Η πλευρά του Χριστού: Η Σερβική Εκκλησία στο «ουκρανικό ερώτημα»

Στις 19 Μαΐου 2021, μια αντιπροσωπεία της Ουκρανικής Ορθόδοξης Εκκλησίας με επικεφαλής τον διευθυντή των υποθέσεων τον Μητροπολίτη κ.κ. Anthony (Pakanich) του Boryspil και Brovary συναντήθηκαν στο Βελιγράδι με τον Αγιότατο Πατριάρχη κ.κ. Πορφύριο της Σερβίας.

Ο Αρχιεπίσκοπος Νικολάι Ντανιλέβιτς, αναπληρωτής πρόεδρος του Τμήματος Εξωτερικών Εκκλησιαστικών Σχέσεων (DECR) της UOC, μίλησε για το πώς πήγε η συνάντηση. Σύμφωνα με τον ίδιο, «υπήρξε μια πολύ ζεστή και φιλική συνάντηση με τον Πατριάρχη» και «η Σερβική Εκκλησία στέκεται σταθερά στην πλευρά της κανονικής τάξης και υποστήριξης της UOC».

Αργότερα, ο ίδιος ο Πατριάρχης κ.κ. Πορφύριος σχολίασε τη συνάντηση με τον Μητροπολίτη κ.κ. Anthony. Ειδικότερα, ο Αρχηγός της Σερβικής Εκκλησίας τόνισε ότι η SOC στο «ουκρανικό ζήτημα» παίρνει αυστηρά κανονική θέση και, σύμφωνα με αυτήν, υποστηρίζει την Ουκρανική Ορθόδοξη Εκκλησία, με επικεφαλής τον Μακαριώτατο Μητροπολίτη κ.κ. Ονούφριο.

Το σχόλιο του Πατριάρχη κ.κ. Πορφύριο, που δόθηκε από τον ίδιο μετά τη συνάντησή του με τον Μητροπολίτη Anthony, μπορεί να χωριστεί σε τρία μέρη.

Το πρώτο μέρος αφιερώνεται στην κανονική τάξη στην Εκκλησία, ότι αποτελεί προϋπόθεση για την ενότητα της Ορθοδοξίας.

Το δεύτερο μέρος αφορά την εξάρτηση του κηρύγματος του ευαγγελίου από την κανονική τάξη.

Το τρίτο μέρος είναι μια μαρτυρία της ενότητας της Ορθοδοξίας, που εκφράζεται, κατά τη γνώμη του Πατριάρχη κ.κ. Πορφύριου, από την υποστήριξη της UOC.

Τα λόγια του Σέρβου Πατριάρχη, όπως μας φαίνεται, εκφράζουν την πιο λογική προσέγγιση για την επίλυση της κρίσης στην οποία η παγκόσμια Ορθοδοξία βρέθηκε μετά το δώρο του Τόμου στην OCU από το Πατριαρχείο Κωνσταντινούπολης. Επομένως, αξίζει να τα δούμε με περισσότερες λεπτομέρειες.

Κανονική τάξη ως προϋπόθεση για την ενότητα της Ορθοδοξίας

Σύμφωνα με τον Πατριάρχη κ.κ. Πορφύριο, «είναι εξαιρετικά σημαντικό να έχουμε την ενότητα της πίστης, ώστε να έχουμε την ενότητα των δογμάτων. Αλλά ταυτόχρονα, η προϋπόθεση για την ενότητα και τη διατήρηση της πραγματικής Ορθόδοξης πίστης είναι η διατήρηση της κανονικής τάξης της Εκκλησίας».

