Αξιώσεις της ROC κατά της UOC: Πού παραβιάζεται η λογική;

Στις 24 Ιανουαρίου 2024, το Κρατικό Παλάτι του Κρεμλίνου στη Μόσχα φιλοξένησε  την Τελετή έναρξης των XXXII Χριστουγεννιάτικων Αναγνώσεων, επικεφαλής των οποίων ήταν ο Πατριάρχης Κύριλλος της Ορθοδόξου Εκκλησίας της Ρωσίας. Στην εκδήλωση εκφώνησε μακροσκελή και με βαρύτητα ομιλία, στο τέλος της οποίας δήλωσε ότι «είθε η ευλογία του Θεού να είναι με όλες τις πατρίδες, των οποίων οι γιοι και οι κόρες αποτελούν το ενιαίο Σώμα της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας». Στη συνέχεια, ο Μητροπολίτης Αικατερινούπολης Ευγένιος, εκ μέρους του Πατριάρχη, κάλεσε όλους σε εορταστική συναυλία.

Και μετά τη συναυλία, προέκυψε ένα σκάνδαλο στο Διαδίκτυο, αφού σε αυτή την εκκλησιαστική συναυλία παίχτηκε το καθόλου εκκλησιαστικό τραγούδι «333», το οποίο έρχεται σε αντίθεση με τα λόγια του επικεφαλής της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Για τους περισσότερους αναγνώστες, το όνομά του δεν θα είναι αρκετά σαφές, οπότε ας εξηγήσουμε: Το «333» είναι μια εντολή προς τους πυροβολητές «Μπαταρία: 300-30-3» για συγχρονισμό πολλαπλών εκτοξεύσεων πυραύλων. Φωτιά όχι σε ασκήσεις, αλλά στον πόλεμο της Ρωσικής Ομοσπονδίας στην Ουκρανία. Οι στίχοι του τραγουδιού μας λένε κατηγορηματικά γι 'αυτό: «Με ένα αυτοκίνητο με επιγραφή, υπάρχουν λίγα, αλλά μεταχειρισμένα, οι Ένοπλες Δυνάμεις της Ουκρανίας οδηγούν μέσα από το πεδίο, από το πεδιάκι. Και πίσω από αυτό το πεδιάκι, ο Ρώσος αξιωματικός διορθώνει ξεκάθαρα το «Smerch» και το «Iskander». Υπάρχει μια σβάστικα στο αυτοκίνητο, ο Ουκρανός παίρνει το τιμόνι, μέσα από το πεδίο, από το πεδιάκι πάει φέρετρο σε τροχούς. Και πίσω από αυτό το πεδιάκι, ο πρώην χούλιγκαν διορθώνει ξεκάθαρα το «Smerch» και το «Uragan». «Τριακόσια τριάντα τρία, από τη νύχτα μέχρι την αυγή, από την αυγή μέχρι το σούρουπο, "Τριακόσια τριάντα τρία!"»

Με άλλα λόγια, η συναυλία της Ορθοδόξου Εκκλησίας της Ρωσίας δοξάζει τις δολοφονίες άλλων υιών και θυγατέρων από ορισμένους «γιους και θυγατέρες του ενός Σώματος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας» (σύμφωνα με τα λόγια του Πατριάρχη Κυρίλλου). Εξάλλου, οι περισσότεροι στρατιώτες των Ενόπλων Δυνάμεων της Ουκρανίας είναι ενορίτες της Ουκρανικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Επιπλέον, οι δολοφονίες τους χαρακτηρίζονται «ιερές» στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία. Εξάλλου, σε άλλη εκδήλωση των χριστουγεννιάτικων αναγνωσμάτων, ο Μητροπολίτης Σταυρουπόλεως Κύριλλος, μαζί με τον στρατηγό των Ενόπλων Δυνάμεων της Ρωσικής Ομοσπονδίας, προήδρευσαν του συνεδρίου «Ιερός Πόλεμος:  τη Μεταμόρφωση της Ρωσίας», όπου δήλωσε: «Όταν κερδίσουμε αυτόν τον ιερό πόλεμο, τότε η μεταμόρφωση της Ρωσίας μας θα συνεχιστεί».

Κατανοούμε ότι ο κλήρος και οι πιστοί της Ορθοδόξου Εκκλησίας της Ρωσίας είναι πεπεισμένοι ότι οι Ρώσοι στρατιώτες πολεμούν στην Ουκρανία «υπέρ της Πατρίδας», «κατά του ναζισμού» και γενικά για κάθε τι καλό εναντίον κάθε τι κακού. Για παράδειγμα, ο βικάριος του Πατριάρχη, Επίσκοπος Σέργιεφ Ποσάντ Κύριλλος, λέει ότι οι Ρώσοι στρατιώτες πεθαίνουν σε μια ξένη χώρα «στη μάχη για το καλό, για το φως».

Αλλά πώς μπορεί ο μαζικός θάνατος και από τις δύο πλευρές, η μαζική καταστροφή και η θλίψη να είναι κάτι καλό, πόσο μάλλον να κερδίσει την έγκριση και την υποστήριξη της Εκκλησίας; Και πώς φτάσαμε σε αυτό το σημείο εξαρχής; Εξάλλου, αν κάποιος στην UOC είχε ενημερωθεί πριν από δύο χρόνια ότι η Ρωσία θα διεξάγει πόλεμο στην Ουκρανία και η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία θα διοργάνωνε συναυλίες και συνέδρια για να την υποστηρίξει, τότε κανείς δεν θα το πίστευε ποτέ. Προτείνουμε να παρακολουθήσουμε την πορεία των σχέσεων μεταξύ της UOC και της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας από την αρχή του πολέμου και να αναλύσουμε λεπτομερώς τις ελλείψεις της οπτικής γωνίας, μέσω της οποίας η Ρωσική Ομοσπονδία εξετάζει την κατάσταση γύρω από την UOC.

Τι συνέβη μεταξύ της UOC και της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας τα τελευταία δύο χρόνια;
Σήμερα, υπάρχουν πολλές δημοσιεύσεις στα μέσα ενημέρωσης με ανάλυση του πολέμου μεταξύ Ρωσίας και Ουκρανίας, όπου επισημαίνεται λεπτομερώς: ποιος προκάλεσε ποιον, ποιος τον ξεκίνησε πρώτος, ποιοι είναι οι πραγματικοί λόγοι για αυτόν τον πόλεμο, αν ήταν δυνατόν να γίνει χωρίς αυτό, ποιος έχει δίκιο και ποιος είναι λάθος εδώ κλπ. Ας αφήσουμε όλα αυτά για την ιστορία και ας προσπαθήσουμε να εντοπίσουμε τη μεταμόρφωση της συνείδησης πολλών εκπροσώπων της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας σχετικά με την αντίληψη του πολέμου από την αρχή του μέχρι σήμερα.

Έτσι, στις 24 Φεβρουαρίου 2022, περίπου στις 4 π.μ., ακούγονται εκρήξεις σε όλη την Ουκρανία. Οι Ουκρανοί είναι εντελώς μπερδεμένοι - είναι πραγματικά ένας πόλεμος; Στη συνέχεια, όλοι παρακολουθούν την ομιλία του Πούτιν, όπου ανακοινώνει την έναρξη της «ειδικής στρατιωτικής επιχείρησης», σκοπός της οποίας είναι η «αποστρατιωτικοποίηση» και η «αποναζιστικοποίηση» της Ουκρανίας.

Και κάποιοι το πήραν τοις μετρητοίς στην αρχή. Εξάλλου, τα τελευταία χρόνια, η Ουκρανία έχει ουσιαστικά μετατραπεί στη χειρότερη ενσάρκωση της ΕΣΣΔ, όπου οι παρελάσεις της Πρωτομαγιάς αντικαταστάθηκαν από πομπές με πυρσούς και πορείες των SS "Γαλικία". Η ιδεολογία των αρχών συνοψίζεται στα εξής: μην πάτε εκεί, πηγαίνετε εδώ, φορέστε ένα κεντημένο πουκάμισο, μην μιλάτε ρωσικά, πιστέψτε στον «ουκρανικό θεό». Οι καταλήψεις εκκλησιών, ο ατιμώρητος ξυλοδαρμός πιστών, η κατάφωρη ανομία στα δικαστήρια, οι υπαγορεύσεις ακτιβιστών και πολλά, πολλά άλλα από την εποχή του Ποροσένκο έχουν ήδη βασανίσει τους απλούς ανθρώπους τόσο πολύ που περίμεναν ήδη τουλάχιστον κάποιο είδος δικαιοσύνης. Εκείνη τη στιγμή, κανείς δεν σκέφτηκε τις εκατοντάδες χιλιάδες σκοτωμένων, τις κατεστραμμένες πόλεις, τα χαμένα εδάφη και ότι η «αποναζιστικοποίηση» δεν θα συνέβαινε στις αρχές, αλλά στους εαυτούς τους.

Υπάρχουν αναφορές για τα πρώτα θύματα και καταστροφές. Υπάρχουν επίσης τα πρώτα σχόλια από τη Ρωσική Ομοσπονδία, λέγοντας ότι δεν χρειαζόταν να κραδαίνει τα όπλα και να προκαλεί με μια συνεχή επίδειξη «αμερικανικών» όπλων. Μάλιστα ακουγόταν σας «το ζήτησατε από μόνοι σας»

Και τότε δημοσιεύεται απροσδόκητα σκληρή δήλωση του Μακαριωτάτου Ονούφριου, στην οποία καταδικάζει την επιθετικότητα της Ρωσικής Ομοσπονδίας και ευλογεί το ποίμνιό του για την υπεράσπιση της Ουκρανίας. Πολλοί Ρώσοι το δέχτηκαν αυτό με αμηχανία - γιατί; Εξάλλου, κανείς στη Ρωσία δεν πρόκειται να σκοτώσει τους ομοθρήσκους του. Ο Πούτιν μόλις το κατέστησε σαφές: θα εξουδετερώσουμε τα όπλα σας, θα πάρουμε τον έλεγχο των βίαιων εθνικιστών που δεν επιτρέπουν στους κανονικούς ανθρώπους να ζήσουν και αυτό θα είναι το τέλος ολόκληρης της «ειδικής στρατιωτικής επιχείρησης».

