Η απαγόρευση του Ουμίνσκι ως πειρασμός για τον ορθόδοξο «παπισμό»

Ο ιερέας της Μόσχας Αλεξέι Ουμίνσκι απομακρύνθηκε από τη θέση του ως εφημέριος της εκκλησίας της Αγίας Τριάδας στη Μόσχα, του  απαγορεύτηκε να λειτουργεί και κλήθηκε σε εκκλησιαστικό δικαστήριο επειδή αγνόησε την «Προσευχή για την Αγία Ρωσία», η οποία ονομάζεται ευρέως «Προσευχή για τη Νίκη», στη λειτουργία. Η προσευχή αυτή εστάλη στις ρωσικές μητροπόλεις τον Σεπτέμβριο του 2022 με ειδική εγκύκλιο του Πατριαρχείου.

Η κατάσταση γύρω από τον Uminsky δεν είναι νέα. Υπήρχαν επίσης απαγορεύσεις σε άλλους ιερείς που σχετίζονται με αυτή την προσευχή, για παράδειγμα, ο John Koval, ο οποίος άλλαξε σε αυτήν τη λέξη "νίκη" σε "ειρήνη". Αλλά το ερώτημα είναι: είναι δυνατόν να αποκλειστεί ένας ιερέας επειδή αρνήθηκε να διαβάσει μια προσευχή; Και αν ναι, σε ποιες περιπτώσεις; Ας το εξετάσουμε.

Τι αφορά η προσευχή;
Εδώ είναι το πλήρες κείμενο αυτής της προσευχής:

«Ω Κύριε ο Θεός των δυνάμεων, ω Θεέ της σωτηρίας μας, κοίταξε με έλεος τους ταπεινούς δούλους Σου, άκουσε και ελέησέ μας: ιδού, εκείνοι που επιθυμούν να πολεμήσουν έχουν πάρει τα όπλα εναντίον της Αγίας Ρωσίας, ελπίζοντας να διαιρέσουν και να καταστρέψουν τον ένα λαό της.

Σήκω, ω Θεέ, για να βοηθήσεις τον λαό Σου και δώσε μας τη νίκη με τη δύναμή Σου.

Στα πιστά τέκνα Σου, που είναι ζηλωτές για την ενότητα της Ρωσικής Εκκλησίας, βιάσου, ενίσχυσέ τα με πνεύμα αδελφικής αγάπης και ελευθέρωσέ τα από τα προβλήματα. Απαγόρευσέ τους να κομματιάσουν στο σκοτάδι του νου τους και να σκληρύνουν τις καρδιές τους, τον χιτώνα Σου, που είναι η Εκκλησία του Ζωντανού Θεού, και να ανατρέψουν τα σχέδιά τους. Με τη χάρη Σου οδήγησε εκείνους που είναι σε δύναμη σε κάθε καλό και πλούτισέ τους με σοφία.

Ενίσχυσε τους στρατιώτες και όλους τους υπερασπιστές της Πατρίδας μας στις εντολές Σου, δώσε τους σθένος πνεύματος, φύλαξέ τους από το θάνατο, τις πληγές και την αιχμαλωσία!

Φέρε στα σπίτια τους όσους είναι άστεγοι και εξόριστοι, τάισε τους πεινασμένους, ενίσχυσε και θεράπευσε τους αρρώστους και τους ταλαιπωρημένους, δώσε καλή ελπίδα και παρηγοριά σε όσους βρίσκονται σε αναταραχή και θλίψη! Δώσε συγχώρηση αμαρτιών σε όλους εκείνους που έχουν σφαγεί αυτές τις ημέρες, και σε εκείνους που έχουν πεθάνει από πληγές και ασθένειες, και δώσε ευλογημένη ανάπαυση!

Γέμισέ μας με πίστη, ελπίδα και αγάπη σε Σένα, αποκατάστησε την ειρήνη και την ενότητα του νου σε όλες τις χώρες της Αγίας Ρωσίας, ανανέωσε την αγάπη Σου ο ένας για τον άλλον μέσα στο λαό Σου, ώστε με ένα στόμα και μια καρδιά να δοξάζουμε Εσένα, τον Ένα Θεό δοξασμένο στην Αγία Τριάδα».