Αυτή η δήλωση του Πατριάρχη απευθύνεται άμεσα στη θεωρία του «Πρώτου χωρίς ίσο», την οποία οι Φαναριώτες αναπτύσσουν τώρα ενεργά. Σύμφωνα με αυτήν, ο Πατριάρχης της Κωνσταντινούπολης έχει ειδικά δικαιώματα στην Ορθοδοξία και δεν έχει μόνο την υπεροχή της τιμής, αλλά και την υπεροχή της εξουσίας. Επιπλέον, τα τελευταία χρόνια, από τα χείλη των υποστηρικτών αυτής της θεωρίας, ακούγονται λόγια όλο και πιο συχνά ότι η ενότητα στην Ορθοδοξία πρέπει να έχει την ορατή έκφρασή της - στην προσωπικότητα του Πατριάρχη της Κωνσταντινούπολης.

Ακριβώς με αυτά τα λόγια λειτουργεί ο διάσημος Έλληνας θεολόγος Μητροπολίτης Ιερόθεος (Βλάχος), ισχυριζόμενος ότι ο επικεφαλής του Φαναρίου είναι «ένα ορατό σύμβολο της ενότητας της Ορθοδοξίας». Ο επικεφαλής της Αρχιεπισκοπής των Φαναριωτών στις Ηνωμένες Πολιτείες, Αρχιεπίσκοπος Ελπιδόφορος, είναι πεπεισμένος ότι μόνο το Πατριαρχείο Κωνσταντινούπολης «φέρει την ευθύνη και οφέλη για την ενότητα της Ορθοδοξίας».

Ο ίδιος ο Πατριάρχης κ.κ. Βαρθολομαίος είναι σίγουρος ότι «εμείς, οι Ορθόδοξοι, πρέπει να υποβληθούμε σε αυτοκριτική και να αναθεωρήσουμε την εκκλησιολογία μας εάν δεν θέλουμε να γίνουμε μια ομοσπονδία Προτεσταντικών Εκκλησιών». Με άλλα λόγια, η οικεία δομή της Εκκλησίας θυμίζει κατά κάποιο τρόπο τον Προτεσταντισμό. Αλλά το πρόβλημα είναι ότι ο Πατριάρχης κ.κ. Βαρθολομαίος είτε δεν καταλαβαίνει είτε δεν θέλει να καταλάβει τη διαφορά μεταξύ Ορθόδοξης οικειότητας και Προτεσταντικής ομοσπονδίας. Στην Ορθοδοξία, η οικειότητα είναι η ζωή στο Άγιο Πνεύμα, όπου όλες οι αποφάσεις λαμβάνονται από κοινού και απαιτούν συναίνεση σε όλη την εκκλησία. Με τέτοια απαλλαγή, ο Χριστός είναι υπεύθυνος στην Εκκλησία και όχι  κάποιος από τους ιεράρχες. Ενώ στην «Προτεσταντική Ομοσπονδία» ο καθένας είναι «το κεφάλι του», και μπορεί να υπάρχουν πολλές αποφάσεις όπως και οι απόψεις.

Όμως ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος δεν σταματά σε αυτό, αλλά προχωρά ακόμη περισσότερο. Κατά τη γνώμη του, το πρόβλημα της ενότητας μπορεί να λυθεί εάν αναγνωριστεί ότι στην Ορθόδοξη Εκκλησία υπάρχει ένας επίσκοπος ανώτερος από άλλους επισκόπους και αυτός έχει αποκλειστική εξουσία. Απόσπασμα: «Δεδομένου ότι στον χειροτονισμό μας προς τον επίσκοπο ορκιζόμαστε να υπακούσουμε στις αποφάσεις των Οικουμενικών Συμβουλίων, πρέπει να παραδεχτούμε ότι στην αδιαίρετη Οικουμενική Ορθοδοξία υπάρχει ένας «Πρώτος», όχι μόνο προς τιμή, αλλά και ο «Πρώτος» με ιδιαίτερο καθήκοντα και κανονικές δυνάμεις που ανατίθενται από τα Οικουμενικά Συμβούλια».

