Γιατί οι ιεράρχες και οι ιερείς της UOC φεύγουν στην OCU
Ο μοναχός της Λαύρας των σπηλαίων του Κιέβου έφυγε στην OCU. Ποια κίνητρα τον οδήγησαν, καθώς και εκείνους που έφυγαν νωρίτερα - Ντράμπινκο, Σοτσάτσκι και Κρίζινα;
Στα τέλη Μαρτίου 2021, έγινε γνωστό ότι ο πρώην βοηθός του επικεφαλής του τμήματος πληροφοριών και δημοσίων σχέσεων της Ιεράς Κοιμήσεως της Λαύρας των σπηλαίων του Κιέβου, ο ιερομόναχος Ιννοκέντι (Πινττόπτανι) έφυγε στην OCU, ή ακριβέστερα, στην επισκοπή του πρώην μητροπολίτη της UOC Αλέξανδρο (Ντραμπίνκο).
Αυτή η πράξη δεν πέρασε απαρατήρητη από τα ουκρανικά μέσα ενημέρωσης και από τις αρχές Απριλίου συνεντεύξεις με τον ιερομόναχο Ιννοκέντι εμφανίστηκαν σε διάφορες πήγες Διαδικτύου, οι οποίες ενώνονται από ένα γεγονός - αντιπάθεια (να το θέσουμε ήπια) προς την UOC. Σε αυτές τις δημοσιεύσεις, ο πρώην κάτοικος της Λαύρας των σπηλαίων του Κιέβου ονομάζεται «εκκλησιαστικός δημοσιογράφος», «θεολόγος» και «πατριώτης». Ο λόγος για τους μεγάλους επαίνους που απευθύνονται στον πατέρα Ιννοκέντι είναι κατανοητός – στην OCU μετακόμισε μια εξαιρετική προσωπικότητα της Εκκλησίας κι όχι ένας απλός άνθρωπος. Εδώ είναι αυτά που είπαν για αυτό το γεγονός σε ένα από τα προγράμματα του τηλεοπτικού καναλιού «5 κανάλ): «Ο Ιννοκέντι Πινττόπτανι δεν ήταν στη Λαύρα απλός μοναχός, αλλά βοηθός του επικεφαλής του τμήματος πληροφοριών. Είναι εκκλησιαστικός δημοσιογράφος και θεολόγος. Έχει εκκλησιαστικά βραβεία. Η απόσυρση ενός μορφωμένου μοναχού από τη Ρωσική Εκκλησία προκάλεσε αναταραχή στη ROC στην Ουκρανία».
Υπάρχουν μερικές προειδοποιήσεις εδώ. Πρώτον, ο ιερομόναχος Ιννοκέντι δεν έχει ζήσει στην Λαύρα των σπηλαίων του Κιέβου από τον Νοέμβριο του 2020. Σύμφωνα με τον ίδιο, πήρε «αόριστη άδεια» για να βοηθήσει τους γονείς του. Τι σημαίνει «άδεια» για έναν μοναχό που «πέθανε για τον κόσμο» είναι ένα άλλο θέμα. Επιπλέον, στο Διαδίκτυο δεν θα βρείτε τόσα πολλά θεολογικά έργα του πατέρα Ιννοκέντι – μόνο μερικά άρθρα. Δεν έλαβε και το πιο σημαντικό «εκκλησιαστικό βραβείο» γι 'αυτόν στην UOC, την Παναγία του επισκόπου, για την οποία αγωνιζόταν τόσο πολύ. Και, γενικά, ούτε στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, ούτε στην Ουκρανία, η αποχώρησή του δεν έκανε θόρυβο. Αντίθετα, έθεσε για άλλη μια φορά στους πιστούς το ζήτημα της προδοσίας, ή μάλλον, των κινήτρων και της κινητήριας δύναμης της.