Αλλά δεν ήταν το τέλος, ήταν μόνο η αρχή. Οι άνθρωποι που κατάφεραν να εγκαταλείψουν τα κατεχόμενα χωριά στο κέντρο της Ουκρανίας δήλωσαν ότι οι ενέργειες των Ρώσων στρατιωτών δεν έμοιαζαν με «απελευθέρωση» με κανέναν τρόπο. Οι πρώτες φωτογραφίες και βίντεο σκοτωμένων αμάχων εμφανίζονται στα κοινωνικά δίκτυα. Η εικόνα της «αποναζιστικοποίησης» άρχισε να ραγίζει.

Και τι γίνεται με την αντίδραση της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας; Ήταν όσο το δυνατόν πιο προσεκτική στην αρχή. Υπήρχε η αίσθηση ότι ο Πατριάρχης ήταν χαμένος. Δεν κατάλαβε ακόμη πώς να συμβιβάσει το γεγονός ότι το ποίμνιό του βρίσκεται στην Ουκρανία και την προφανή πραγματικότητα ότι διεξάγεται πόλεμος εναντίον αυτού του ποιμνίου.

Μια εβδομάδα μετά το ξέσπασμα των εχθροπραξιών, η πρώτη του αντίδραση:«Θεός φυλάξοι, η τρέχουσα πολιτική κατάσταση στην αδελφή Ουκρανία, η οποία είναι κοντά μας, θα πρέπει να έχει ως στόχο να διασφαλίσει ότι οι κακές δυνάμεις που πάντα πολέμησαν εναντίον της ενότητας των Ρως και της Ρωσικής Εκκλησίας θα αποκτήσουν το πάνω χέρι. Θεός φυλάξοι, να χαραχθεί μια τρομερή γραμμή μεταξύ Ρωσίας και Ουκρανίας, βαμμένη με το αίμα των αδελφών».

Αλλά αυτή η δήλωση δεν ικανοποίησε τους «θερμοκέφαλους» στην Ουκρανία, επειδή όλοι περίμεναν μια σαφή καταδίκη του πολέμου. Οι κατηγορίες έπεσαν βροχή ενάντια στον Πατριάρχη για την «ασαφή» θέση του, μέχρι και τη λήξη του εορτασμού. Εκείνη την εποχή, η ΕΟΔ δημοσίευσε αρθρο, στο οποίο προέτρεψε να μην βιαστούμε να βγάλουμε συμπεράσματα και να μην συνδέσουμε την Εκκλησία με την πολιτική.

Και για λίγο, η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία προσπάθησε να τοποθετηθεί «πάνω από τη σύγκρουση». Δεν υπήρξε απάντηση στην Ομιλία της Συνόδου της UOC με ημερομηνία 28 Φεβρουαρίου 2022, όπου οι ιεράρχες ζήτησαν από τον Πατριάρχη «να πει μια πατριαρχική λέξη για την παύση της αδελφοκτόνου αιματοχυσίας στην ουκρανική γη και να καλέσει την ηγεσία της Ρωσικής Ομοσπονδίας να σταματήσει αμέσως τις εχθροπραξίες». Αλλά δεν υπήρχε απροκάλυπτη υποστήριξη για τις ρωσικές αρχές.

Αλλά αυτή η περίοδος δεν κράτησε τόσο πολύ. Πέρασαν μερικές εβδομάδες και έγινε σαφές ότι η λεγόμενη «ειδική επιχείρηση» εξελισσόταν σε έναν πόλεμο πλήρους κλίμακας με τεράστιες απώλειες τόσο μεταξύ του στρατού (και στις δύο πλευρές) όσο και του άμαχου πληθυσμού της Ουκρανίας. Και σύντομα το εκκρεμές της εκκλησίας μετατοπίστηκε από τη θέση του «ουδέτερου» στην «υποστήριξη των αρχών».

Στις 13 Μαρτίου, στον καθεδρικό ναό του Σωτήρος Χριστού, ο Πατριάρχης μιλώντας στον επικεφαλής της Εθνικής Φρουράς, στρατηγό Βίκτορ Ζολότοφ, ανέφερε τα λόγια ότι «αυτή η εικόνα θα εμπνεύσει νέους στρατιώτες που ορκίζονται» και ο στρατηγός παραπονέθηκε σε απάντηση ότι όλα στην «ειδική στρατιωτική επιχείρηση» «δεν πηγαίνουν όπως θα θέλαμε» μόνο επειδή «οι Ναζί κρύβονται πίσω από τις πλάτες των πολιτών».

Αλλά προχωράμε προς τον στόχο μας βήμα προς βήμα και η νίκη θα είναι δική μας. Και αυτή η εικόνα θα προστατεύσει τον ρωσικό στρατό και θα επιταχύνει τη νίκη μας», είπε ο στρατηγός στον Πατριάρχη, ο οποίος κούνησε το κεφάλι του συμφωνώντας.

Και μετά από αυτά τα πατριαρχικά νεύματα, έγινε σαφές: η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία και ο στρατός της Ρωσικής Ομοσπονδίας είναι τώρα μαζί. Με ό,τι αυτό συνεπάγεται.

Ήταν μετά από αυτή τη δημόσια υποστήριξη του στρατού από τον Πατριάρχη Μόσχας που ξεκίνησε ένα νέο κύμα δίωξης των πιστών της UOC στην Ουκρανία. Το βίντεο με τον Πατριάρχη και τον Ζολότοφ έχει γίνει viral στην Ουκρανία. Δεκάδες και εκατοντάδες χιλιάδες άνθρωποι το μοιράστηκαν με αγανάκτηση. Άρχισε ο τρόμος εναντίον της «Μοσχοβίτικης» Εκκλησίας.

Οι πιστοί εκδιώκονται από τις εκκλησίες με μίσος, οι ειδικές υπηρεσίες διεξάγουν έρευνες και χλευάζουν με κάθε δυνατό τρόπο, ταπεινώνονται κυνικά στα μέσα ενημέρωσης και σε κάθε είδους «συνοικίες» της UOC. Και αυτό παρά το γεγονός ότι οι ίδιοι οι πιστοί της UOC, επί ίσοις όροις με όλους τους άλλους, ή ακόμα περισσότερο (δεδομένου ότι η πρώτη γραμμή στα ανατολικά, όπου βρισκόταν κυρίως το ποίμνιο της UOC), υποφέρουν από τον πόλεμο.

Ταυτόχρονα, δημοσιεύονται κάθε τόσο στον ρωσικό Τύπο δημοσιεύματα στα οποία, σαν να ρίχνουν λάδι στη φωτιά του τρόμου, γίνονται δηλώσεις από ιεράρχες της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας για «την ενότητά μας», για «πατριαρχική ευθύνη για τον ουκρανικό λαό» και ούτω καθεξής. Δεν μπορείτε να δείτε τι συμβαίνει; Είναι δύσκολο να σχεδιάσουμε μια λογική αλυσίδα ότι στην Ουκρανία η «ενότητα» της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας με την UOC γίνεται τώρα κατανοητή ως η «ενότητα» της UOC με τον ρωσικό στρατό που σκοτώνει Ουκρανούς; Και δεν μιλάμε μόνο για μη εκκλησιαστικούς ανθρώπους, αλλά και για ιερείς και ενορίτες. Ένιωθαν προδομένοι από το Πατριαρχείο Μόσχας.

Έτσι, βλέποντας αυτή την πλήρη ανεπάρκεια της ηγεσίας της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας να κατανοήσει την κατάσταση στην οποία βρέθηκε η UOC σε αυτόν τον πόλεμο, βλέποντας την επιθυμία να δώσει μια θεολογική αιτιολόγηση στη μαζική δολοφονία, η ιεραρχία της Ουκρανικής Ορθόδοξης Εκκλησίας αποφασίζει να συγκαλέσει μια Σύνοδο Επισκόπων της UOC και στη συνέχεια μια Τοπική Σύνοδο.

Και ανεξάρτητα από το πόσο σκληρά οι υποστηρικτές της «ειδικής στρατιωτικής επιχείρησης» προσπάθησαν αργότερα να την δυσφημίσουν, αποκαλώντας την «παράνομη», «ένα ψεύτικο συμβούλιο, όπου η ιεραρχία υπέκυψε στις αρχές», δεν μπορούν να καταλάβουν μια προφανή αλήθεια. Οι άνθρωποι που μέχρι τότε είχαν ήδη υποφέρει για τόσα χρόνια για τις πεποιθήσεις τους, κυριολεκτικά έχυσαν αίμα γι' αυτό, δεν μπορούσαν τόσο εύκολα να γίνουν υπάκουες μαριονέτες των ειδικών υπηρεσιών σε μια στιγμή.

Δεν μπορούν να καταλάβουν ότι η Σύνοδος της Θεοφανίας συναντήθηκε με μοναδικό σκοπό την επιβεβαίωση και την ενίσχυση της διοικητικής ανεξαρτησίας της UOC, εντελώς αποκομμένης από την αντιχριστιανική πορεία της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Αυτή η Σύνοδος ήταν μια αντίδραση στην προοδευτική πνευματική ασθένεια των Ορθοδόξων αδελφών.

Παρόλο που καμάρωναν ότι οι «εκτροπές» μπροστά στους διώκτες δεν βοήθησαν, κανείς δεν ονειρευόταν ότι μετά τις αποφάσεις της Συνόδου θα σταματούσε ο διωγμός των πιστών και οι εκκλησίες θα έπαυαν να καταλαμβάνονται.