Όπως μπορούμε να δούμε, σε αυτή την προσευχή προτείνεται να ζητήσουμε από τον Θεό τη νίκη. Ενάντια σε ποιον; Ενάντια στον διάβολο; Όχι. Ενάντια σε εκείνους που αντιτίθενται «στους στρατιώτες και σε όλους τους υπερασπιστές της πατρίδας μας», οι οποίοι μπορούν να τους προκαλέσουν «θάνατο, τραύματα ή αιχμαλωσίες». Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι τέτοιοι υπερασπιστές εννοούνται ο στρατός της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Και ποιον πολεμά τώρα ο ρωσικός στρατός; Και μάχεται εναντίον των Ουκρανών στο έδαφος της Ουκρανίας. Και η συνηθισμένη λογική μας οδηγεί στο συμπέρασμα ότι αυτή η προσευχή είναι για τη νίκη της Ρωσίας επί της Ουκρανίας. Και είναι ακριβώς για την άρνηση μιας τέτοιας προσευχής που ο π. Alexis Uminsky δικάζεται τώρα.

Ποιος είναι ο συγγραφέας της προσευχής;
Τα περισσότερα από τα γενικά αποδεκτά και καθιερωμένα κείμενα προσευχής της Εκκλησίας έχουν μια ένδειξη του συγγραφέα: η Λειτουργία του Αγίου Ιωάννου του Χρυσοστόμου, η Λειτουργία του Αγίου Βασιλείου του Μεγάλου, του Αγίου Γρηγορίου του Διαλόγου, η Πρωινή Προσευχή του Μακαρίου του Μεγάλου, η Εσπερινή Προσευχή του Αγίου Πέτρου του Εργαστηρίου κ.λπ. Άλλα κείμενα, ακόμη και αν δεν έχουν ένδειξη πατρότητας, έχουν εδραιωθεί τόσο σταθερά στην Παράδοση της Εκκλησίας, είναι τόσο βαθιά ριζωμένα σε αυτήν, ώστε έχουν γίνει η «σάρκα και το αίμα» του προσευχητικού βίου κάθε Χριστιανού. Όλοι διαβάζουμε αυτές τις προσευχές και απαγορεύεται αυστηρά η αλλαγή του κειμένου τους (ειδικά των κειμένων των λειτουργιών).

Για παράδειγμα, στην επιστολή προστατευόμενου (ιερατικός όρκος), η οποία διαβάζεται από έναν υποψήφιο για την ιεροσύνη, λέγεται: «Υπόσχομαι να τελώ τις Θείες Λειτουργίες και τα Μυστήρια με επιμέλεια και ευλάβεια σύμφωνα με την ιεροτελεστία της Εκκλησίας, μην αλλάζοντας τίποτα αυθαίρετα».

Στην εκκλησιαστική πρακτική, έχει καθιερωθεί ότι εάν ένα κείμενο εμφανίζεται στην τελετουργία της λειτουργίας (έστω και προσωρινά), πρέπει αυτό να εγκριθεί από την Ιερά Σύνοδο. Φυσικά, ακόμη και σε αυτή την περίπτωση, τα κείμενα των προσευχών πρέπει να αποφεύγουν αμφιλεγόμενα σημεία, να μην προκαλούν διαφωνίες και να μην αυξάνουν τις διαιρέσεις στην κοινωνία. Για παράδειγμα, η Σύνοδος μπορεί να αποφασίσει να διαβάσει μια ειδική προσευχή σε περιόδους ξηρασίας, λοιμού κ.λπ. Εάν η προσευχή διαβάζεται για νίκη στον πόλεμο με τους ομοπίστους της, ειδικά αφού, όπως δηλώνει η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, «μέλη της μίας Εκκλησίας», τότε πρέπει να είμαστε πολύ, πολύ προσεκτικοί.

Συνήθως δεν γνωρίζουμε τον συντάκτη των «νέων» προσευχών που εγκρίνονται στις συνεδριάσεις της Ιεράς Συνόδου. Απλώς καθησυχάζουμε τους εαυτούς μας ότι, εφόσον αυτά τα κείμενα έχουν εγκριθεί συνοδικά, αυτό σημαίνει ότι μπορούν να αναγνωστούν. Ταυτόχρονα, όμως, δεν ακούμε για την υποχρέωση αυτής της ανάγνωσης.

Ούτε γνωρίζουμε το όνομα του συντάκτη της προσευχής για την οποία αποκλείστηκε ο ιερέας Alexei Uminsky. Αλλά υπάρχουν έμμεσες ενδείξεις ότι ένας τέτοιος συγγραφέας θα μπορούσε να είναι προσωπικά ο Πατριάρχης Κύριλλος.

Στις 12 Σεπτεμβρίου 2022, «επέστησε την προσοχή των ενοριτών στη σημασία της τακτικής υποβολής αιτημάτων προσευχής για την προστασία της πατρίδας τους».