Γιατί οι αποστάτες της OCU προδίδουν την Εκκλησία;
Ο πατέρας Ιννοκέντι βεβαιώνει ότι ο λόγος για τη μεταφορά του στην OCU ήταν «πατριωτισμός», ο οποίος δεν βρήκε κατανόηση μεταξύ των αδελφών της Λαύρας και της ιεραρχίας της εκκλησίας. Ταυτόχρονα, σύμφωνα με τον ίδιο, στο κελί του, κρέμασε την ουκρανική σημαία, η οποία δεν προκάλεσε μεγάλο ερεθισμό ή διαφωνία εκ μέρους των μοναχών. Επιπλέον, είπε ότι «το μεγαλύτερο μέρος των αδελφών ζουν μόνο για αυτό - η μοναστική ζωή της εκκλησίας, και απλά προσπαθούν να μην παρεμβαίνουν σε πολιτικές, γεωπολιτικές, θρησκευτικές και πολιτικές υποθέσεις». Με άλλα λόγια, κανείς στη Λαύρα δεν τον εμπόδισε να είναι πατριώτης. Αυτό σημαίνει ότι οι λόγοι για την προδοσία ήταν άλλοι. Ποιοι ήταν;
«Το μεγαλύτερο μέρος των αδελφών ζουν μόνο για αυτό - η μοναστική ζωή της εκκλησίας, και απλά προσπαθούν να μην παρεμβαίνουν σε πολιτικές, γεωπολιτικές, θρησκευτικές και πολιτικές υποθέσεις»
Ιερομόναχος Ιννοκέντι (Πινττόπτανι)
Στη συνέντευξη, την οποία αναφέραμε παραπάνω, ο ιερομόναχος Ιννοκέντι λέει ότι ζήτησε άδεια για να πάει στη μητρόπολη Νικολάεφ και «εάν γινόμουν δεκτός εκεί, θα δίσταζα ακόμα να συμμετάσχω ή όχι (στην OCU), αλλά υπήρχε σιωπή από την πλευρά του Μητροπολίτη και έμεινα τρεις μήνες στο σπίτι συζητώντας με τη μητέρα μου». Τελικά, στην αρχή της Μεγάλης Σαρακοστής, ο ιερομόναχος Ιννοκέντι αποφάσισε να φύγει στην OCU - και όχι επειδή είχε κίνητρο από κάποιο υψηλό συναίσθημα, αλλά επειδή «πρέπει να είναι κάπου».
Δηλαδή, καμία «μετάβαση» δεν θα μπορούσε να είχε συμβεί αν ο Πιτιρίμ, Μητροπολίτης Νικολάεφ και Οτσάκοφσκ, δεχόταν τον ιερομόναχο Ιννοκέντι (Πινττόπτανι) στην επισκοπή του. Όμως, για κάποιο λόγο, ο Βλαντίκα δεν το έκανε. Αν και θεωρώντας ότι ο πατέρας Ιννοκέντι είναι «θεολόγος» και «εκκλησιαστικός δημοσιογράφος», τότε ο λόγος πρέπει να είναι πολύ σοβαρός. Τι συνέβη;
Ο Μητροπολίτης Πάβελ, ο κυβερνήτης της Λαύρας των σπηλαίων του Κιέβου, ρίχνει φως στην κατάσταση. Σύμφωνα με τον ίδιο, ο ιερομόναχος Ιννοκέντι (Πινττόπτανι) είναι «υπερήφανος, αλαζονικός και πεινασμένος άνθρωπος, άτομο που θεωρεί τον εαυτό του σπουδαίο θεολόγο. Ως εκ τούτου, προσβλήθηκε επειδή για τρία χρόνια δεν τον εκτίμησαν με τον τρόπο που θα ήθελε, και δεν προωθήθηκε στη θέση του αρχιμανδρίτη και του επισκόπου. Ήθελε να γίνει επίσκοπος για να ικανοποιήσει την υπερηφάνεια του, το πάθος του να κατέχει ψυχές των ανθρώπων. Αυτός είναι ο λόγος που έφυγε από το μοναστήρι, έφυγε για να προσπαθήσει να γίνει επικεφαλής επίσκοπος του Βλαδίκα Πιτιρίμ, αλλά απέτυχε», καθώς ο Αρχιμανδρίτης Βαρνάβα (Γλαδούν) εξελέγη επίσκοπος επικεφαλής της επισκοπής Νικολάεφ.
