Προσευχή για νίκη: Ενάντια στον διάβολο ή στην Ουκρανία;
Ο π. Alexis Uminsky δήλωσε ότι πρέπει κανείς να προσεύχεται για ειρήνη, όχι για νίκη, και ότι είναι απαράδεκτο για έναν χριστιανό να σκοτώνει. Στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, επικρίθηκε και στιγματίστηκε ως εχθρός. Αλλά ποιος έχει δίκιο;
Στα μέσα Νοεμβρίου, το κανάλι Living Gvozd στο YouTube δημοσίευσε μια συνέντευξη μεταξύ του Πρωθιερέα της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας της Μόσχας, Alexei Uminsky, και του «ξένου πράκτορα» Alexei Venediktov, η οποία προκάλεσε μια πολύ έντονη αντίδραση μεταξύ του κλήρου, της ιεραρχίας και των προσώπων που εκπροσωπούν την επίσημη θέση της Ρωσικής Εκκλησίας.
Η συνομιλία μεταξύ του π. Αλέξιου και του Βενεντίκτοφ διήρκεσε σχεδόν μία ώρα, αλλά όλοι σε αυτήν ήταν «γαντζωμένοι» από τις θέσεις που σχετίζονται με τον πόλεμο, ή ακριβέστερα, τη στάση της Ρωσικής Εκκλησίας απέναντί του.
Εναντίον ποιου καλεί η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία για νίκη;
Συζητώντας το πρόβλημα της δημογραφίας στη Ρωσική Ομοσπονδία και την εξάλειψη της άμβλωσης ως λύση, ο π. Alexy Uminsky σημείωσε ότι η άμβλωση είναι μια μεγάλη αμαρτία και νομιμοποιημένη δολοφονία. Ταυτόχρονα, τόνισε ότι η ανθρωπότητα θα λύσει σίγουρα το ζήτημα της δημογραφίας εάν απαγορεύσει όλους τους πολέμους στον κόσμο:
«Για κάποιο λόγο, υπάρχει μια εντολή "Ου φονεύσεις" και έχει να κάνει με την έκτρωση, αλλά για κάποιο λόγο η ίδια εντολή "Ου φονεύσεις" δεν έχει καμία σχέση με τον πόλεμο. Δεν μπορώ να το καταλάβω. Δεν μπορώ να καταλάβω πώς αυτά τα δύο πράγματα μπορούν να συνυπάρχουν στο μυαλό των πιστών, των χριστιανών, πώς κάποιοι δεν μπορούν να σκοτώνονται και άλλοι μπορούν».
Και όλοι οι θεατές κατάλαβαν ότι ο Uminsky δεν μιλούσε για κάποιον αφηρημένο πόλεμο. Αυτό το απόσπασμα της συνέντευξης δημοσιεύτηκε στο κανάλι του στο Telegram από τον ιερέα και blogger Alvian Tkhelidze, ο οποίος σαρκαστικά ζήτησε από τους αναγνώστες του να εξηγήσουν στον π. Αλέξιο στη συνάντηση «ποια είναι η διαφορά μεταξύ ενός αθώου μωρού και ενός ναζί από το Αζόφ».
Αλλά μια πολύ σκληρότερη αντίδραση από τους συναδέλφους του προκλήθηκε από τα λόγια του Uminsky ότι η υποστήριξη για τον πόλεμο, το γενικό μαχητικό πνεύμα που καλλιεργείται στη Ρωσική Ομοσπονδία σήμερα, είναι ασυμβίβαστο με την ίδια την ουσία της Ευχαριστίας, την οποία ένας χριστιανός πρέπει να προσεγγίσει ειρηνικά με τον εαυτό του και τους άλλους. Ο Uminsky συμβούλεψε τους ακροατές που δεν συμφωνούν με την ανάγκη να προσεύχονται για τη νίκη και την υποστήριξη για «τη δική τους» να αναζητήσουν ιερείς που «εξακολουθούν να προσεύχονται περισσότερο για ειρήνη παρά για νίκη».
Ο ιερέας-blogger Svyatoslav Shevchenko ονόμασε αυτές τις λέξεις «Τολστοϊσμός σε ένα σύγχρονο περιτύλιγμα»:
«Τι είδα και άκουσα; Αυτό είναι το κήρυγμα της αίρεσης του «Φιλελεύθερου Κόσμου», το οποίο, στην ουσία του, είναι μια διδασκαλία για τη μη αντίσταση στο κακό με τη βία με νέο τρόπο», πιστεύει ο Σεβτσένκο και τονίζει ότι αν οι άγιοι πρίγκιπες Αλέξανδρος Νιέφσκι, Ντμίτρι Ντονσκόι, Σουβόροφ, Ουσακόφ «είχαν ακούσει τέτοια κηρύγματα, τότε θα είχαμε χάσει τη χώρα εδώ και πολύ καιρό».