Για άλλη μια φορά, η «Θεοφάνεια» είναι μια μαρτυρία για το ψεύδος της πορείας που ακολούθησε η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία και μια δήλωση ότι δεν συμμετέχουμε σε αυτό. Αυτό ακριβώς έκανε ο Μακαριώτατος κατά την παραμονή του στη Βερχόβνα Ράντα, όταν επιδεικτικά δεν σηκώθηκε κατά τη διάρκεια του εορτασμού των «ηρώων του ATO». Τόσο στο κοινοβούλιο όσο και σε μεταγενέστερα σχόλια, κατέστησε σαφή την αντιπολεμική του στάση. Τότε ήταν μια μαρτυρία ενώπιον των αρχών και τώρα ήταν μια μαρτυρία ενώπιον ολόκληρης της Εκκλησίας. Τίποτα περισσότερο, τίποτα λιγότερο.

Από αυτό το σημείο και μετά, αρχίζει να εκδηλώνεται η εκπληκτική ανικανότητα των κηρύκων του πολέμου για λογική συλλογιστική. Εδώ είναι μόνο οι πιο συνηθισμένες παραβιάσεις της στοιχειώδους λογικής.

Η πρώτη παραβίαση της λογικής: όταν εμείς, χάνοντας παιδιά, σας σώζουμε, και εσείς μόνο κλαψουρίζετε
Στη ρητορική ενός τεράστιου μέρους των Ρώσων, συμπεριλαμβανομένων εκείνων από τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, υπάρχει δυσαρέσκεια εναντίον των Ουκρανών – λένε, σας απελευθερώνουμε από τον ναζισμό, χάνουμε τα παιδιά μας, και όχι μόνο δεν μας ευχαριστείτε, αλλά δείχνετε επίσης αλληλεγγύη στις ναζιστικές αρχές σας.

Φαίνεται ότι στο μυαλό τέτοιων ανθρώπων, ο ρωσικός στρατός είναι ένα είδος ευγενούς ιππότη που ήρθε να απελευθερώσει την πριγκίπισσα από την αιχμαλωσία ενός τρομερού δράκου. Αλλά αυτός ο "ιππότης" κατά τη διάρκεια του αγώνα δεν νικάει καθόλου τον δράκο, αλλά την ίδια την πριγκίπισσα. Δεν θα αναφέρουμε στατιστικά στοιχεία νεκρών αμάχων, δεν θα δείξουμε τα ερείπια που κάποτε ήταν πόλεις και χωριά σε διάφορες περιοχές της Ουκρανίας. Απλά μια υπενθύμιση αριθμητικά στοιχεία σχετικά με την UOC.

Κατά τη διάρκεια του πολέμου, 14 κληρικοί σκοτώθηκαν, 5 εξαφανίστηκαν (και καταλαβαίνουμε τι σημαίνει αυτό) και 20 τραυματίστηκαν. 119 εκκλησίες καταστράφηκαν ολοσχερώς, 329 καταστράφηκαν μερικώς. 30 μοναστήρια υπέστησαν ζημιές από βομβαρδισμούς. Και κάθε μέρα αυτά τα στατιστικά στοιχεία ανανεώνονται.

Λένε στους Ρώσους ότι στην Ουκρανία ο στρατός τους πολεμά εναντίον των Ναζί, των Μπαντεριτών, των μαχητών του Αζόφ κλπ. Δηλαδή, αν ακολουθήσουμε την «παραμυθένια» αναλογία, εναντίον του δράκου.

Αλλά η πραγματικότητα είναι αρκετά διαφορετική. Οι ριζοσπάστες στις Ένοπλες Δυνάμεις της Ουκρανίας είναι ένα ασήμαντο ποσοστό. Η συντριπτική πλειοψηφία είναι απλοί άνθρωποι, σκληρά εργαζόμενοι. Και ο στρατός λέει ότι μεταξύ εκείνων που πολεμούν στο μέτωπο είναι το 70-80% των ενοριτών της UOC.

Κάποιος πήγε να υπερασπιστεί την πατρίδα μόνος του,τη στιγμή που κάποιος άλλος απομακρύνθηκε από το σπίτι του χωρίς να ερωτηθεί. Και ένα τεράστιο μέρος τους πεθαίνει. Δεν υπάρχουν εκκλησίες στην UOC όπου δεν θα ταφεί κάποιος από την ενορία, ή συγγενείς πιστών, ή ακόμα και οι γιοι των ιερέων.

Σε Ζαπορίζια η κηδεία του Oleksandr Kovalenko, αδελφού του Μητροπολίτη Ζαπορόζιε Λουκά. Κοντά  στο Mukachevo κηδεία του Vasyl Fechko, γιου του ιερέα Βασιλείου. Κοντά στο Sumy νεκρώσιμη ακολουθία του Vasyl Korobeynik, του γιου του ιερέα Gennady. Στο  Belilovka νεκρώσιμη ακολουθία για τον ανιψιό του Μητροπολίτη Μπίλα Τσέρκβα Αυγουστίνουκαι του γιου του ιερέα Μιχαήλ, Ιωάννη Μάρκεβιτς. Και υπάρχουν πολλά, πολλά τέτοια παραδείγματα.

Μήπως οι θάνατοι όλων αυτών των ανθρώπων είναι «αποναζιστικοποίηση»; Αλλά γιατί πεθαίνουν, και οι «Ναζί, τρομοκράτες και σατανιστές» από το Αζόφ απελευθερώνονται ήσυχα; Εξάλλου, ήταν η ανάγκη να «καθαριστεί» η Ουκρανία από τέτοιους ανθρώπους που δικαιολόγησε τη Ρωσική Ομοσπονδία να ξεκινήσει το «svo» της. Έτσι, μήπως η «αποναζιστικοποίηση» είναι απλώς ένα παραμύθι προπαγάνδας για τον λαό και οι ρωσικές αρχές ξεκίνησαν και συνεχίζουν τον πόλεμο με βάση τα γεωπολιτικά τους συμφέροντα;

Μπορούμε να το συζητάμε αυτό για μεγάλο χρονικό διάστημα, αλλά υπάρχει ένα απλό και προφανές γεγονός - οι ρωσικές αρχές συμπεριέλαβαν όλα τα εδάφη της Ουκρανίας που «απελευθερώθηκαν από τον ναζισμό» στη Ρωσική Ομοσπονδία. Και δεν υπάρχει σχεδόν καμία αμφιβολία ότι σε περίπτωση κατάκτησης νέων εδαφών, η ίδια μοίρα θα τα βρει. Φυσικά, υπάρχουν και άλλα συμφέροντα στον πόλεμο: γεωπολιτικά, οικονομικά, πόροι κ.λπ. Γιατί λοιπόν αυτά τα παραμύθια για το «σας απελευθερώνουμε»; Εξάλλου, δεν ήταν οι "Banderites" της Γαλικίας που ήταν κάτω από το κύριο χτύπημα, αλλά οι νοτιοανατολικές περιοχές, όπου τα φιλορωσικά συναισθήματα ήταν πάντα ισχυρά. Εκεί είναι που οι άνθρωποι «φτάνουν» σχεδόν κάθε μέρα, και εκεί είναι που οι άνθρωποι δεν ξέρουν αν θα επιβιώσουν την επόμενη μέρα.

Για τον λόγο αυτό, μετά από μερικές εβδομάδες και μήνες πολέμου, πολλοί ένθερμοι ρωσόφιλοι έχουν μετατραπεί σε μισούντες όλων όσων σχετίζονται με τη Ρωσία. Και αυτό διευκολύνθηκε όχι τόσο από την SBU ή τους Αμερικανούς με τους "Banderites", αλλά από τους ίδιους τους Ρώσους. Οι Ορθόδοξοι δεν είναι πάντα μια κοινωνία μακριά από το διαδίκτυο και τον πολιτισμό. Οι άνθρωποι που πηγαίνουν στην εκκλησία διαβάζουν, αναλύουν και εξάγουν συμπεράσματα. Για παράδειγμα, η καταστροφή των υποδομών τον περασμένο χειμώνα δεν αποτελεί καθόλου ανησυχία για τους «αδελφούς» και την απελευθέρωσή τους από την τυραννία της εξουσίας, αλλά μια προσπάθεια (παρεμπιπτόντως, ανεπιτυχής) να επιλύσουν τα στρατιωτικά τους καθήκοντα, ανεξάρτητα από μια τέτοια «μικρή» επίπτωση όπως τα βάσανα ενός «πολίτη».

Ως εκ τούτου, οι Ουκρανοί, μετά από δύο χρόνια πολέμου, αντιλαμβάνονται ιστορίες για την «ενότητα της Αγίας Ρωσίας» με εντελώς διαφορετικό τρόπο από τους Ρώσους. Για αυτούς, αυτές οι ιστορίες έχουν γίνει ένα παραμύθι προπαγάνδας - είναι πολύ ξεκάθαρα σε αντίθεση με την πραγματικότητα.