Αποδεικνύεται ότι ο ιερομόναχος Ιννοκέντι πήγε σε «διακοπές» στη μητρική του επισκοπή Νικολάεφ για να επιτύχει επισκοπή εκεί, καθώς πίστευε ότι δεν θα το επιτύγχανε αυτό στη Λαύρα. Αλλά ο Μητροπολίτης Πιτιρίμ, όπως και ο Μητροπολίτης Πάβελ, διέκρινε την υπερηφάνεια και τη λαχτάρα για εξουσία στον νεαρό κληρικό και δεν συμφώνησε με την επιθυμία του να γίνει επίσκοπος, η οποία τελικά χρησίμευσε ως ώθηση για προδοσία.
Είναι ενδιαφέρον το γεγονός ότι όταν μιλούσε για το γιατί επέλεξε την επισκοπή Περεγιάσλαβ-Βισνέφσκ και το υπουργείο με τον πρώην Μητροπολίτη της UOC Αλέξανδρο (Ντραμπίνκο) και όχι τη Μονή Αγίου Μιχαήλ ή την Ιερά Μονή Θεοδοσίας της OCU, όπως αρμόζει σε έναν μοναχό, ο πατέρας Ιννοκέντι τόνισε ότι το έκανε επειδή «θα ξεκινούσαν οι φήμες ότι ήρθα να κάνω μια καριέρα στην εκκλησία, γιατί ήρθα στο κέντρο». Δηλαδή, ο πρώην ιερομόναχος της Λάβρας καταλαβαίνει πολύ καλά ότι ακόμη και στην OCU, η «μετάβασή» του αντιμετωπίζεται αποκλειστικά ως επιθυμία να κάνει μια «καριέρα» - να λάβει την Παναγία του «επισκόπου». Και αυτές οι «φήμες» έχουν κάθε λόγο, γιατί εκείνοι που εγκατέλειψαν την UOC στην OCU νωρίτερα το έκαναν για χάρη της καριέρας τους.
Για παράδειγμα, ο Βλαδίκα Πάβελ είπε ότι ο Πινττόπτανι «αντιμετώπιζε πάντα τον Ντραμπίνκο, τον Συμεών (Σοστάστκι) και ακόμη και τον ίδιο τον Πατριάρχη Βαρθολομαίο. Το ξέρω αυτό σίγουρα, αφού δούλεψε υπό την ηγεσία μου, δούλεψε στο ημερολόγιο της εκκλησίας, στον ιστότοπο, σε επεξεργασμένο υλικό. Δεν είχε απόψεις υπέρ της OCU. Επιπλέον, στην επικοινωνία έδειξε ανοιχτά φιλο-ρωσικές συμπάθειες. Επομένως, από πού πήρε ο π. Ιννοκέντι τόσο αντίθετες απόψεις, προσωπικά δεν καταλαβαίνω. Ωστόσο, αυτό ισχύει για όλους αυτούς», πρόσθεσε ο Μητροπολίτης Πάβελ, μιλώντας για όσους εγκατέλειψαν την UOC
Πράγματι, είναι δύσκολο να διαφωνήσουμε με τα λόγια του Βλαδίκα. Για παράδειγμα, ο Μητροπολίτης Συμεών (Σοστάστκι) έφυγε στην OCU επειδή ο πρώην Πρόεδρος της Ουκρανίας Πέτρο Ποροσένκο στηρίχθηκε σε αυτόν ως επικεφαλής της μελλοντικής θρησκευτικής δομής. Ο Μητροπολίτης Αλέξανδρος (Ντράμπινκο) σχεδίαζε να λάβει μια πραγματική επισκοπή στην OCU και, επιπλέον, βασίστηκε σε μια ειδική θέση στη δομή, καθώς, με τα δικά του λόγια, έχει «άψογη κανονική αξιοπρέπεια» και χωρίς αυτόν δεν θα γινόταν η «Σύνοδος ενοποίησης και έτσι δεν θα υπήρχε και OCU. Ο Αρχιμανδρίτης Γαβριίλ (Κρίζινα) έφυγε στην UAOC μόνο για να λάβει μια Παναγία, ακριβώς όπως και ο Βίκτορ Μπεντ.