Ο Επίσκοπος Pitirim (Tvorogov) της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας αντέδρασε πολύ πιο σκληρά στην εκπομπή με τον Uminsky, ο οποίος σε συνέντευξή του στο Spas αποκάλεσε τον ιερέα «μία από τις μεταστάσεις της τρομερής ασθένειας του φιλελευθερισμού, η οποία έχει διεισδύσει στην Εκκλησία μας και θα καταστρέψει την πατρίδα μας».
Κατά τη γνώμη του, σήμερα η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία προσεύχεται όχι για την ειρήνη, αλλά για τη νίκη, διότι η Ρωσία «δεν έχει δικαίωμα να χάσει» τον πόλεμο με την Ουκρανία. Διαφορετικά, η χώρα θα έχει «εσωτερική αναταραχή».
«Εδώ (σ.σ. στην Ουκρανία) Έχουμε αντιμετωπίσει τους εχθρούς της πατρίδας και οι στρατιώτες μας πολεμούν τους εχθρούς της πατρίδας. Προσευχόμασταν για ειρήνη για 8 χρόνια, ενώ υπήρχε πόλεμος στο Ντονμπάς, η προσευχή μας ήταν για ειρήνη. Αλλά μόλις άρχισε το "svo", η κατάσταση άλλαξε - αρχίσαμε να προσευχόμαστε για νίκη, γιατί δεν θα υπάρξει ειρήνη μέχρι να έρθει η νίκη. Αν σταματήσουμε να προσευχόμαστε για τη νίκη... θα χάσουμε τον πόλεμο και θα έχουμε εσωτερική αναταραχή στη Ρωσία. Δεν πρέπει να χάσουμε αυτόν τον πόλεμο. Δεν μας κήρυξαν πόλεμο το 2022, ούτε καν το 2014», λέει ο επίσκοπος Πιτιρίμ.
Εδώ είναι απαραίτητο να διευκρινιστεί ότι ο επίσκοπος αναφέρεται στην «Προσευχή για την Αγία Ρωσία», που εισήχθη τον Σεπτέμβριο του 2022 από τον Πατριάρχη Κύριλλο στην τελετή της Λειτουργίας κατά τη λιτανεία της θερμής δέησης σε όλους τους ναούς της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, όπου, ειδικότερα, υπάρχουν οι ακόλουθες λέξεις: «Σήκω, ω Θεέ, για να βοηθήσεις τον λαό Σου και να μας χαρίσεις τη νίκη με τη δύναμή Σου». Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι τόσο ο Επίσκοπος Πιτιρίμ όσο και ο ίδιος ο Πατριάρχης Κύριλλος έχουν κατά νου τη στρατιωτική νίκη της Ρωσικής Ομοσπονδίας επί της Ουκρανίας.
Αλλά ο πιο δημοφιλής ιερέας και blogger στη Ρωσική Ομοσπονδία (αν δεν υπολογίζετε τον Tkachev), Pavel Ostrovsky, σχολιάζοντας την εκπομπή με τον Uminsky, διαβεβαίωσε ότι αυτή η προσευχή πρέπει να γίνει κατανοητή όχι με στρατιωτική αλλά με πνευματική έννοια. Απευθυνόμενος στην ΕΟΔ, ο ιερέας είπε ότι είναι λάθος να πούμε ότι αυτή η προσευχή είναι «για τη νίκη των ρωσικών όπλων». Πιστεύει ότι πρόκειται για νίκη όχι εναντίον της Ουκρανίας, αλλά εναντίον του διαβόλου. "Απλά πρέπει να διαβάσετε προσεκτικά το κείμενο της προσευχής για την Αγία Ρωσία, ώστε να μην σμιλεύσετε έναν λαχανόκηπο", συμβούλεψε ο ιερέας.
Και το διαβάζουμε. Εδώ, για παράδειγμα, είναι η ακόλουθη φράση: «Στρατιώτες και όλοι οι υπερασπιστές της πατρίδας μας στις εντολές Σου, γκρεμίστε το σθένος του πνεύματός τους, φυλάξτε τους από το θάνατο, τις πληγές και την αιχμαλωσία!»
Πρέπει να παραδεχτείτε ότι είναι δύσκολο να υποθέσουμε ότι ο διάβολος επιδιώκει να συλλάβει Ρώσους στρατιώτες ή να τους προκαλέσει σωματικές βλάβες. Επιπλέον, σε όλες σχεδόν τις προσευχές της Ορθοδόξου Εκκλησίας, ζητούμε από τον Κύριο τη νίκη επί του εχθρού του ανθρωπίνου γένους. Ποια ήταν η ανάγκη να γραφτεί μια νέα προσευχή για τη νίκη εναντίον του διαβόλου, πόσο μάλλον να εισαχθεί αυτή στη Λειτουργία;
Σήμερα, σχεδόν ολόκληρη η ιεραρχία της Ορθοδόξου Εκκλησίας της Ρωσίας μιλά για τη στρατιωτική νίκη της Ρωσικής Ομοσπονδίας επί της Ουκρανίας, κανείς στη Ρωσική Εκκλησία δεν το κρύβει πια και δεν ντρέπεται. Έχουμε ήδη αναφέρει τον επίσκοπο Πιτιρίμ. Και εδώ, για παράδειγμα, είναι η έκκληση του επικεφαλής του Συνοδικού Τμήματος Σχέσεων με τις Ένοπλες Δυνάμεις της Ρωσικής Ομοσπονδίας, Μητροπολίτη Κυρίλλου, προς τους Ρώσους στρατιώτες στην Ουκρανία: «Είθε ο Κύριος να σας δώσει ζωή, υγεία και, φυσικά, νίκη».