Η δεύτερη παραβίαση της λογικής: όταν προσεύχονται για την ενότητα της Αγίας Ρωσίας, αλλά ταυτόχρονα καταστρέφουν την ενότητα της
Πώς είναι δυνατόν να προσευχόμαστε για την «ενότητα της Αγίας Ρωσίας» και ταυτόχρονα να υποστηρίζουμε στρατιωτικές ενέργειες που καταστρέφουν αυτή την ενότητα; Τον Σεπτέμβριο του 2022, ο Αγιώτατος Πατριάρχης Κύριλλος εισήγαγε στη λειτουργία προσευχή για αυτήν ακριβώς την «Αγία Ρωσία». Εδώ είναι ένα απόσπασμα από αυτό:

«Ω Κύριε Θεέ των δυνάμεων, Θεέ της σωτηρίας μας, κοίταξε με έλεος τους ταπεινούς δούλους Σου, άκουσε και ελέησέ μας: ιδού, εκείνοι που επιθυμούν να πολεμήσουν έχουν πάρει τα όπλα εναντίον της Αγίας Ρωσίας, ελπίζοντας να διαιρέσουν και να καταστρέψουν τον ένα λαό της. Σήκω, ω Θεέ, για τη βοήθεια του λαού Σου, και δώσε μας τη νίκη με τη δύναμή Σου. Στα πιστά Σου τέκνα, που έχουν ζήλο για την ενότητα της Ρωσικής Εκκλησίας, βιάσου, ενίσχυσέ τα με πνεύμα αδελφικής αγάπης και ελευθέρωσέ τα από τα προβλήματα. Απαγόρευσέ τους να κομματιάσουν στο σκοτάδι του νου τους και στις σκληρές καρδιές τους, τον χιτώνα Σου, που είναι η Εκκλησία του Ζωντανού Θεού, και να ανατρέψουν τα σχέδιά τους. Με τη χάρη Σου οδήγησέ εκείνους που είναι στην εξουσία για το καλό και γέμισέ τους με σοφία. Τους στρατιώτες, και όλους τους υπερασπιστές της Πατρίδας μας, ενίσχυσέ τους με τις εντολές Σου,  Στείλε επάνω τους το σθένος του πνεύματος, φύλαξέ τους από το θάνατο, τις πληγές και την αιχμαλωσία!»

Κανείς δεν ξέρει πραγματικά τι είναι η «Αγία Ρωσία». Αυτός ο όρος δεν είναι εκκλησιαστικός, σημαίνει ένα είδος εικονικού πνευματικού, πολιτιστικού και ιδεολογικού χώρου κοινού στη Ρωσία, την Ουκρανία και τη Λευκορωσία. Οι λαοί αυτών των εδαφών υποτίθεται ότι πρέπει να παραμείνουν ενωμένοι. Αλλά δεν είναι σαφές πώς όλα αυτά ταιριάζουν με την πραγματικότητα όπου ένας λαός αυτής της «Ρωσίας» αγωνίζεται εναντίον ενός άλλου.

Η προσευχή μιλάει για τις δυνάμεις που «παρατάσσονται» εναντίον της για να τη διαιρέσουν. Αλλά, πρώτα απ' όλα, αν αυτές οι δυνάμεις δεν εννοούνται οι Ουκρανοί, αλλά η Δύση, τότε γιατί η Ρωσική Ομοσπονδία δεν πολεμά εναντίον της; Γιατί οι πύραυλοι πετούν στο Κίεβο, το Λβιβ, το Χμελνίτσκι και όχι στο Βερολίνο, το Λονδίνο ή την Ουάσιγκτον; Εξάλλου, οι ουκρανικές πόλεις αποτελούν μέρος αυτής της πολύ "Ρωσίας". Και το Κίεβο είναι η «μητέρα των ρωσικών πόλεων». Και δεν συμβάλλουν οι πύραυλοι στην ίδια τη «διαίρεση» και την «καταστροφή της Αγίας Ρωσίας» εναντίον της οποίας στρέφεται η προσευχή;

Δεύτερον, για κάποιο λόγο, ο Πατριάρχης εκφράζει συμπάθεια μόνο όταν πεθαίνουν οι κάτοικοι του «ρωσικού» τμήματος της «Αγίας Ρωσίας». Στις 31 Δεκεμβρίου 2023, δημοσιευμένη δήλωση σχετικά με το χτύπημα των Ενόπλων Δυνάμεων της Ουκρανίας στο Μπέλγκοροντ, το οποίο σκότωσε 24 άτομα:«Είμαι βαθιά συγκλονισμένος από την τραγωδία στο Μπέλγκοροντ, η οποία είχε ως αποτέλεσμα τον θάνατο και τον τραυματισμό πολλών ανθρώπων. Ο βομβαρδισμός αμάχων, συμπεριλαμβανομένων παιδιών, δεν μπορεί να έχει καμία δικαιολογία, διότι αποκαλύπτει την απάνθρωπη κακία και το μίσος των δραστών του».. Αλλά δύο ημέρες νωρίτερα, περισσότεροι από 50 άμαχοι σκοτώθηκαν ως αποτέλεσμα των μαζικών βομβαρδισμών ουκρανικών πόλεων. Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία δεν το «πρόσεξε» καν. Επομένως, για τι είδους ενότητα της Ρωσίας μιλάμε;

Η τρίτη παραβίαση της λογικής: όταν ο Πατριάρχης υποστηρίζει αυτούς που σε σκοτώνουν, αλλά είσαι υποχρεωμένος να τον μνημονεύσεις
Πώς μπορεί κανείς να απαιτήσει τη μνημόνευση του Πατριάρχη από εκείνους που έμμεσα αποκαλεί «το κακό του κόσμου»; Εξάλλου, έτσι χαρακτηρίζει ο Προκαθήμενος της Ορθοδόξου Εκκλησίας της Ρωσίας εκείνους με τους οποίους μάχεται η Ρωσική Ομοσπονδία.

«Έχουμε μπει σε έναν αγώνα που δεν έχει φυσική αλλά μεταφυσική σημασία» – έτσι είπε σε ένα κήρυγμα. κατά την Κυριακή της Συγχώρεσης, Μάρτιος 6, 2022

«Υπάρχει ένα τέτοιο φαινόμενο στον κόσμο όπως ο αγώνας μεταξύ καλού και κακού, και λαμβάνει χώρα επίσης πέρα από τα κρατικά σύνορα» – είπε το 2022 σε συνάντηση με τον στρατό στο νοσοκομείο.

«Σήμερα, η χώρα μας αντιμετωπίζει μια σαφή πρόκληση για το κακό – το ίδιο το κακό που απειλεί ολόκληρο τον κόσμο». – Ομιλία του Πατριάρχη σε συνάντηση με την Επιτροπή Οικογενειών Στρατιωτών της Ρωσικής Ομοσπονδίας στις 12 Δεκεμβρίου 2023.

«Προσευχηθείτε για την πατρίδα, γιατί τώρα αντιμετωπίζει το κακό του κόσμου» – ομιλία του επικεφαλής της Ορθοδόξου Εκκλησίας της Ρωσίας στη Λαύρα της Αγίας Τριάδας του Αγίου Σεργίου στις 8 Οκτωβρίου 2023.

Πώς μπορεί κανείς να μνημονεύσει τον Πατριάρχη αν, στην πραγματικότητα, λέει ότι ο Ρώσος στρατιώτης που πέθανε στην Ουκρανία πηγαίνει στον ουρανό:«Θυσιάζει τον εαυτό του για τους άλλους. Επομένως, πιστεύουμε ότι αυτή η θυσία ξεπλένει όλες τις αμαρτίες που έχει διαπράξει ένα άτομο».

Ναι, ο Πατριάρχης δεν διευκρινίζει τι εννοεί για τους Ρώσους στρατιώτες. Αλλά υπό το φως όλης της ρητορικής του, δεν μπορούμε να φανταστούμε ότι αναφερόταν σε Ουκρανούς στρατιώτες.

Το να απαιτείς τη μνημόνευση του Πατριάρχη σε μια τέτοια στιγμή είναι σαν να περιμένεις από ένα παιδί να δηλώσει την αγάπη του στον πατέρα του όταν ένας γονέας σπάει το πρόσωπό του στο αίμα. Και ακόμα κι αν φανταζόμαστε ότι αυτά τα χτυπήματα είναι για εκπαιδευτικούς σκοπούς, τότε ο εκβιασμός της αγάπης αυτή τη στιγμή φαίνεται χλευαστικός. Πώς μπορεί κανείς να απαιτήσει τη μνημόνευση του Πατριάρχη ως κεφαλής της ενωμένης Ρωσικής Εκκλησίας, αν αυτή η ενότητα, σύμφωνα με τα λόγια του,  αποτελείται από «προσευχές για τη Ρωσία, για τον πρόεδρο, για τον στρατό. όταν ο καθένας σας καταλάβει ότι έχει τη δική του θέση σε αυτόν τον αγώνα για την ελευθερία της πατρίδας μας». Μπορεί κανείς να πιστέψει σοβαρά ότι ένας Ουκρανός, του οποίου οι συγγενείς σκοτώθηκαν στον πόλεμο ή του οποίου το σπίτι καταστράφηκε, θα αποκαλούσε «μεγάλο άρχοντα και πατέρα» κάποιον που πιέζει για πόλεμο μαζί του ως «παγκόσμιο κακό»;

Η τέταρτη παραβίαση της λογικής: όταν οι πνευματικοί πολεμιστές γίνονται ξαφνικά «αδύναμοι» και «προδότες»
Ορισμένες δυνάμεις της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας αρέσκονται να λένε ότι οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί στην Ουκρανία αποδείχθηκαν πνευματικά αδύναμοι, προδότες που έκαναν συμφωνία με τις αρχές.