Επιπλέον ο Πατριάρχης κ.κ. Βαρθολομαίος δηλώνει ότι όποιος σπάσει την Ευχαριστική ενότητα με το Φανάρι «κινδυνεύει να αποκοπεί από το σώμα της Ορθόδοξης Εκκλησίας». Δηλαδή, γι 'αυτόν η Ορθόδοξη Εκκλησία ταυτίζεται με το Φανάρι και όχι με το Σώμα του Χριστού. Χρειάζεται να εκπλαγούμε από το γεγονός ότι, σύμφωνα με ορισμένους Φαναριώτες, η Εκκλησία δεν διευθύνεται από τον Χριστό, αλλά από τον Πατριάρχη Βαρθολομαίο;

Ως εκ τούτου, είναι πολύ προφανές ότι, επισημαίνοντας την ανάγκη διατήρησης της κανονικής τάξης στην Εκκλησία, ο Πατριάρχης κ.κ. Πορφύριος δεν εννοεί την κατανόηση των κανόνων που είναι πλέον εγγενής στους Φαναριώτες. Για τον Αρχηγό της Σερβικής Εκκλησίας, οι κανόνες αποτελούν προϋπόθεση για την ενότητα της παγκόσμιας Ορθοδοξίας στον Χριστό, ενώ για το Φανάρι, οι κανόνες μόνο ένα όργανο εξουσίας και η ορατή έκφραση της ενότητας είναι η υπακοή στο Πατριαρχείο της Κωνσταντινούπολης, και όχι στην Εκκλησία. Αυτό είναι σημαντικό να θυμάστε.

Η ζωή της Εκκλησίας και όχι προσωπικές συμπάθειες

Ο Πατριάρχης κ.κ. Πορφύριος θεωρεί ότι «η ανησυχία για την κανονική τάξη δεν είναι έκφραση της στάσης μας απέναντι σε κάποιον με περισσότερη ή με λιγότερη συμπάθεια». Και πρέπει να ακούσει κανείς πολύ προσεκτικά αυτές τις λέξεις.

Το γεγονός είναι ότι πολύ συχνά οι εκπρόσωποι των ελληνόφωνων Τοπικών Εκκλησιών αντιλαμβάνονται τους Τομάς της OCU ως αναγκαστικό μέτρο εκ μέρους του Φαναρίου στον αγώνα ενάντια στην επιρροή της Ρωσικής Εκκλησίας στον κόσμο της Ορθοδοξίας. Κατά συνέπεια, θεωρούν το «ουκρανικό ζήτημα» αποκλειστικά στο πλαίσιο της αντιπαράθεσης μεταξύ των Πατριαρχείων της Κωνσταντινούπολης και της Μόσχας. Αυτό σημαίνει ότι όλες οι αποφάσεις τους έχουν κάποιο πολιτικό και εθνικό κίνητρο.

Για παράδειγμα, οι μητροπολίτες της Εκκλησίας της Ελλάδας, που αναγνώρισαν την OCU, σε συνέντευξή τους στην ελληνική έκδοση «Βήμα Ορθοδοξίας», ανέφεραν ξεκάθαρα ότι η Εκκλησία της Ελλάδας υποστηρίζει παραδοσιακά το Πατριαρχείο της Κωνσταντινούπολης και δεν μπορεί να κάνει διαφορετικά.

Επίσης, ο επικεφαλής της Κυπριακής Ορθόδοξης Εκκλησίας, Αρχιεπίσκοπος κ.κ. Χρυσόστομος, δήλωσε την πλήρη υποστήριξή του στο Φανάρι για τον ίδιο λόγο για την ύπαρξη «αναφαίρετων πνευματικών και ιστορικών δεσμών που συνδέουν το Φανάρι με την Εκκλησία της Κύπρου». Ο Αρχιεπίσκοπος Χρυσόστομος κατηγορεί τη ROC για το σχίσμα που έχει προκύψει και δηλώνει ότι «ακόμα κι αν συμφωνήσουμε ότι η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία ... υπάρχει εδώ και χίλια χρόνια, εμείς, τα Αρχαία Πατριαρχεία και η Εκκλησία της Κύπρου, έχουμε υπάρξει για δύο χιλιάδες χρόνια. Γι 'αυτό πρέπει να συμβουλευτούν εμάς. Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία υιοθέτησε την Ορθοδοξία από το Οικουμενικό Πατριαρχείο, το οποίο σήμερα δεν σέβεται. Για όλες τις νεότερες Τοπικές Ορθόδοξες Εκκλησίες, το Οικουμενικό Πατριαρχείο είναι η Μητέρα Εκκλησία». Δηλαδή, η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία πρέπει να «υπακούει» και να «σέβεται» το Φανάρι μόνο επειδή είναι νεότερη!

