υπηρέτες της δικαιοσύνης. Το τέλος τους θα είναι ανάλογο με τα έργα τους» (Β' Κορ. 11:14-15). Δηλαδή, οι ειδωλολάτρες μπορούν να αυτοαποκαλούνται χριστιανοί, να ντύνονται ιερατικά, να παραθέτουν το Ευαγγέλιο και τους Αγίους Πατέρες, αλλά ταυτόχρονα να είναι πραγματικοί ειδωλολάτρες, γιατί τη θέση του Χριστού στη συνείδηση ​​και τη θρησκεία τους κατέχουν οι ιδέες και οι «θεοί τους». »: εθνικότητα, ψευδώς εννοούμενος «πατριωτισμός» ή «Η Ουκρανία είναι πάνω απ΄όλα».

Για παράδειγμα, πολύ πρόσφατα, ένας από τους πρώην ιερείς της UOC, ο οποίος μετακόμισε στην OCU, ο Vasily Kovtash, είπε ότι ο λόγος της απόφασής του ήταν η επιθυμία να «προσευχηθεί στον ουκρανικό θεό του». Ποιος θα μπορούσε να είναι αυτός ο «Ουκρανός θεός», στον οποίο προσεύχονται αντί του Χριστού;

Ο δεύτερος λόγος για να μετακομίσει στην OCU, σύμφωνα με τον Vasily Kovtash, ήταν ότι χαιρετούσε τους ανθρώπους με το «Δόξα στην Ουκρανία!», αλλά δεν τον καταλάβαιναν. Και πάλι, αυτός ο χαιρετισμός από μόνος του δεν έχει κανένα θρησκευτικό νόημα, αλλά προερχόμενος από ιερέα ακούγεται εντελώς διαφορετικός. Ούτε ένα Ευαγγέλιο, ούτε μια αποστολική επιστολή δεν ξεκινά με επαινετικά λόγια προς το κράτος. Για παράδειγμα: «Εγώ ο Παύλος, που είμαι απόστολος του Ιησού Χριστού δια του θελήματος του Θεού και ο Τιμόθεος ο αδελφός, προς την Εκκλησίαν του Θεού που είναι εις την Κορινθον και προς πάντας τους Χριστιανούς, οι οποίοι ευρίσκονται εις όλην την Αχαΐαν, είθε να είναι πάντοτε μαζή σας χάρις και ειρήνη από τον Θεόν Πατέρα μας και από τον Κυριον Ιησούν Χριστόν» (Β' Κορ. 1:1-2).

Αλλά αν ο Kovtash περιορίζεται μέχρι στιγμής μόνο στα λόγια, τότε οι συνάδελφοί του έχουν προχωρήσει πολύ περισσότερο. Εδώ, για παράδειγμα, είναι ένας «ιερέας» της OCU, που έχει Tryzub (το εθνόσημο της Ουκρανίας) στα σκουφιά του.

Όταν ένας στρατιωτικός φοράει το εθνόσημο του κράτους στο καπέλο του, σημαίνει ότι υπηρετεί την πατρίδα του. Αλλά ο ιερέας υπηρετεί τον Θεό. Εάν το εθνόσημο της χώρας είναι στην κόμμωση του, τότε με αυτό δείχνει ποιον πραγματικά υπηρετεί πρώτα απ' όλα.

Ωστόσο, αυτός ο αγροτικός «ιερέας» με το Tryzub στο κεφάλι είχε κάποιον να ακολουθήσει ως παράδειγμα. Ο «πρύτανης» μιας από τις εκκλησίες της OCU του Κιέβου όχι μόνο φορούσε παρόμοιο σκούφο, αλλά δίπλωσε και τα δάχτυλά του σε σχήμα Tryzub. Αυτό είναι αντί να ενώσετε τα δάχτυλά σας στο συμβολικό ακρωνύμιο «Ιησούς Χριστός».

Ποιον υπηρετεί αυτό το πρόσωπο, τον Χριστό ή την ουκρανική εθνική ιδέα; Δεν είναι καθόλου δύσκολο να προσδιοριστεί. Και αυτά απέχουν πολύ από μεμονωμένες περιπτώσεις ή την ατυχή φίμωση μεμονωμένων επίδοξων «ιερέων». Από την εποχή του αναθεματισμένου «πατριάρχη» Filaret Denisenko, η UOC-KP (και τώρα η OCU) απεικόνιζε Tryzub σε εκείνα τα μέρη όπου έπρεπε να ήταν ο Σταυρός του Χριστού.

Για παράδειγμα, εδώ είναι το εικονοστάσι του ναού της UOC-KP στις ΗΠΑ.

Και εδώ είναι ένα παρόμοιο εικονοστάσι, αλλά στην Ουκρανία, στην Οδησσό και στην εκκλησία της OCU.

Οι Βασιλικές Πόρτες στη γλώσσα του συμβολισμού του ναού σημαίνουν την είσοδο στην Ουράνια Βασιλεία. Αν όμως είναι εντελώς φτιαγμένα σε μορφή Tryzub, τότε τίθεται το ερώτημα: την είσοδο σε ποια βασιλεία συμβολίζει αυτή η πύλη;

Οι Ουκρανοί Ελληνοκαθολικοί προχώρησαν ακόμη περισσότερο. Είναι το ίδιο με τις βασιλικές πύλες που έχτισαν ολόκληρο τον ναό στην πόλη Chertkov σε μορφή Tryzub.

Πρόσφατα, όλο και περισσότερες φωτογραφίες με «πατριωτικά ιερατικά άμφια» εμφανίστηκαν στο Διαδίκτυο, και όχι μόνο κίτρινο-μπλε, αλλά ακόμη και με έναν χάρτη της Ουκρανίας στο πίσω μέρος.