Υπάρχει επαρκής αριθμός προσευχών για την υπεράσπιση της πατρίδας «από τον εχθρό και τον αντίπαλο», όπως έχουμε ήδη γράψει. Αλλά ο Πατριάρχης αποφάσισε να εμφανίσει μια ακόμα. OK.

Ποιος ενέκρινε το κείμενο της «ειδικής» προσευχής;
Λογικά, το κείμενο αυτής της «άλλης» προσευχής θα έπρεπε να εμφανιστεί στη Σύνοδο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, να συμφωνηθεί από τους συνοδικούς, να λάβει την (ακόμη και τυπική) έγκρισή τους και μόνο τότε θα έφτανε στα τραπέζια της καγκελαρίας των επισκόπων, από τους οποίους θα πήγαινε στα χέρια απλών ιερέων. Σύνοδος – Επίσκοπος – Ιερέας. Το σχέδιο είναι απλό και κατανοητό. Όχι όμως στην περίπτωση μιας «ειδικής» προσευχής που δεν ενέκρινε η Σύνοδος. Για πρώτη φορά, ακούστηκε από τα χείλη του Πατριάρχη κατά τη διάρκεια της λειτουργίας του στην κατοικία του στο Peredelkino.

Πρέπει να τονιστεί ότι αυτή δεν είναι μια προσευχή που συνέθεσε ένας από τους αγίους και εδραιώθηκε σταθερά στη λειτουργική πρακτική. Αυτή δεν είναι μια προσευχή από το Λειτουργικό Βιβλίο, την οποία οι ιερείς πρέπει να απαγγέλλουν χωρίς αποτυχία. Αυτή είναι μια προσευχή από τον Peredelkino.

Σε γενικές γραμμές, κάθε ιερέας έχει το δικαίωμα να μη διαβάζει στη Λειτουργία ό,τι δεν υπάρχει στο Λειτουργικό Βιβλίο. Γιατί η Εκκλησία, με τη σοφία της, έχει καθιερώσει λειτουργικά κείμενα που επαρκούν για να καλύψουν κάθε ανάγκη. Όλα αυτά τα κείμενα βρίσκονται στα Λειτουργικά Βιβλία: για τον πολλαπλασιασμό της αγάπης, για τους ταξιδιώτες, για κάθε ανάγκη και ούτω καθεξής.

Υπό αυτή την έννοια, ο π. Alexy Uminsky, όπως και κάθε άλλος ιερέας, είχε κάθε δικαίωμα να μην διαβάσει μια «ειδική» προσευχή για τους λόγους που ήδη αναφέρθηκαν: δεν είναι στο Λειτουργικό Βιβλίο, δεν έχει συνοδική προέλευση, δεν έχει εγκριθεί από την Ιερά Σύνοδο, αλλά είναι η επιθυμία ενός ατόμου.

Αλλά αυτός ο άνθρωπος είναι ο Πατριάρχης, λέτε. Και εδώ έχουμε την ακόλουθη ερώτηση:

Είναι υποχρεωμένος ο ιερέας να εκπληρώσει κάποια επιθυμία του Πατριάρχη;

Εάν ο συντάκτης αυτής της προσευχής είναι ο Πατριάρχης Κύριλλος, τότε τι αλλάζει αυτό; Γίνεται υποχρεωτικό για όλους; Ακόμη και αν με την ευκαιρία αυτή στάλθηκαν κάποιες διαταγές, εγκύκλιοι και ούτω καθεξής. Με άλλα λόγια:

Έχει ο Πατριάρχης, ο οποίος αντιτίθεται συνεχώς στον παπισμό του Φαναρίου και τονίζει τη συνοδικότητα της φύσης της Εκκλησίας, το δικαίωμα να της επιβάλλει τη θέλησή του και να απαγορεύει σε όσους δεν συμφωνούν με αυτή τη βούληση να τελούν λειτουργίες;

Κατά τη γνώμη μας, όχι, δεν το έχει. Επειδή τα καθήκοντα και οι εξουσίες του Πατριάρχη ορίζονται σαφώς στο Καταστατικό για τη διακυβέρνηση της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Έτσι, σύμφωνα με αυτό το έγγραφο, ο Πατριάρχης «έχει το πρωτείο τιμής μεταξύ της επισκοπής της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και είναι υπόλογος στις Τοπικές και Επισκοπικές Συνόδους <... > έχει φροντίσει για την εσωτερική και εξωτερική ευημερία της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και τη διοικεί μαζί με τη Σύνοδο, ως πρόεδρός της». Τα καθήκοντά του περιλαμβάνουν τη διατήρηση της ενότητας της ιεραρχίας της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, την έκδοση (μαζί με τη Σύνοδο) διαταγμάτων για την εκλογή και τον διορισμό επισκόπων και την άσκηση ελέγχου επί των δραστηριοτήτων των επισκόπων.