Ο Μητροπολίτης κ.κ. Ιερόθεος (Βλάχος) που αναφέρθηκε παραπάνω γράφει: «Πρέπει να υπακούμε στη φωνή της Εκκλησίας, που εκφράζεται από την Ιερή Σύνοδο της Εκκλησίας ... Έχουμε μια Εκκλησία στην οποία θα υπακούμε, και δεν θα ακούσουμε κάθε κληρικό, θεολόγο, δάσκαλο που εισάγει την Αγία Ορθόδοξη Εκκλησία μας με ξένες παραδόσεις, ξένη ηθική, ξένες διδασκαλίες, ατομικά και θρησκευτικά παραδείγματα». Και αυτά τα λόγια λεει ο Ορθόδοξος (?) επίσκοπος! «Υπακοή», «ξένες παραδόσεις», «ξένη ηθική» ... Για κάποιο λόγο φαινόταν πάντα ότι στην Ορθοδοξία υπάρχει μόνο ευαγγελική ηθική, και το κύριο πράγμα γι 'αυτήν είναι η υπακοή στον Χριστό. Όπως βλέπουμε, όχι! Υπάρχει επίσης μια «εθνική» ηθική και μια «Εκκλησία» στην οποία πρέπει να «υπακούσει» κανείς.

Αυτό που πραγματικά έχει σημασία δεν είναι «συμπάθεια», ουτε «πλευρά» της Μόσχας ή του Φαναρίου, όχι εθνικά ή πολιτικά συμφέροντα, αλλά μόνο η ζωή της Εκκλησίας στον Χριστό.

Αποδεικνύεται λοιπόν ότι οι δηλώσεις πολλών Ελλήνων επισκόπων για το «ουκρανικό ζήτημα» δεν πρόκειται για την επιθυμία διατήρησης της ενότητας με τον Χριστό, για τους κανόνες ή την παράδοση της Εκκλησίας, αλλά μόνο για την εθνική αλληλεγγύη. Αλλά πού είναι η Εκκλησία εδώ; Πού είναι η δική της ζωή που ρυθμίζεται από τους κανόνες;

Στην πραγματικότητα, ο Πατριάρχης κ.κ. Πορφύριος είναι αυτός που εκφράζει την πιο ορθή άποψη για το πρόβλημα, αφού δεν μιλά για τη Μόσχα ή το Φανάρι, αλλά για την Εκκλησία, που πρέπει να είναι με τον Χριστό. Ο επικεφαλής της SOC υπερασπίζεται την εκκλησιαστική κανονική και όχι την εθνική ή άλλη άποψη σχετικά με το «ουκρανικό ζήτημα».

Έτσι, στις αρχές Μαΐου, ο Σέρβος Πατριάρχης σε μία από τις συνεντεύξεις του δήλωσε πολύ εύλογα αυτή τη θέση. Κατά τη γνώμη του, η διάσπαση στην Ορθοδοξία μπορεί να ξεπεραστεί, καθώς «η πίστη στην ύπαρξη ενός σημείου από το οποίο είναι αδύνατο να επιστρέψει στην κανονική εκκλησιαστική ζωή δεν λαμβάνει υπόψη το γεγονός ότι η Εκκλησία δεν είναι μια συνηθισμένη ανθρώπινη οργάνωση, διέπεται από διαφορετικά ενδιαφέροντα και επηρεάζεται κυρίως από ανθρώπινο παράγοντα, αλλά υπάρχει ως μια ενιαία, ιερή, καθολική και αποστολική πραγματικότητα».