Όλοι αυτοί οι άνθρωποι υποκινούνταν όχι από την επιθυμία να έρθουν πιο κοντά στον Χριστό, όχι από την επιθυμία να εκφράσουν ελεύθερα τις «πατριωτικές» απόψεις τους (που κανένας από την UOC δεν τους είχε πάρει), όχι από την ιδιαίτερη αγάπη τους για την Ουκρανία, αλλά μόνο από φιλοδοξία και σταδιοδρομία. Για να πειστούμε για αυτό, αρκεί να αναλύσουμε τις απόψεις και τις δηλώσεις αυτών των ανθρώπων πριν «φύγουν» στην OCU και μετά.
Πότε λένε οι προδότες την αλήθεια;
Η ρητορική των παραμορφωτών είναι ασταθής ποσότητα. Διότι αμέσως μετά την προδοσία τους, σχεδόν πάντα αρχίζουν να ρίχνουν λάσπη στην Εκκλησία από την οποία έφυγαν, και να συνθέτουν για τον εαυτό τους το παρελθόν που δεν είχαν ποτέ.
Εδώ είναι αυτό που έγραψε ο ιερομόναχος Ιννοκέντι (Πινττόπτανι) όταν ήταν ακόμη στο UOC: «Είναι πολύ εύκολο να είσαι πιστός όταν υπάρχει σχετική ηρεμία σε σχέση με την Εκκλησία. Είναι πολύ πιο δύσκολο να σταθείς με πίστη όταν η Εκκλησία έχει συκοφαντηθεί, όταν οι μοναχοί κακοποιούνται, και οι ιερείς και οι επίσκοποι κατηγορούνται για κάτι που δεν είναι ένοχοι. Αλλά περπατώντας κατά μήκος της Λαύρας, στην οποία προσφέρονται προσευχές είκοσι τέσσερις ώρες την ημέρα, η καρδιά αισθάνεται την αλήθεια, αισθάνεται αυτήν την προσευχή και καταλαβαίνει ότι είναι εκεί που πρέπει να είναι, εκεί που ο Κύριος και η Αγία Θεοτόκος γεμίζουν ψυχή με χάρη».
Εδώ είναι ένα άλλο παράδειγμα. Ο ιερομόναχος Ιννοκέντι παίρνει συνέντευξη από τον Βλαδίκα Πάβελ, ο οποίος λέει: «Το γεγονός ότι το μέρος του πληθυσμού υπό την αιγίδα του εθνικισμού είναι εκτός ένωσης με την Ορθόδοξη Εκκλησία λόγω προσωπικών φιλοδοξιών, άγνοιας και ψυχικής σύγχυσης είναι ένα πρόβλημα. Αλλά η λύση του είναι μόνο μία: η μετάνοια εκείνων που αποκλίνουν στο σχίσμα ... Η νεοσύστατη OCU δεν είναι σε ενότητα με την Ορθόδοξη Εκκλησία ... ». Αυτό είναι τον Φεβρουάριο του 2019, την εποχή που, όπως διαβεβαιώνει ο Πινττόπτανι, εξέφραζε τη συμπάθεια του για τη νέα δομή με δύναμη. Μήπως αντιτάχθηκε στον Μητροπολίτη Πάβελ, ή ίσως προσπάθησε να μαλακώσει κάπως τα σκληρά λόγια του; Όχι. Αμέσως μετά τη φράση που εκφώνησε ο Βλαντίκα, ο πατέρας Ιννοκέντι απάντησε: "Σας ευχαριστώ, Μακαριώτατε, για τη λεπτομερή συζήτηση!» Επιπλέον, καθ' όλη τη διάρκεια της συνέντευξης, ονομάζει την OCU, τη «Σύνοδο ενοποίησης», την UOC-KP και την UAOC «λεγόμενη» και όταν λέει τη λέξη «επίσκοπος» προς τους σχισματικούς πάντα την τοποθετεί σε εισαγωγικά.
Η ρητορική των παραμορφωτών είναι ασταθής ποσότητα. Διότι αμέσως μετά την προδοσία τους, σχεδόν πάντα αρχίζουν να ρίχνουν λάσπη στην Εκκλησία από την οποία έφυγαν, και να συνθέτουν για τον εαυτό τους το παρελθόν που δεν είχαν ποτέ.