Τι βλέπετε μπροστά σας: ιερατικό ιμάτιο ή κρατική σημαία; Πιο πιθανό το δεύτερο, έτσι δεν είναι; Τι δηλώνει λοιπόν αυτό το άτομο, ποιον πραγματικά υπηρετεί; 

Όταν, για παράδειγμα, ένας Ουκρανός αθλητής, έχοντας κερδίσει μια νίκη, τυλίγεται με την εθνική σημαία, αυτό εκλαμβάνεται ως δοξολογία της Ουκρανίας, ως ένδειξη σεβασμού και εκτίμησης για τη χώρα του. Αυτό είναι απολύτως φυσιολογικό, γιατί ο αθλητισμός είναι η σφαίρα των καθημερινών, γήινων, προσωρινών πραγμάτων.

Αλλά ο ιερέας που ξεκινά την ιερή ιεροτελεστία, που εισέρχεται στη σφαίρα του Θείου, πρέπει να φορέσει ρούχα που συμβολίζουν το ουράνιο, και όχι το γήινο. Αν δεν είναι έτσι, τότε έχουμε να κάνουμε με μια τερατώδη υποκατάσταση εννοιών. Αντί για τον Χριστό, αντί για την αιώνια Βασιλεία Του, ο «ιερέας» προσφέρει στους ανθρώπους άλλα ιδανικά και φιλοδοξίες: γήινα και παροδικά. Ως αποτέλεσμα, ο Χριστός εξαφανίζεται από την ανθρώπινη συνείδηση ​​και στη θέση του έρχεται μια κρατική ή εθνική ιδέα. Έτσι, ο Χριστιανισμός αντικαθίσταται από τοπικές παραδόσεις και έθιμα και σιγά σιγά εκφυλίζεται σε καθαρό παγανισμό.

Για παράδειγμα, εδώ είναι ένα βίντεο στο οποίο κάποιος «ιερέας» χορεύει με ενορίτες, τραγουδώντας ένα τραγούδι για μια «κακή μάγισσα».

Σε μια ποινική υπόθεση εναντίον ενός από τους δημοσιογράφους της UOJ, οι αξιωματικοί της SBU ισχυρίζονται ότι η OCU δεν είναι τίποτα άλλο από ένα χαρακτηριστικό του κράτους της Ουκρανίας και επομένως οποιαδήποτε κριτική εναντίον της θεωρείται προδοσία. Και σε αυτήν την περίπτωση, το θέμα δεν είναι τόσο ότι αυτό έρχεται σε αντίθεση τόσο με το Σύνταγμα της Ουκρανίας όσο και με τη στοιχειώδη κοινή λογική, αλλά ότι δείχνει πολύ ξεκάθαρα και με σαφήνεια την ουσία της OCU και τον σκοπό της. Εάν η Εκκλησία είναι το Σώμα του Χριστού, τότε η OCU είναι χαρακτηριστικό του κράτους, και αυτό τα λέει όλα. Τώρα ο καθένας μπορεί να επιλέξει πού θέλει να πάει.

Νομίζω ότι υπάρχουν ήδη αρκετά παραδείγματα. Εν κατακλείδι, θα ήθελα να πω σε τι συνίσταται ο αληθινός πατριωτισμός και ο αληθινός σεβασμός των κρατικών συμβόλων. Συνίσταται στην εκπλήρωση των λόγων του Χριστού: «Δώστε στον Καίσαρα τα του Καίσαρα και στον Θεό τα του Θεού» (Ματθαίος 22:21). Η ιστορία της Εκκλησίας μαρτυρεί ότι οι Χριστιανοί ήταν οι πιο νομοταγείς πολίτες των κρατών τους, γιατί πλήρωναν το αστικό τους καθήκον όχι από φόβο, αλλά από συνείδηση. Εκτελούσαν όλες τις εντολές των κρατικών αρχών, αν δεν έρχονταν σε αντίθεση με τη χριστιανική τους πίστη. Οι Χριστιανοί υπηρέτησαν τον λαό και το κράτος τους, αλλά ποτέ δεν έβαλαν αυτές τις αξίες πάνω από την πίστη τους. Αν οι άρχοντες καταπάτησαν την πίστη, για να αναγκάσουν τους Χριστιανούς να προσκυνήσουν οτιδήποτε ανώτερο από τον Σταυρό του Κυρίου, τότε οι Χριστιανοί πήγαιναν στα βασανιστήρια, στην εξομολόγηση και με το ίδιο τους το αίμα απέδειξαν ότι για αυτούς ο Χριστός είναι πάνω από όλα. «Αλλωστε δι' εμέ όλη μου η ζωή είναι ο Χριστός, αφού ζω εν Χριστώ και ο Χριστός ζη εν εμοί. Αλλά και το να αποθάνω είναι κέρδος» (Φιλ. 1:21), όπως έγραψε ο Απόστολος Παύλος.

Μόνο τιμώντας τον Χριστό, κατευθύνοντας όλες τις σκέψεις και τις επιθυμίες μας σε Αυτόν, μόνο αναζητώντας πρώτα απ' όλα τη Βασιλεία των Ουρανών, θα μπορέσουμε να υπερασπιστούμε την Ουκρανία και να την κάνουμε ελεύθερη και ευημερούσα. Εάν δώσουμε στον Καίσαρα αυτό που είναι για τον Θεό και τιμούμε τα κρατικά σύμβολα πάνω από τον Σταυρό του Χριστού, τότε όχι μόνο θα καταστρέψουμε το ουκρανικό μας κράτος, αλλά και θα καταστρέψουμε τον αιωνόβιο γενετικό μας κώδικα, που είναι ενσωματωμένος μέσα μας ακόμη και κάτω από τον άγιο Πρίγκιπα Βλαντιμίρ.