Επιπλέον, τόνισε ότι «η Εκκλησία μας δεν επέλεξε την «πλευρά» της Μόσχας ή της Κωνσταντινούπολης ή οποιασδήποτε άλλης, αλλά παρέμεινε πάντα πιστή στην κανονική τάξη και με πλήρη αποφασιστικότητα να σεβαστεί αυτήν την τάξη και να καταθέσει γι 'αυτήν».

Αυτό που έχει σημασία πραγματικά είναι όχι «συμπάθεια», όχι «πλευρά» της Μόσχας ή του Φαναρίου, όχι εθνικά ή πολιτικά συμφέροντα, αλλά μόνο η ζωή της Εκκλησίας στον Χριστό. Και εδώ, σύμφωνα με τον Πατριάρχη κ.κ. Πορφυρίο, είναι η κανονική τάξη που είναι πολύ σημαντική, η οποία «είναι μια κατάσταση χωρίς την οποία εμείς, ως Ορθόδοξοι Χριστιανοί, δεν μπορούμε να καταθέσουμε με τον σωστό τρόπο για τον Κύριό μας τον Σωτήρα μας».

Υποστήριξη της UOC ως απόδειξη ενότητας στον Χριστό

Για τον Πατριάρχη κ.κ. Πορφυριο, είναι προφανές ότι η παραχώρηση του Τόμου στην σχισματική OCU από το Πατριαρχείο Κωνσταντινούπολης αποτελεί άμεση παραβίαση της κανονικής τάξης στην Εκκλησία και, ως εκ τούτου, της ενότητάς της. Με τη σειρά της, αυτή η παραβίαση δεν μιλά μόνο για τις «παπικές φιλοδοξίες» του επικεφαλής του Φαναρίου, όχι μόνο για την «επιθυμία του για υπεροχή» στον κόσμο της Ορθοδοξίας, αλλά για παραβίαση της ίδιας της ζωής της Εκκλησίας. Μια παραβίαση που επηρεάζει άμεσα το κήρυγμα του Χριστού: «Η κανονική τάξη είναι μια κατάσταση χωρίς την οποία εμείς, ως Ορθόδοξοι Χριστιανοί, δεν μπορούμε να καταθέσουμε με τον σωστό τρόπο για τον Κύριό μας τον Σωτήρα μας».

Γι 'αυτό, λέει ο Πατριάρχης, «είναι πολύ σημαντικό για εμάς να είναι ασφαλής η κανονική τάξη, η οποία σήμερα βρίσκεται σε κρίση στην Ουκρανία» και «θα υποστηριχθεί η δικαιοδοσία της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ουκρανίας, με επικεφαλής τον Μητροπολίτη Ονούφριο από την Εκκλησία μας, και αυτό θα είναι μια μαρτυρία της ενότητας που συνήφθη μεταξύ των Ορθόδοξων».

«Η δικαιοδοσία της Ουκρανικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, με επικεφαλής τον Μητροπολίτη Ονούφριο, θα υποστηριχθεί από την Εκκλησία μας, και αυτό θα είναι απόδειξη της ενότητας που έχει συναφθεί μεταξύ των Ορθόδοξων».

Πατριάρχης κ.κ. Πορφύριος

Αυτή η ενότητα υποδηλώνει την ανάγκη να τηρηθεί η οικεία δομή της Εκκλησίας, η δογματική και κανονική της καθαρότητα. Εκφράζεται επίσης σε σχέση μεταξύ τους. Έτσι, ο Μητροπολίτης Μόρφου της Κυπριακής Ορθόδοξης Εκκλησίας, Νεόφυτος, υπενθύμισε στους Φαναριώτες και τους υποστηρικτές τους ότι ο Μητροπολίτης Ονούφριος και η UOC «αναγνωρίστηκαν από όλους: η Εκκλησία μας, το Οικουμενικό Πατριαρχείο, η Ελλάδα, η Αλεξάνδρεια και η Ιερουσαλήμ - όλες οι Τοπικές Ορθόδοξες Εκκλησίες μέχρι πρόσφατα αναγνώρισαν ότι αυτός είναι ο κανονικός επίσκοπος του Κιέβου, ο αρχιεπίσκοπος όλης της Ουκρανίας».