Και εδώ είναι η ερώτηση που εξέφρασε ο ίδιος πατέρας Ιννοκέντι 4 μήνες αργότερα - τον Ιούνιο του 2019: «Υπό το φως των τελευταίων γεγονότων θρησκευτικής ζωής στην Ουκρανία, για πολλούς Ορθόδοξους Χριστιανούς, η πιο οδυνηρή συμπεριφορά είναι η συμπεριφορά των Αθωνικών μοναστηριών, σε μερικά από αυτά επιτρέπεται να υπηρετούν «ιερείς» και «επίσκοποι» της λεγόμενης «Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ουκρανίας». Πώς πρέπει να συσχετιστούμε τώρα με το Άγιο Όρος; Μπορώ να πάω εκεί; Και αυτά τα ταξίδια δεν ενέχουν κίνδυνο για την πνευματική ζωή των πιστών, αφού το Άγιο Όρος είχε άμεση επικοινωνία με εκείνους που, στην πραγματικότητα, δεν έχουν νόμιμη χειροτονία;».
Δηλαδή, εκείνη την εποχή δεν πίστευε ότι η «ιεραρχία» της OCU είχε νομική χειροτονία και παραπονιέται ότι το Άγιο Όρος είχε άμεση επικοινωνία μαζί τους. Αλλά πέρασε ένας χρόνος, και για τον πατέρα Ιννοκέντι όλα αλλάζουν ξαφνικά - η «χάρη» εμφανίζεται στην OCU, και «οι πιο συντηρητικοί κληρικοί και λαϊκοί της UOC-MP» πρέπει να καταλάβουν «ότι όλοι πρέπει να ενωθούμε και να προχωρήσουμε περαιτέρω στην πορεία της ίδρυσης της Ουκρανικής Εκκλησίας και του ουκρανικού κράτους». Λοιπόν, υπάρχουν νέα στοιχεία σχετικά με τη νομιμότητα των «χειροτονιών» της OCU; Όχι, ο ίδιος ο πατέρας Ιννοκέντι εμφανίστηκε στην OCU και, επιπλέον, εμφανίστηκε εκεί όπου υπάρχει μια «αναμφισβήτητη κανονική φήμη» - στον Ντραμπίνκο. Λοιπόν, πότε ήταν ειλικρινής ο πατέρας Ιννοκέντι - όταν ήταν υπό τη διοίκηση του μητροπολίτη Πάβελ, και μίλησε με περιφρόνηση του πρώην μητροπολίτη Αλέξανδρο (Ντραμπίνκο), ή όταν έφυγε στον τελευταίο, επειδή «τον γνωρίζει εδώ και 14 χρόνια»;
Μπορεί κανείς να θυμηθεί και τον πρώην Μητροπολίτη Αλέξανδρο. Για παράδειγμα, πριν πάει σε σχίσμα, είπε ότι «η υποτιθέμενη πλήρης υποταγή μας στο Πατριαρχείο της Μόσχας είναι ένας μύθος που κατασκευάζεται για να δυσφημίσει την Εκκλησία μας». Και εδώ είναι τα λόγια του, που λέγονται μετά την προδοσία: «Δυστυχώς, η UOC δεν ήταν ποτέ αυτόνομη και δεν υπάρχει σήμερα ... Η UOC είναι ένα σύνολο επισκοπών κτλ της Ρωσικής Εκκλησίας στο έδαφος της πολιτείας της Ουκρανίας». Πότε είπε λοιπόν την αλήθεια - όταν ισχυρίστηκε την πλήρη ανεξαρτησία της UOC ή όταν είπε ότι δεν υπήρχε ποτέ;
Αυτή η συμπεριφορά είναι εγγενής στον πρώην μητροπολίτη της UOC Συμεών (Σοστάστκι). Έτσι, πρόσφατα είπε ότι ήταν πάντα γοητευμένος από την ιδέα της αυτοκεφαλίας της Ουκρανικής Εκκλησίας, και ενώ ήταν ακόμη μέλος της UOC, μίλησε επανειλημμένα για αυτό παντού, ακόμη και στις Συνόδους της Μόσχας. «Έγραφα στον Πατριάρχη, μιλούσα συνεχώς για την αυτοκεφαλία τόσο στη Μόσχα όσο και στο Κίεβο», είπε ο Σοτσάτσκι. - Πήγαινα (στη «Σύνοδο ενοποίησης - Εκδ.) για ιδεολογικές πεποιθήσεις! Παρόλο που με κατηγόρησε ότι πριν από αυτό δεν μιλούσα και δεν έκανα αναταραχή για αυτοκεφαλία. Για αυτούς που έτσι λένε θα απαντήσω για να τους ανοίξουν απομαγνητοφωνήσεις Συνόδων (ιδιαίτερα στην Μόσχα - εκεί όλες οι ομιλίες καταγράφονται) και θα γίνει σαφές ότι το είπα και εκεί».