Αλλά δεν έχει το δικαίωμα να αφαιρέσει αυθαίρετα κάτι από τα λειτουργικά κείμενα ή να προσθέσει σε αυτά κάτι που δεν υπήρχε πριν. Για παράδειγμα, δεν μπορεί να πει ότι «από δω και πέρα δεν διαβάζουμε το Ευαγγέλιο». Με τον ίδιο τρόπο, δεν μπορεί να διατάξει όλους να απαγγείλουν μια προσευχή που δεν υπάρχει στο Βιβλίο Υπηρεσίας.

Ένας πατριάρχης είναι ένας επίσκοπος που έχει επιλεγεί από τον Θεό και τους ανθρώπους για μια πολύ υψηλή διακονία. Δεν είναι ουράνιος. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η ιστορία γνωρίζει έναν τεράστιο αριθμό πατριαρχών που έσφαλαν, έκαναν λάθη και έπεσαν σε αιρέσεις.

Υπάρχουν επίσης περιπτώσεις στην ιστορία όπου οι Ορθόδοξοι πιστοί αρνήθηκαν να προσευχηθούν εάν, κατά τη γνώμη τους, το κείμενό του ερχόταν σε αντίθεση με τις αξίες του Ευαγγελίου, τη συνείδηση ή τους ηθικούς προβληματισμούς. Είχαν όμως το δικαίωμα να το πράξουν; Με άλλα λόγια, μπορεί ένας ιερέας να αρνηθεί να διαβάσει την προσευχή του Πατριάρχη;

Για να απαντήσουμε σε αυτή την ερώτηση, ας στραφούμε στην ιστορία.

Το 1854, κατά τη διάρκεια του Ρωσοτουρκικού πολέμου, ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως Άνθιμος ΣΤ ́ δημοσίευσε το κείμενο της προσευχής, στο οποίο αναφέρονταν τα εξής:

«Ω Κύριε ο Θεός μας... Ακόμη και τώρα, ω άγιε Βασιλιά της δόξας, δέξου από εμάς, τους ταπεινούς και αμαρτωλούς υπηρέτες Σου, την προσευχή που Σου προσφέρεται για τον πιο κυρίαρχο, τον πιο ήσυχο και τον πιο ελεήμονα βασιλιά και αυτοκράτορα, τον Σουλτάνο Αμπντούλ Μετζίντ, τον κύριό μας... Ενίσχυσε τον στρατό του, δίνοντάς του νίκες και λάφυρα παντού, κατάστρεψε τις έχθρες εκείνων που έχουν ξεσηκωθεί ενάντια στην εξουσία του και κανόνισε τα πάντα προς όφελός του, ώστε να μπορέσουμε να ζήσουμε μια ήσυχη και σιωπηλή ζωή».

Ας παραλείψουμε τώρα το σημείο ομοιότητας μεταξύ των αιτημάτων του Πατριάρχη Άνθιμου για νίκη του Σουλτάνου επί των εχθρών της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας και των αιτημάτων του Πατριάρχη Κυρίλλου για νίκη επί εκείνων που «πήραν τα όπλα εναντίον της Αγίας Ρωσίας». Ας προσέξουμε έναν άλλο παραλληλισμό: η προσευχή που συντάχθηκε στο Φανάρι στάλθηκε σε όλες τις εκκλησίες του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως, αλλά... Δεν απήγγειλαν όλοι αυτή την προσευχή.

Για παράδειγμα, δεν διαβαζόταν καθόλου στο Άγιο Όρος, ούτε σε κελιά ούτε σε μοναστήρια.

Ε και; Απαγόρευσε ο Πατριάρχης Άνθιμος σε κάποιον να διακονήσει; Καθαιρέθηκε, δικάστηκε κανείς; Όχι. Επειδή έγινε κατανοητό ότι δεν υπάρχει κανονικό έγκλημα στο να μην διαβάζεις μια προσευχή που δεν υπάρχει στο Λειτουργικό Βιβλίο.

Γιατί λοιπόν το κάνει αυτό ο Πατριάρχης Κύριλλος;

Για να απαντήσουμε σε αυτήν την ερώτηση, ας σας πούμε μια ιστορία από το παρελθόν που μπορεί να σας βοηθήσει να καταλάβετε τι και πού βρίσκεται η ρίζα του προβλήματος.