Ωστόσο, κατά τη γνώμη του επικεφαλής του Φαναρίου, η αναγνώριση της OCU πρέπει να θεωρηθεί ως «απόδειξη της ενότητας» της Ορθοδοξίας. Σχολιάζοντας την απόφαση των επικεφαλής των Εκκλησιών της Αλεξάνδρειας, της Ελλάδας και της Κύπρου να συμπεριλάβουν το όνομα του Dumenko στα δίπτυχα τους, ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος είπε ότι πρόκειται για «σημαντική συμβολή στην ενότητα της Ορθοδοξίας ως πρακτική συνέπεια και έκφραση της εκκλησιολογίας της» Σύμφωνα με τον Πατριάρχη κ.κ. Βαρθολομαίο, «η ουκρανική αυτοκεφαλία είναι μια ολοκληρωμένη εκκλησιαστική εκδήλωση και η μόνη εκκλησιολογικά συνεπής θέση είναι η αναγνώριση των ορθόδοξων αδελφών-πρωτευόντων της, όπως συνέβη με την αυτοκεφαλία όλων των νεότερων αδελφών των Ορθόδοξων Εκκλησιών από τη Ρωσική Εκκλησία».

Η άποψη του Πατριάρχη της Σερβίας ότι η αναγνώριση και η υποστήριξη της UOC είναι «απόδειξη της ενότητας που έχει συναφθεί μεταξύ των Ορθόδοξων», έρχεται σε πλήρη αντίθεση με τη θέση του επικεφαλής του Φαναρίου.

Και η άποψη του Πατριάρχη της Σερβίας ότι η αναγνώριση και η υποστήριξη της UOC είναι «απόδειξη της ενότητας που έχει συναφθεί μεταξύ των Ορθόδοξων», έρχεται σε πλήρη αντίθεση με τη θέση του επικεφαλής του Φαναρίου. Επιπλέον, αυτή τη γνώμη σήμερα τη μοιράζεται η πλειοψηφία των Ορθόδοξων Εκκλησιών που βρίσκονται σε κανονική ενότητα με την Ορθόδοξη Εκκλησία της Ουκρανίας.

Ωστόσο, με τα δικά του λόγια, ο Πατριάρχης κ.κ. Πορφύριος περιέγραψε αρκετά πολύ σημαντικά σημεία για τα οποία πρέπει να δοθεί περισσότερη προσοχή στις πολιτικές με τους υποστηρικτές της OCU.

Πρώτον, η ζωή της Εκκλησίας εξαρτάται όχι μόνο από δογματική αγνότητα, αλλά και από την κανονική τάξη.

Δεύτερον, δεν πρέπει να μιλάμε για την «πλευρά» του Φαναρίου ή της Μόσχας, αλλά αποκλειστικά για την «πλευρά» του Χριστού. Στα «ουκρανικά», όπως και σε οποιοδήποτε άλλο «ζήτημα», δεν πρέπει να επικρατήσει συμπάθεια, όχι εθνικά ή πολιτικά συμφέροντα, αλλά αποκλειστικά η επιθυμία να παραμείνει στον Χριστό και με τον Χριστό.

Τρίτον, η κανονική τάξη μπορεί να εξασφαλιστεί με την υποστήριξη της UOC.

Και τέταρτον, ο Πατριάρχης κ.κ. Πορφύριος κατέστησε σαφές στους εκπροσώπους του ουκρανικού σχίσματος ότι στο πρόσωπό του δέχθηκαν έναν άθλιο υποστηρικτή των κανόνων της Εκκλησίας. Αυτό σημαίνει ότι δεν αναμένεται αναγνώριση της OCU από τη Σερβική Ορθόδοξη Εκκλησία.