Λοιπόν, το ανοίξαμε. Κατόπιν αιτήματος της ΕΟΔ με αίτημα επιβεβαίωσης των λέξεων του πρώην μητροπολίτη της UOC, το Πατριαρχείο της Μόσχας ανέφερε ότι είχαν ελέγξει όλα τα διαθέσιμα αρχεία, αλλά δεν μπόρεσαν να βρουν δηλώσεις του Σοστάστκι σχετικά με το θέμα της αυτοκεφαλίας. «Σύμφωνα με τα διαθέσιμα πρωτόκολλα, ο Μητροπολίτης Συμεών (Σοστάστκι) μίλησε στη Σύνοδο των Επισκόπων το 2013 σχετικά με το έγγραφο «Για τη θέση της Εκκλησίας σε σχέση με την ανάπτυξη τεχνολογιών για την καταγραφή και την επεξεργασία προσωπικών δεδομένων», απουσίαζε στη Σύνοδο του 2016, στη Σύνοδο του 2017 μίλησε αρκετές φορές για θέματα που σχετίζονται με το νόμο περί γάμου».
Η συμπεριφορά του πρώην αρχιμανδρίτη της UOC Γαβριήλ (Κρίζινα) δεν ήταν εξαίρεση. Για παράδειγμα, λίγους μήνες πριν φύγει στην UAOC, σχολιάζοντας τη σύλληψη «ακτιβιστών» που προσπάθησαν να πυροβολήσουν το μοναστήρι της UOC, είπε ότι ήταν «σε πόλεμο με τον Θεό». Ονόμασε τους «πατριώτες» του Λβοφ που απαίτησαν να κατεδαφίσουν το ναό της UOC στο Λβοφ «οπαδούς του Λένιν, ο οποίος χαίρεται στην κόλαση». Ο Αρχιμανδρίτης Γαβριήλ αποκάλεσε τη σχισματική δημοσιογράφο Ιλία Μπέι «πνευματική πόρνη» επειδή «ήταν στην UOC, στη συνέχεια στην UOC-KP, και μετά ξανά στην UOC».
Όμως, μόλις ο ίδιος ο Αρχιμανδρίτης Γαβριήλ ακολούθησε το παράδειγμα του Μπέι και μετακόμισε πρώτα από την UOC στην UAOC και μετά εντάχθηκε στην OCU, η ρητορική του άλλαξε. Ετσι, αποκαλεί το ανάθεμα στον Επιφάνιο Ντουμένκο, που διακηρύχθηκε στο Ζαπορόζιε σαν «ανοησία», με ευχαρίστηση δημοσιεύει ένα μήνυμα από την υπηρεσία Τύπου της OCU σχετικά με την υποτιθέμενη νομιμότητα των «μεταβάσεων» των κοινοτήτων από την UOC στην OCU, και αποκαλεί η ίδια την UOC «ROCVU».
Πίστη, απιστία και προδοσία
Η πίστη θεωρήθηκε μια από τις πιο πολύτιμες ιδιότητες πάντα και παντού, ανά πάσα στιγμή και μεταξύ όλων των λαών. Η ιστορία γνωρίζει πολλές περιπτώσεις όταν απελευθερώθηκαν οι κατακτητές για πίστη σε έναν ηττημένο κυβερνήτη και επιβράβευαν ακόμη και στρατιώτες και υπηρέτες που παρέμειναν πιστοί σε αυτόν. Ταυτόχρονα, η προδοσία για «εγωιστικά» συμφέροντα προκαλούσε πάντα περιφρόνηση και αηδία.