Ο Ρώσος ιστορικός Μιχαήλ Βοσλένσκι γράφει στο βιβλίο του «Nomenklatura» ότι κατά τη διάρκεια συνέντευξης στο γραφείο του στο Κρεμλίνο με τους ανταποκριτές της γερμανικής έκδοσης «Stern», «ο Μπρέζνιεφ δεν μπορούσε να αντισταθεί δείχνοντάς τους ένα τηλέφωνο με κόκκινα κουμπιά για άμεση επικοινωνία με τους πρώτους γραμματείς των Κεντρικών Επιτροπών των κομμάτων των σοσιαλιστικών χωρών. Πατάτε ένα κουμπί, ρωτάτε για την υγεία σας, χαιρετάτε την οικογένειά σας και δίνετε «συμβουλές». Και τότε θα καθίσετε πίσω σε μια σκληρή δερμάτινη καρέκλα και θα σκεφτείτε με πλήρη ευχαρίστηση για το πώς τώρα σε μια ξένη πρωτεύουσα αρχίζουν να βάζουν βιαστικά τις "συμβουλές" σε εκτέλεση».

Έτσι, μας φαίνεται ότι κάτι παρόμοιο συμβαίνει και σε πολλούς επισκόπους της Εκκλησίας μας. Μετά από όλα, μπορεί να φανεί σε ένα άτομο του οποίου οι επιθυμίες και οι "συμβουλές" εκπληρώνονται αμέσως ότι έχει μεγάλη δύναμη. Σε αυτές τις περιπτώσεις, δεν έχει καμία σημασία πού, πώς και από ποιον εμφανίστηκε αυτή ή εκείνη η «πρωταρχική» σκέψη – πρέπει να πραγματοποιηθεί αμέσως. Αυτό σημαίνει ότι οποιαδήποτε άρνηση αποτελεί «καταπάτηση» της εξουσίας του επισκόπου, υπονόμευση της εξουσίας του, η οποία στη γλώσσα της εκκλησίας και της ονοματολογίας ονομάζεται «ανυπακοή». Για τέτοιου είδους, στην πραγματικότητα, απαγορεύονται από το υπουργείο.

Ευρήματα
Γιατί τα λέμε όλα αυτά; Όχι μόνο για να επικρίνουμε τον Πατριάρχη ή για να τον βλάψουμε με οποιονδήποτε τρόπο. Όχι. Επειδή οι ρίζες του προβλήματος είναι όλο και βαθύτερες. Τα ίδια προβλήματα εμφανίζονται σε πολλές επαρχίες. Πολύ συχνά έχουν ρίζες εκεί όπου οι επίσκοποι αρχίζουν να αισθάνονται ότι η εξουσία τους εκτείνεται σε όλες τις πτυχές της ζωής κληρικών και λαϊκών. Όπου ένας επίσκοπος επιτρέπει στην καρδιά του έναν από τους τρεις πειρασμούς με τους οποίους ο Σατανάς αποπλάνησε τον Χριστό – τον πειρασμό της δύναμης.

Δεύτερον, θα θέλαμε πάρα πολύ να επιστήσουμε την προσοχή του Αγιωτάτου στο γεγονός ότι, ενώ αγωνιζόταν κατά του παπισμού του Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως, σταμάτησε να παρατηρεί ότι έδειχνε σημάδια της ίδιας ασθένειας. Είναι σαν το διάσημο ρητό του Νίτσε: «Αν κοιτάξεις στην άβυσσο για πολλή ώρα, η άβυσσος αρχίζει να σε κοιτάζει».

Το τρίτο είναι αυτό για το οποίο μιλάμε συνεχώς: η Εκκλησία είναι ένας χώρος αγάπης, ελευθερίας και Αλήθειας εν Χριστώ και όχι μια διοικητική ονοματολογία και τιμωρητικός μηχανισμός. Το κυριότερο είναι να διατηρήσουμε την ειρήνη και την ενότητα με τον Κύριο και μεταξύ μας, να αγωνιστούμε για τη Βασιλεία των Ουρανών και τότε «όλα τα υπόλοιπα θα προστεθούν».

Ο αποκλεισμός ενός ιερέα από τη διακονία μόνο και μόνο επειδή αρνήθηκε να διαβάσει μια προσευχή που έρχεται σε αντίθεση με τις ηθικές ή ακόμη και πολιτικές απόψεις του δεν έχει καμία σχέση με τη Βασιλεία των Ουρανών και ως εκ τούτου προκαλεί μεγάλη ζημιά στην Εκκλησία. Γιατί η πολιτική αλλάζει, αλλά ο Χριστός είναι ο ίδιος για πάντα.