Αλλά πώς οι πιστοί που χάνουν τις εκκλησίες τους, τη θέση τους στην κοινωνία, τις δουλειές τους και τις υλικές ευκαιρίες τους για να είναι στην αληθινή Εκκλησία ξαφνικά γίνονται υπάκουοι στις αρχές, των οποίων το κύριο καθήκον είναι να οδηγήσουν όλους στην OCU; Πώς εκδηλώνεται;

Πώς οι ζηλωτές της Ορθοδοξίας και οι κανόνες, που το απέδειξαν αυτό όχι με τα λόγια τους, αλλά με την ίδια τους τη ζωή, αποδείχθηκαν ξαφνικά «παραβάτες των κανονικών κανόνων»;

Ας θυμηθούμε ότι από τη δεκαετία του 1990, εκατομμύρια Ορθόδοξοι Χριστιανοί στη Δυτική Ουκρανία, και από το 2014 σε ολόκληρη τη χώρα, έχουν διωχθεί σοβαρά για το πρόθεμα «MP». Παρ 'όλα αυτά, όλο αυτό το διάστημα δεν σταμάτησαν να μνημονεύουν τον Πατριάρχη Μόσχας κατά τη διάρκεια της λειτουργίας και το 2022 σταμάτησαν ξαφνικά. Τι τους συνέβη; Αρρώστησαν ή έχασαν ξαφνικά την πνευματική τους αντοχή; Και γιατί να νομίζουμε ότι κάτι συνέβη σε αυτούς και όχι στον ίδιο τον Πατριάρχη; Δεν υπάρχει πραγματικά καμία εξήγηση γι' αυτό;

Η πέμπτη παραβίαση της λογικής: όταν γελάς με εκείνους που «πήραν και τον πόλεμο και την ντροπή» ενορχηστρώνοντας αυτή την κατάσταση
Στο «φιλοπολεμικό» τμήμα της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, αρέσκονται πολύ να παραθέτουν μια φράση που αποδίδεται στον Τσώρτσιλ: «Εάν μια χώρα, επιλέγοντας μεταξύ πολέμου και ντροπής, επιλέγει την ντροπή, παίρνει και πόλεμο και ντροπή». Προβάλλεται στην UOC με έναν κατηγορηματικό υπαινιγμό – λένε, εσείς, αφού πραγματοποιήσατε μια Σύνοδο, προδώσατε τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία και «γλείψατε την μπότα της εξουσίας», αλλά οι εκκλησίες σας εξακολουθούν να σας αφαιρούνται.

Εδώ αξίζει να θυμηθούμε ότι πριν από τον πόλεμο, ο Dumenko παραπονέθηκε ότι οι αρχές όχι μόνο δεν οργανώνουν κατασχέσεις, αλλά αρνούνται να καταχωρήσουν εκκλησίες που έχουν ήδη «μεταφερθεί» υπό τον Ποροσένκο.

Και ένα νέο ισχυρό κύμα κατασχέσεων ξεκίνησε μετά τις 24 Φεβρουαρίου 2022. Και όλοι καταλαβαίνουμε γιατί. Η πιο καυτή φάση των κατασχέσεων συνέβη το χειμώνα - την άνοιξη του 2023, όταν οι αρχές συνειδητοποίησαν ότι κανένας εξαναγκασμός για ένωση με την OCU δεν «λειτούργησε». Ούτε οι μεγάλης κλίμακας έρευνες από την SBU, ούτε οι ποινικές υποθέσεις, ούτε οι εκστρατείες μίσους στα μέσα ενημέρωσης απέδωσαν αποτελέσματα. Δηλαδή, μπορούμε να μιλήσουμε για δύο συμπεράσματα:

1.    Η καταστολή κατά της UOC από τις αρχές και την κοινωνία προκλήθηκε από την επίθεση της Ρωσικής Ομοσπονδίας, ή μάλλον από την υποστήριξή της από τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία.

2.    Η UOC θα μπορούσε εύκολα να σταματήσει όλες τις διώξεις αποδεχόμενη τις απαιτήσεις των αρχών να ενωθούν με την OCU. Αλλά αυτό δεν συμβαίνει.

Πώς μπορεί η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία να λέει ότι οι αρχές πίεσαν τον Μακαριώτατο και την Ιεραρχία να συγκαλέσουν τη Σύνοδο «SBU» στη Θεοφανία, αν δεν υπάρχει κύριο αποτέλεσμα για το οποίο θα μπορούσε να το χρειαστεί το κράτος – ενοποίηση με την OCU; Γιατί οι αρχές χρειάζονταν αυτό το Συμβούλιο αν δεν είχαν καν καταχωρίσει μια νέα έκδοση του καταστατικού που εγκρίθηκε σε αυτό;

Πώς είναι δυνατόν να μιλάμε για «ντροπή και πόλεμο» σε σχέση με ανθρώπους που υποφέρουν από καταστολή με δική σας υπαιτιότητα είναι θέμα συνείδησης για τους συγγραφείς. Αυτό είναι ερώτημα για αυτούς που γράφουν τα δοκίμιά τους  για Ουκρανούς "προδότες" ενώ παράλληλα κάθονται στην πολύτελεια και την άνεση.

Η έκτη παραβίαση της λογικής: η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία στο πλαίσιο της «ειδικής στρατιωτικής επιχείρησης» ενεργεί με τον ίδιο τρόπο που ενεργεί η UOC υπό την ATO;
Ένα από τα κύρια παράπονα κατά της UOC και της ιεραρχίας της από εκπροσώπους της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας είναι η ιδεολογία «πού ήσασταν εδώ και οκτώ χρόνια;». Προτείνει ότι κατά τη διάρκεια του πολέμου στο Ντονμπάς, η UOC κώφευε και έκανε ότι δεν έβλεπε τα δεινά των κατοίκων του Ντονμπάς και δεν έκανε τίποτα για να τους ανακουφίσει. Ως εκ τούτου, οι τρέχουσες αξιώσεις κατά της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και του Πατριάρχη είναι αβάσιμες. Κάτι σαν: «κοιτάξτε στον καθρέφτη, ντραπείτε και βουλώστε το». Και πριν συγκρίνουμε τις θέσεις της ιεραρχίας των Εκκλησιών, ας θυμηθούμε μερικές μη εκκλησιαστικές στιγμές.

Πρώτα απ' όλα, οι ουκρανικές αρχές διεξήγαγαν την ATO, παρά όλες τις ερωτήσεις σχετικά με την ηθική της πλευρά, στην επικράτειά τους. Και αυτή η κυβέρνηση (η οποία ήρθε στην εξουσία μετά τη νίκη του Euromaidan) αναγνωρίστηκε από τη Ρωσική Ομοσπονδία το 2014 ως νόμιμη.

Δεύτερον, η ίδια η ATO προέκυψε επειδή η Μόσχα κατέστησε σαφές στους κατοίκους του ORDLO ότι ήταν έτοιμοι να γίνουν δεκτοί στη Ρωσική Ομοσπονδία με τον ίδιο τρόπο όπως η Κριμαία. Αν δεν υπήρχε ιδεολογική, οικονομική και στρατιωτική υποστήριξη, δεν θα υπήρχε ATO. Και αυτό σημαίνει τα δεινά του λαού του Ντονμπάς, τα οποία έγιναν εντονότερα μόνο με την έναρξη της «ειδικής στρατιωτικής επιχείρησης».

Τώρα σχετικά με τη θέση της ιεραρχίας.

Τον Νοέμβριο του 2023 πραγματοποιήθηκε στη Μόσχα το 25ο Συνέδριο του Ρωσικού Λαϊκού Συμβουλίου, του οποίου προήδρευσε ο Πατριάρχης Κύριλλος. Πριν ξεκινήσει ο Πούτιν ανακοίνωσε ενός λεπτού σιγή προς τιμήν των πεσόντων στρατιωτών της «ειδικής στρατιωτικής επιχείρησης». Όλοι στέκονταν όρθιοι και σιωπούσαν. Και φαίνεται να είναι μια «περαστική» κατάσταση. Γιατί γράφουμε γι' αυτό;

Τον Μάιο του 2015, ξεκίνησε μια εκστρατεία μίσους για τον Μακαριώτατο Ονούφριο στα μέσα ενημέρωσης και τα κοινωνικά δίκτυα επειδή δεν σηκώθηκε στη Ράντα κατά τη διάρκεια του εορτασμού των ηρώων του ATO. Πολλοί άνθρωποι το εξέλαβαν αυτό ως υποστήριξη προς τη Ρωσία στη σύγκρουση του Ντονμπάς. Αλλά η Ουκρανική Ορθόδοξη Εκκλησία δεν ήταν με το μέρος κανενός. Στο πρόσωπο του Μητροπολίτη Ονούφριου, υπήρξε διαμαρτυρία κατά του πολέμου ως φαινομένου.

Ο Μακαριώτατος Ονούφριος απάντησε σε όλους τους μισητές ως εξής: «Δεν σηκωθήκαμε γιατί ήταν η διαμαρτυρία μας ενάντια στον πόλεμο ως φαινόμενο. Δεν θέλουμε να συνεχιστεί ο πόλεμος στη γη μας. Δεν θέλουμε οι άνθρωποι να σκοτώνουν ο ένας τον άλλον. Θέλουμε ειρήνη και την ευλογία του Θεού στη γη μας».

Και σύντομα ο Μακαριώτατος Ονούφριος έδωσε μια μεγάλη συνέντευξη στην ΕΟΔ, όπου συνέχισε αυτό το θέμα:«Αυτός είναι ένας αδελφοκτόνος πόλεμος. Γι' αυτό και η Εκκλησία, τόσο μετά την Επανάσταση του 1917 όσο και μετά την Επανάσταση της Αξιοπρέπειας το 2013-2014, καλεί τους ανθρώπους να συμφιλιωθούν μεταξύ τους, ώστε οι άνθρωποι να συγχωρούν ο ένας τον άλλον... Η Εκκλησία καλεί τους ανθρώπους να βρουν τη δύναμη να συγχωρήσουν ο ένας τον άλλον και να σταματήσουν να σκοτώνουν ο ένας τον άλλον. Αυτή η θέση της Εκκλησίας δεν είναι σημερινή μόνο: παρέμεινε σε αυτή τη θέση μετά το 1917 και ήταν η ίδια σε άλλες περιόδους, στην εποχή των Ρως του Κιέβου, όταν οι πρίγκιπές μας επαναστάτησαν υπό τον Άγιο Βλαδίμηρο, σκοτώθηκαν αδελφοί – ο Σβιατοπόλκ, τότε ο ένας πρίγκιπας εναντίον του άλλου. Και τότε η Εκκλησία μας, η κανονική Εκκλησία, έκανε έκκληση: συγχωρείτε ο ένας τον άλλον! Γι' αυτό, οι μοναχοί και οι επίσκοποι εκδιώχθηκαν, μισηθήκαμε και τότε είδαν ότι είχαμε δίκιο και συμφιλιωθήκαμε».