Ο Χριστός βάζει τη λέξη «άπιστος» ως ισοδύναμη με τη λέξη «κακώς»: «ω γενεά άπιστος και διεστραμμένη από την κακίαν! Έως πότε θα είμαι μαζί σας; Έως πότε θα σας ανέχομαι;» (Ματθαίος 17:17). Αλλού λέει: «Εκείνος που είναι πιστός στο ελάχιστον, εις τα υλικά δηλαδή αγαθά που θα χρησιμοποιεί προς αγαθοεργίας, αυτός είναι πιστός και εις τα περισσότερα» (Λουκάς 16:10). Η OCU δεν είναι «μια άλλη κανονική ομολογία στην Ουκρανία», καθώς οι φιλελεύθεροι θρησκευτικοί μελετητές θέλουν να την εκπροσωπούν, είναι μια δομή που αφαιρεί τις εκκλησίες της από την UOC, ταπεινώνει, προσβάλλει και διώκει τους πιστούς της. Ένα άτομο που έφυγε από την Εκκλησία για να φύγει από συμφέρον προς τους διώκτες της δεν μπορεί παρά να προκαλέσει μια αναλογία με ένα άτομο που άφησε τον Χριστό για να ενωθεί με τους διώκτες Του.
Πότε ακριβώς πρόδωσε ο Ιούδας τον Χριστό; Ήταν όταν έκλεψε χρήματα από το κουτί δωρεών, ή όταν φίλησε τον Δάσκαλό του στον Κήπο της Γεθσημανή; Η προδοσία ξεκινά πολύ πριν από το τελευταίο «φιλί του Ιούδα». Είναι μόνο το τελευταίο βήμα, ένα είδος σημείου. Επιπλέον, οι λόγοι για προδοσία είναι σχεδόν πάντα οι ίδιοι - υπερηφάνεια, υλικός πλούτος και εξουσία. Στην πραγματικότητα, αυτές οι τρεις αμαρτίες είναι τα όπλα που χρησιμοποιεί ο Σατανάς. Και κάποιος μπορεί να σταθεί εναντίον του, και κάποιος δεν μπορεί.
Η προδοσία ξεκινά πολύ πριν από το τελευταίο «φιλί του Ιούδα». Είναι μόνο το τελευταίο βήμα, ένα είδος σημείου. Επιπλέον, οι λόγοι για προδοσία είναι σχεδόν πάντα οι ίδιοι - υπερηφάνεια, υλικός πλούτος και εξουσία.
Ο Χριστός έδειξε ότι μόνο ένα άτομο που είναι εντελώς και απόλυτα αφοσιωμένο στον Θεό μπορεί να αντισταθεί στους πειρασμούς, ένα άτομο που δεν αναζητά το δικό του, αλλά αναζητά μόνο τη θέληση του Θεού και δεν στηρίζεται στη δική του δύναμη, αλλά στον Θεό. Δυστυχώς, οι ήρωες της ιστορίας μας δεν μπορούσαν να το κάνουν αυτό, ή δεν ήθελαν - η επιθυμία να μετατραπούν οι πέτρες σε ψωμί, να πηδήξουν από την κορυφή του ναού και να αναλάβουν τον κόσμο αποδείχτηκε ισχυρότεροι. Είναι αλήθεια, στο τέλος, αντί για όλα αυτά, έλαβαν μερικά καπίκια από το κουτί που ανήκε στον Χριστό και τους μαθητές του, και 30 κομμάτια αργύρου από τα χέρια του εχθρού Του.
Όσο ένα άτομο είναι ζωντανό, έχει την ευκαιρία να διορθώσει και να μεταμορφώσει τα πάντα. Και οι ήρωες αυτής της έκδοσης σίγουρα το γνωρίζουν. Το ζήτημα είναι αν θα μπορέσουν.