Και το 2016, ο Μητροπολίτης Ονούφριος ευλόγησε τη διεξαγωγή μιας μεγάλης κλίμακας πομπής Πανουκρανικού Σταυρού για την Ειρήνη, όταν δύο τεράστιες πομπές βγήκαν από το Svyatogorsk και το Pochaev Lavras και λίγες εβδομάδες αργότερα ενώθηκαν στο Κίεβο σε μία μόνο προσευχή την ημέρα του Βαπτίσματος των Ρως.

Αυτή η πομπή θα μπορούσε να ονομαστεί μια προσευχητική διαμαρτυρία ενάντια στον πόλεμο. Και έτσι ακριβώς έγινε αντιληπτό στην ουκρανική κοινωνία. Πλήρης δίωξη άρχισε εναντίον της UOC. Οι πεζοί δεν επιτρεπόταν να περάσουν από τις πόλεις, οι ριζοσπάστες οργάνωσαν επιθέσεις εναντίον τους, η αστυνομία ανακοίνωσε ότι "οι δρόμοι ήταν ναρκοθετημένοι", υπήρχε ένα συνεχές όργιο μίσους σε όλα τα κανάλια και στη Βερχόβνα Ράντα, οι βουλευτές του λαού φώναζαν υστερικά ότι οι πιστοί πρέπει να πάνε να απαιτήσουν ειρήνη όχι στο Κίεβο, αλλά στη Μόσχα, «στον Πούτιν».

Ήδη κατά τη διάρκεια του πολέμου στην Ουκρανία, όταν μια ομάδα Ρώσων κρατουμένων μεταφέρθηκε στη Λαύρα, ο Μακαριώτατος Ονούφριος τέλεσε μαζί τους μια λειτουργία προσευχής, διένειμε βιβλία προσευχής και ακόμη και σοκολάτα (η οποία προκάλεσε έντονη κριτική από πατριώτες). Αλλά το κύριο πράγμα δεν είναι καν αυτό, αλλά τα λόγια που είπε ο Προκαθήμενος:

«Θέλω να ευχηθώ στον Κύριο να σας επιστρέψει στην πατρίδα σας, στις οικογένειές σας, ώστε να δείτε τις μητέρες, τις αδελφές, τις συζύγους, τα παιδιά, τους αδελφούς, τους φίλους σας. Θα ήθελα να τους πείτε αυτά τα λόγια: δεν θέλουμε τον πόλεμο που διεξάγεται σήμερα στην Ουκρανία. Δεν θέλουμε να καταστραφούν οι πόλεις και τα χωριά μας, να χαθούν οι άνθρωποί μας και οι δικοί σας. Δεν θέλουμε οι μητέρες στην Ουκρανία ή τη Ρωσία να συναντήσουν τους νεκρούς γιους τους και να κλάψουν με πικρά και απαρηγόρητα δάκρυα γι' αυτούς. Πρέπει να σταματήσει, μπορεί να σταματήσει.

Είναι απαραίτητο να βρούμε μια λέξη αγάπης που θα μπορούσε να σιωπήσει τα όπλα, να σταματήσει τους πυραύλους. Θέλουμε να υπάρξει ειρήνη. Η UOC μας έκανε τα πάντα για να διασφαλίσει ότι οι λαοί της Ρωσίας και της Ουκρανίας ζούσαν με ειρήνη, αρμονία και αγάπη. Αποδείχθηκε ο τρόπος που έγινε. Αλλά ακόμα κι αν έχει συμβεί το κακό, πρέπει να σταματήσει. Είθε ο Κύριος να δώσει στους κυβερνήτες μας θάρρος, λογική και σοφία για να βρουν τον λόγο της αγάπης που σταματά κάθε κακό. Θέλω να ευχηθώ στον Θεό να προστατεύει εσάς, όλους τους ανθρώπους που βρίσκονται στο πεδίο της μάχης. Ο πόλεμος δεν είναι το μέσο με το οποίο μπορεί να επιτευχθεί η ενότητα μεταξύ των εθνών, μεταξύ των οικογενειών. Η βία δεν μπορεί να δημιουργήσει ενότητα, η ενότητα δημιουργείται από την αγάπη. Και η αγάπη είναι ο Θεός. Αυτός που προσεύχεται και εκπληρώνει τις θείες εντολές είναι άνθρωπος του Θεού. Είθε ο Θεός να ευλογεί τα εδάφη μας με ειρήνη.

Δεν μπορείτε να σκοτώνετε ο ένας τον άλλον. Ο θάνατος δεν ωφελεί κανέναν, αλλά μόνο τη θλίψη σε κάθε σπίτι. Είναι ντροπή για τα έθνη που έχουν βγει από την κοινή κολυμβήθρα να πολεμούν το ένα το άλλο. Και πρέπει να κάνουμε τα πάντα για να σταματήσουμε αυτή την τρέλα».

Σε αυτή τη μακρά παράθεση δεν υπάρχει ούτε κατηγορητικό πάθος, ούτε αρχιποιμαντική μεγαλοπρέπεια, ούτε πολιτική σκοπιμότητα. Αυτά δεν είναι λόγια του Προκαθημένου, αλλά ενός ποιμένα και πατέρα. Δεν προέρχονται από το μυαλό, αλλά από την καρδιά.

Και θα χαιρόμασταν αν ο Πατριάρχης Κύριλλος έλεγε ακριβώς το ίδιο. Στη συνέχεια, θα συνέχιζε να μνημονεύεται σε κάθε εκκλησία της UOC.

Η έβδομη παραβίαση της λογικής: όταν η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία υποστηρίζει την «ειδική στρατιωτική επιχείρηση», επειδή η Εκκλησία ιστορικά ήταν πάντα στο πλευρό της κυβέρνησης και του λαού της
Εάν συμβαίνει αυτό, τότε η UOC θα έπρεπε να είχε υποστηρίξει τις αρχές κατά τη διάρκεια της ATO.

Ο Μακαριώτατος δεν χρειαζόταν καμία «μη έγερση», ούτε συνεντεύξεις με δηλώσεις ότι η Εκκλησία υπερασπίζεται την ειρήνη. Δεν υπήρχε ανάγκη να οργανωθούν πανουκρανικές θρησκευτικές πομπές για την ειρήνη. Γιατί να υποστούμε το μίσος των εθνικιστών, της κοινωνίας και των μέσων ενημέρωσης; Ήταν δυνατό να ενταχθούν στη φιλοπολεμική θέση της UGCC, της UOC-KP και της OCU, οι οποίες δήλωσαν την υποστήριξή τους στην ATO ακριβώς από το γεγονός ότι ήταν «στο πλευρό της κυβέρνησης και του λαού τους». Ήταν δυνατό να υποστηριχθούν οι αρχές και να διατηρηθεί η ευκαιρία για την UOC να παραμείνει στη θέση που ήταν πριν από το Μαϊντάν.

Και αυτός είναι ο ευκολότερος τρόπος, αν η Εκκλησία θέλει να παραμείνει μια δικαστική οργάνωση με θρησκευτική προκατάληψη, να λάβει «προνόμια» από τα χέρια των αρχών. Αλλά αν η Εκκλησία θέλει να παραμείνει η Εκκλησία, πρέπει να πάρει διαφορετικό δρόμο. Ας θυμηθούμε τη φράση του Μητροπολίτη Ονούφριου: «Ο πόλεμος δεν είναι το μέσο με το οποίο μπορεί να επιτευχθεί η ενότητα μεταξύ των λαών, μεταξύ των οικογενειών. Ο θάνατος δεν ωφελεί κανέναν, αλλά μόνο τη θλίψη σε κάθε σπίτι. Η βία δεν μπορεί να δημιουργήσει ενότητα, η ενότητα δημιουργείται από την αγάπη».

Η όγδοη παραβίαση της λογικής: όταν ακολουθείτε τους κανόνες των άλλων και ταυτόχρονα εσείς οι ίδιοι τους παραβιάζετε
Παρά τις φωνές της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας σχετικά με το «σχισματικό» καθεστώς της UOC μετά τη Θεοφανία, σε επίσημο επίπεδο το Πατριαρχείο Μόσχας ισχυρίζεται ότι η Ουκρανική Ορθόδοξη Εκκλησία διατηρεί το κανονικό της καθεστώς. Κατά συνέπεια, οι αποφάσεις των διοικητικών οργάνων της είναι απολύτως νόμιμες. Αλλά πώς, σε αυτή την περίπτωση, είναι δυνατόν να «συμπιέσουμε» ολόκληρες επισκοπές από αυτό; Πώς μπορούν να αγνοηθούν οι αποφάσεις της ιεραρχίας της UOC;

Η Κριμαία, η επισκοπή Μπερντιάνσκ, μέρος της επισκοπής της Χερσώνας, και η ακατανόητη κατάσταση στο τμήμα του Ντονμπάς που δεν ελέγχεται από την Ουκρανία έχουν καταληφθεί. Σε κάθε περίπτωση, χρησιμοποιήθηκαν διαφορετικές μέθοδοι και εξηγήσεις (στην περίπτωση της Κριμαίας, η Σύνοδος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας αναφέρθηκε ακόμη και στις αποφάσεις της Συνόδου της UOC στη Θεοφανία). Αλλά όλοι καταλαβαίνουν πολύ καλά ότι δεν υπήρχαν και δεν υπάρχουν ποιμαντικοί λόγοι για τέτοιες ενέργειες. Στην πραγματικότητα, αποδεικνύεται ότι η Μόσχα χρησιμοποιεί τη φόρμουλα για την οποία το ίδιο το Φανάρι επικρίθηκε πρόσφατα: «Τα σύνορα της Εκκλησίας πρέπει να ακολουθούν τα σύνορα του κράτους».

Βλέπουμε ότι το Πατριαρχείο Μόσχας παίρνει μεθοδικά τη διοίκηση από τις επισκοπές της UOC στα εδάφη που πήρε ο ρωσικός στρατός, προκαλώντας ταυτόχρονα γελοιοποίηση της UOC μεταξύ των Ουκρανών «πατριωτών».

Αλλά πώς διαφέρουν τότε οι ενέργειες της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας παγκοσμίως από τις ενέργειες της OCU (αν δεν λάβουμε υπόψη το εξωεκκλησιαστικό καθεστώς της οργάνωσης Dumenkov); Μόνο στην κλίμακα των απαλλοτριώσεων;

Τόσο η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία όσο και η OCU ενεργούν σήμερα «με το δικαίωμα του ισχυρότερου». Αλλά πού είναι εδώ η «ενότητα της Αγίας Ρωσίας»; Πού είναι ο Χριστός, πού είναι η αγάπη; Πού είναι, τελικά, αυτοί οι κανόνες;

Η ένατη παραβίαση της λογικής: Όταν η Εκκλησία υποστηρίζει τον πόλεμο επειδή έτσι προσεύχονται στη Λειτουργία
Οι υποστηρικτές του πολέμου στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία παραθέτουν μια προσευχή από την Αναφόρηση της Λειτουργίας του Αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή. Μέγας Βασίλειος:

«Θυμήσου, Κύριε, τους δίκαιους και φιλόχριστους άρχοντες, τους οποίους δικαιολόγησες να κυβερνήσουν τη γη: στεφάνωσε τους με τα όπλα της αλήθειας, με τα όπλα της καλοσύνης, επισκίασε τα κεφάλια τους την ημέρα της μάχης, ενίσχυσε το χέρι τους, σήκωσε το δεξί τους χέρι, διατήρησε την εξουσία τους, υπόταξε σε αυτούς όλες τις βάρβαρες γλώσσες που επιθυμούν μάχη...»

Από αυτή την προσευχή συνάγεται το συμπέρασμα ότι οποιεσδήποτε δηλώσεις σχετικά με το ασυμβίβαστο του πολέμου με τη λειτουργία είναι παράνομες.

Αλλά κάθε χριστιανός γνωρίζει ότι είναι απαράδεκτο να προσεγγίζει την Κοινωνία σε κατάσταση εχθρότητας με οποιονδήποτε. Ταυτόχρονα, θέλουν να μας πείσουν ότι ο πόλεμος (με όλες τις φρικαλεότητες που τον συνοδεύουν) και η Θεία Ευχαριστία είναι αρκετά συμβατά, επειδή υπάρχει μια τέτοια προσευχή ενός αγίου.

Πρώτον, μελέτες αυτής της προσευχής αποδεικνύουν ότι τα «φιλοπολεμικά» τμήματά του δεν γράφτηκαν από τον άγιο, αλλά ήταν μεταγενέστερες παρεμβολές άγνωστης προέλευσης. Και δεύτερον, ακόμη και αν το πάρουμε τοις μετρητοίς, πώς μπορούν αυτές οι λέξεις να προβληθούν στην τρέχουσα κατάσταση; Ότι οι Ουκρανοί δεν αποτελούν μέρος της «Αγίας Ρωσίας», ούτε «ενιαίο σύνολο του Σώματος της Ρωσικής Εκκλησίας», αλλά «βαρβαρικές γλώσσες»; Αλλά αν είναι έτσι, γιατί πρέπει να απαιτείται η μνημόνευση των βαρβάρων; Και τότε ποιος είναι ο Πατριάρχης της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας; Ο Προκαθήμενος των «γλωσσών που επιθυμούν μάχη»;

Η δέκατη παραβίαση της λογικής: όταν περνάει η φράση «ο Θεός σώζει τον κόσμο μέσω του Πούτιν», αλλά η αντικατάσταση της λέξης «νίκη» με την «ειρήνη» δεν το κάνει
Στις 25 Ιανουαρίου 2024, στο πλαίσιο των Χριστουγεννιάτικων Αναγνωσμάτων, πραγματοποιήθηκε κοινό συνέδριο της Ορθοδόξου Εκκλησίας της Ρωσίας και των Ενόπλων Δυνάμεων της Ρωσικής Ομοσπονδίας «Ιερός Πόλεμος: Μεταμόρφωση της Ρωσίας», κατά το οποίο ο Μητροπολίτης Σταυρουπόλεως Κύριλλος είπε: «Όταν κερδίσουμε αυτόν τον ιερό πόλεμο, τότε η μεταμόρφωση της Ρωσίας μας θα συνεχιστεί». Αργότερα, ο βικάριος του Πατριάρχη, Αρχιεπίσκοπος Σάββα (Tutunov), δημοσίευσε στο κανάλι του στο Telegram δημοσίευση στρατιωτικού ανταποκριτή Afanasyev με αυτά τα λόγια:«Βιώνουμε πραγματικά ένα νέο Βάπτισμα των Ρως – μέσα από το αίμα και τον πόνο, στη φωτιά του πολέμου, ο λαός μας επιστρέφει στον εαυτό του, ή μάλλον, στον Θεό». Και ο Αρχιεπίσκοπος Πιτιρίμ του Σικτιβκάρ αφιέρωσε μια ωδή στον Πούτιν, όπου είπε ότι μέσω αυτού ο Θεός θα έσωζε ολόκληρο τον κόσμο. Νωρίτερα, ο ίδιος αρχιεπίσκοπος είπε ότι οι στρατιώτες που πεθαίνουν στην «ίδια τους τη χώρα» «για την πατρίδα» είναι ευάρεστοι στον Θεό.

Το ακαδημαϊκό λεξικό μας λέει ότι «ιερός» είναι κάποιος ή κάτι που αναγνωρίζεται από κάποιον ως θεϊκό, κατέχοντας αγιότητα, χάρη: την Αγία Γραφή, την ιεροσύνη κ.λπ. Μπορεί ένας πόλεμος που φέρνει μόνο θάνατο, καταστροφή, θλίψη και πόνο να έχει σχέση με τον Θεό και την αγιότητα; Επιπλέον, ο πόλεμος δεν είναι δίκαιος και αμυντικός, αλλά επιθετικός, κατά τη διάρκεια του οποίου η Ρωσική Ομοσπονδία αναπτύσσεται στο έδαφος.

Η Εκκλησία γνωρίζει μόνο ένα Βάπτισμα – το βάπτισμα στο νερό, αλλά εδώ χρειαζόμαστε ένα άλλο – μέσω «πόνου και αίματος»; Είναι αυτός ο μόνος τρόπος για να «επιστρέψουμε στον Θεό»;

Κάθε πιστός γνωρίζει ότι μόνο ο Χριστός μπορεί να ονομαστεί Σωτήρας του κόσμου: «Ο Θεός δεν έστειλε τον Υιό στον κόσμο για να καταδικάσει τον κόσμο, αλλά για να σώσει τον κόσμο μέσω Αυτού» (Κατά Ιωάννην 3:17). Όταν ο Αρχιεπίσκοπος Πιτιρίμ βάζει τον Πούτιν στη θέση του, αυτό είναι τουλάχιστον ένα ανησυχητικό σημάδι.

Και όλα αυτά είναι παζλ μιας εικόνας. Στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, ο πόλεμος τώρα «εκχριστιανίζεται». Δηλαδή, όλα γίνονται για να πειστούν οι άνθρωποι ότι ο «σωστός» πόλεμος δεν έρχεται καθόλου σε αντίθεση με τις εντολές του Χριστού. Πηγαίνετε και πολεμήστε. Και αν πεθάνετε, τότε, σύμφωνα με τα λόγια του Πατριάρχη Κυρίλλου, όλες οι αμαρτίες σας θα πλυθούν, θα πάτε στον ουρανό.

Κατά συνέπεια, όλοι εκείνοι που λένε ότι ο πόλεμος είναι ασυμβίβαστος με την προσευχή και τη λειτουργία κηρύσσονται «ειρηνιστές», «τολστογιανοί» και διώκονται σκληρά.

Σ’ έναν από τους γνωστούς ιερείς της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας απαγορεύτηκε να τελεί λειτουργίες και καθαιρέθηκε επειδή αρνήθηκε να διαβάσει την προσευχή «Για τη Νίκη» στη λειτουργία. Υπέστη πραγματικό διωγμό από τα εκκλησιαστικά μέσα ενημέρωσης και τα μέσα ενημέρωσης. Την ίδια μοίρα είχε και ο Ιερέας Ιωάννης Κοβάλ, ο οποίος απλώς αντικατέστησε τη λέξη «νίκη» με τη λέξη «ειρήνη» στην προσευχή. Και ο επίσκοπος του Rzhev για μια παρόμοια «αμαρτία» ταπείνωσε δημόσια τον πρύτανη στο χωριό Pogoreloye, Ilya Havryshkiv. Ως αποτέλεσμα, αυτός επέλεξε να παραιτηθεί.

Τέτοιες ενέργειες στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία δικαιολογούνται από τη θέση ότι ο Χριστιανισμός δεν είναι ειρηνισμός.

Αλλά ας φανταστούμε το ακόλουθο επεισόδιο στο Ευαγγέλιο: «Και τώρα έρχεται κάποιος και Τον ρωτάει: «Τι πρέπει να κάνω, αν φοβάμαι ότι ο αδελφός μου θέλει να με χτυπήσει, και ίσως να με σκοτώσει, και μετά να πάρει στην κατοχή του το σπίτι μου;» Και ο Θεός του απαντάει: «Θα τον χτυπήσεις εσύ και, αν είναι απαραίτητο, θα τον σκοτώσεις και έτσι θα σώσεις τον εαυτό σου και θα ασφαλίσεις τον οίκο σου». Μπορείτε να φανταστείτε αυτό ή κάτι παρόμοιο; Αλλά εκείνοι που αναζητούν θεολογικές δικαιολογίες για στρατιωτική δράση κατά κάποιο τρόπο το φαντάζονται. Ωστόσο, υπάρχει επίσης μια χριστιανική κατανόηση των αντιληπτών απειλών. Ιδού ένα παράδειγμα από το Αρχαίο Πατερικόν: «Ένας από τους πατέρες ρώτησε τον αββά Σισόι: «Όταν κάθομαι στην έρημο και έρχεται σε μένα ένας βάρβαρος, θέλοντας να με σκοτώσει, και μπορώ να του αντισταθώ, θα τον σκοτώσω; Ο γέροντας απάντησε: «Όχι, αλλά δέστε τον στον Θεό». Γιατί οποιοσδήποτε πειρασμός έρχεται σε έναν άνθρωπο, πρέπει να πει ότι είναι εξαιτίας των αμαρτιών του που του έχει συμβεί. Όλα τα καλά πράγματα είναι με τη χάρη του Θεού».

Τι θα έλεγαν στον αββά Σισόγια στη Ρωσία σήμερα; Ανόητε Αββά, ήταν απαραίτητο να συγκεντρωθούν οι αδελφοί εδώ και πολύ καιρό, να έρθουν στον βάρβαρο, να σκοτώσουν αυτόν και τους αγαπημένους του και να υψώσουν ένα λάβαρο μάχης με τον Σωτήρα που δεν φτιάχτηκε από τα χέρια στις κατακτημένες χώρες.

Η ενδέκατη παραβίαση της λογικής: όταν δεν μπορεί να υπάρξει εκκλησία χωρίς χώρα
Ακόμη και οι μη εκκλησιαστικοί άνθρωποι γνωρίζουν τα λόγια του Χριστού: «Θα οικοδομήσω την Εκκλησία Μου, και οι πύλες του άδη δεν θα υπερισχύσουν εναντίον της» (Κατά Ματθαίον 16:18).

Και ο Πατριάρχης Κύριλλος λέει προς τους μοναχούς της Λαύρας Αγίας Τριάδος-Σεργίου ως εξής:«Δεν προσευχόμαστε για το πιο σημαντικό πράγμα – για τη σωτηρία της Ρωσίας <... > Εξάλλου, αν δεν υπάρχει ελεύθερη Ρωσία, τότε δεν θα υπάρχει Ρωσική Εκκλησία»..

Και πραγματικά δεν καταλαβαίνουμε – πιστεύει πραγματικά η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία ότι σε περίπτωση κατάρρευσης της Ρωσίας, η Εκκλησία θα εξαφανιστεί; Αλλά δεν υπάρχουν αιώνιες δυνάμεις, οι πιο ισχυρές αργά ή γρήγορα καταρρέουν και νέες εμφανίζονται στη θέση τους. Και είναι απίθανο η Ρωσική Ομοσπονδία να αποτελέσει εξαίρεση.

Γνωρίζουμε ότι η Εκκλησία ξεκίνησε τη ζωή της στις κατακόμβες και κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου έχει δώσει στον κόσμο πολλούς αγίους. Και αν μια μέρα η Εκκλησία στο έδαφος της Ρωσικής Ομοσπονδίας αναγκαστεί να επιστρέψει εκεί, τότε θα φύγει; Και τι γίνεται με την Ουκρανία; Τώρα η UOC ζει πρακτικά εκτός νόμου. Στα δυτικά της χώρας, οι αρχές και η αστυνομία κυριολεκτικά «κυνηγούν» πιστούς, οι οποίοι αναγκάζονται να τελούν λειτουργίες κρυφά, κάθε φορά σε διαφορετικό σπίτι ενός από τους ενορίτες (οι εκκλησίες έχουν κατασχεθεί εδώ και καιρό). Και τι – αν δεν υπάρχει Ουκρανία, δεν θα υπάρξει UOC; Φυσικά και θα το κάνει. Αλλά γιατί μπορεί η UOC να ζήσει ανεξάρτητα από το κράτος, αλλά η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία δεν μπορεί;

Ακόμη και αν στερηθούμε όλες τις εκκλησίες, εμείς ως Εκκλησία δεν θα εξαφανιστούμε πουθενά. Όπου υπάρχει ιερέας, όπου δύο ή τρεις συναθροίζονται στο όνομα του Χριστού, όπου τελείται η Θεία Ευχαριστία, η Εκκλησία Του υπάρχει ήδη. Και αφού η UOC ρίχτηκε πραγματικά στο περιθώριο της δημόσιας ζωής, δεν εξαφανίστηκε. Επιπλέον, πολλοί άνθρωποι λένε ότι η πίστη τους είναι πολύ ισχυρότερη από ό, τι ήταν στην καλοθρεμμένη «προ-Μαϊντάν εποχή».

Η δωδέκατη παραβίαση της λογικής: Όταν σπρώχνεις ένα άτομο στη φυλακή με ανταμοιβές
30 Ιανουαρίου ο Προκαθήμενος της Ορθοδόξου Εκκλησίας της Ρωσίας βράβευσε  τον Μητροπολίτη Τούλτσιν Ιωνάθαν «για το πολυετές καρποφόρο αρχιποιμαντικό του έργο και σε σχέση με το εορταζόμενο ιωβηλαίο» με το Τάγμα του Αγίου Σεργίου του Ραντονέζ, Πρώτης Τάξεως. Ως Πατριάρχης αντάμειψε τον επίσκοπό του. Και αυτό παρά το γεγονός ότι ο Ουκρανός ιεράρχης καταδικάστηκε σε 5 χρόνια φυλάκισης «αναγνωρίζοντας τη νομιμότητα και αρνούμενος την ένοπλη επίθεση της Ρωσικής Ομοσπονδίας κατά της Ουκρανίας, δοξάζοντας τους συμμετέχοντες της».

Και το 2022, όταν πραγματοποιήθηκαν μεγάλης κλίμακας έρευνες σε ναούς και μοναστήρια από την SBU σε όλη την Ουκρανία, ο επικεφαλής του Τμήματος Εξωτερικών Εκκλησιαστικών Σχέσεων του Πατριαρχείου Μόσχας, Μητροπολίτης Αντώνιος είπε ότι τέτοιες έρευνες «ταιριάζουν στο πλαίσιο του αγώνα ενάντια σε οτιδήποτε ρωσικό». Ο σύμβουλος του Πατριάρχη της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, π. Νικολάι Μπαλασόφ, δήλωσε τότε ότι ανυπομονούσε για το κείμενο του νομοσχεδίου που απαγόρευε τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, καθώς ήταν «σίγουρα ένα συναρπαστικό ανάγνωσμα».

Και ακούσια υπάρχει η αίσθηση ότι όλα όσα συμβαίνουν με την UOC για τους Ρώσους αδελφούς δεν είναι τίποτα περισσότερο από «συναρπαστικό ανάγνωσμα». Και για να προσθέσετε «γοητεία» σε αυτό, μπορείτε να τονίσετε τη σύνδεση με την UOC με τα βραβεία ή τα σχόλιά σας, γνωρίζοντας πολύ καλά σε τι μπορεί να οδηγήσει αυτό τώρα.

Συμπέρασμα: Ωθώντας άλλους στο μαρτύριο αντί να υποφέρετε εσείς
Όλα αυτά (και πολλά άλλα) λογικά ελαττώματα μπορούν να εξηγηθούν μόνο από ένα πράγμα: τη διανοητική σύγχυση που προκύπτει από τις ρίζες της στην αμαρτία. Ακούγεται επιτηδευμένο, αλλά δεν υπάρχει άλλος τρόπος να το θέσω. Και αυτή η αμαρτία φαίνεται να έχει σκοτώσει κάθε έλεος. Διότι έχει κανείς την εντύπωση ότι για τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, τα δεινά των Ορθοδόξων Ουκρανών είναι ένα είδος σόου που μπορεί να παιχτεί στα ιαματικά λουτρά και να πει ότι «γι' αυτό πολεμούν οι δικοί μας εναντίον των Ναζί». Για να μας πείτε τι γενναίοι πρίγκιπες είμαστε, ότι ελευθερώνουμε μια πριγκίπισσα από τα νύχια του δράκου. Και αν η πριγκίπισσα, τραυματισμένη από τις "καλά σημειωμένες" βολές του πολεμιστή, του φωνάζει ότι δεν υπάρχει λόγος να την απελευθερώσει, τότε το παραμύθι δεν ταιριάζει. Γι' αυτό απαιτούν να υποφέρουμε από εμάς για να περιμένουμε ένα αίσιο τέλος.

Στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, οι Ουκρανοί ωθούνται συνεχώς στο μαρτύριο: είναι απαραίτητο να τιμήσουν τον Πατριάρχη και να οργανώσουν μαζικές διαμαρτυρίες στους δρόμους και να οχυρωθούν στις σπηλιές της για να προστατεύσουν τη Λαύρα και πολλά άλλα. Αλλά ίσως, αντί να καλείτε τους άλλους, να υποφέρετε μόνοι σας; Εξάλλου, αρκεί να πούμε απλά λόγια: «Είμαι χριστιανός και δεν θέλω να σκοτώσω τους ορθόδοξους αδελφούς μου στην πίστη».

Μπορείτε να περάσετε από την πομπή του Πανρωσικού Σταυρού για την Ειρήνη τουλάχιστον από την Αγία Πετρούπολη στη Μόσχα. Κατά τη διάρκεια ενός λεπτού σιγής στη Δούμα, ο Προκαθήμενος δεν μπόρεσε να σταθεί μαζί με όλους τους άλλους και στη συνέχεια είπε τα ακόλουθα λόγια: «Αυτή ήταν η διαμαρτυρία μας ενάντια στον πόλεμο ως φαινόμενο... Δεν θέλουμε οι μητέρες στην Ουκρανία ή τη Ρωσία να συναντήσουν τους νεκρούς γιους τους και να κλάψουν με πικρά και απαρηγόρητα δάκρυα γι' αυτούς. Πρέπει να σταματήσει, μπορεί να σταματήσει».

Και αν είναι απίθανο να γίνετε μάρτυρας, σίγουρα θα γίνετε ομολογητής.