Ίσως αυτά και πολλά άλλα λόγια της ιεραρχίας έχουν περάσει από την προσοχή του π. Παύλου και απλά δεν μπορεί να το πιστέψει. Ιδού τι γράφει: «Ο πατήρ Αλέξιος (σ.σ. Uminsky) πιστεύει ότι τα λόγια για τη «νίκη» σε αυτή την προσευχή σημαίνουν ότι προσευχόμαστε για τη νίκη του ρωσικού στρατού επί των στρατιωτών της Ουκρανίας. Ωστόσο, πώς συμβιβάζεται αυτό με το γεγονός ότι η δικαιοδοσία της Ορθοδόξου Εκκλησίας της Ρωσίας εκτείνεται τόσο στο έδαφος της Ρωσίας όσο και στο έδαφος της Ουκρανίας;»
Και αυτό το ερώτημα είναι εξαιρετικά σημαντικό, βαθύ και ακόμη και τραγικό.
Αγαπητέ π. Παύλο, εμείς, εκατομμύρια πιστοί της UOC, δεν μπορούμε να το κατανοήσουμε αυτό με κανέναν τρόπο – πώς ευλογεί η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, θεωρώντας τους Ουκρανούς το ποίμνιό της, να διεξάγει πόλεμο εναντίον τους; Ναι, οι τελευταίες λέξεις θα κάνουν κάποιον στη Ρωσική Ομοσπονδία να ανατριχιάσει, αλλά πώς αλλιώς μπορείτε να το ονομάσετε; Εξάλλου, ο ρωσικός στρατός, του οποίου οι ενέργειες επιδοκιμάζονται θερμά από τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, πολεμά στο έδαφος της Ουκρανίας με στρατιώτες των Ενόπλων Δυνάμεων της Ουκρανίας. Και ως αποτέλεσμα αυτών των ενεργειών, στρατιώτες των Ενόπλων Δυνάμεων της Ουκρανίας σκοτώνονται και τραυματίζονται σοβαρά.
Και δεν μπορούμε να πάρουμε στα σοβαρά τον ισχυρισμό του π. Alvian ότι οι Ένοπλες Δυνάμεις της Ουκρανίας είναι όλες «Ναζί του Αζόφ». Στην πραγματικότητα, οι Ένοπλες Δυνάμεις της Ουκρανίας είναι εκατοντάδες χιλιάδες ενορίτες της UOC, αυτά είναι τα παιδιά και οι συγγενείς ιερέων, ιεραρχών, μόνο οι σύζυγοι, οι αδελφοί, οι πατέρες κάποιου. Κάποιοι από αυτούς πήγαν εθελοντικά να υπερασπιστούν τη χώρα τους, κάποιοι κινητοποιήθηκαν (και συνεχίζουν να κινητοποιούνται) χωρίς να το ζητήσουν. Σχεδόν κάθε ενορία της UOC έχει ήδη ενορίτες των οποίων οι συγγενείς πέθαναν στο μέτωπο.
Με όλα αυτά, πώς μπορεί η Μόσχα να περιμένει σοβαρά ότι οι ουκρανικές εκκλησίες θα προσευχηθούν για τη «νίκη» εκείνων που σκότωσαν τους αγαπημένους τους; Εξάλλου, σύμφωνα με τη λογική της ιεραρχίας της, η «Προσευχή για την Αγία Ρωσία» προορίζεται και για τις εκκλησίες της UOC, αφού στη Μόσχα εξακολουθούν να αποκαλούν την UOC μέρος τους. Πώς είναι δυνατόν να προσευχόμαστε για «την αποκατάσταση της ειρήνης και της ομοφωνίας σε όλες τις χώρες της Αγίας Ρωσίας» και αμέσως να ζητάμε από τον Θεό τη νίκη μιας χώρας αυτής της Ρωσίας επί μιας άλλης;
Όταν διαβάζετε όλες αυτές τις λέξεις, θυμωμένα "δίκαια" αντεπιχειρήματα για "8 χρόνια", "παιδιά του Ντονμπάς" και την ανιδιοτελή αντίθεση της Ρωσικής Ομοσπονδίας στον αντιχριστιανικό πολιτισμό της Δύσης σίγουρα θα εμφανιστούν στη Ρωσική Ομοσπονδία.
Αλλά ας θυμηθούμε ότι η UOC, αποκαλώντας τη σύγκρουση στο Ντονμπάς «αδελφοκτόνο», ζητά την παύση της από το 2014. Θυμόμαστε την απίστευτη μεγάλης κλίμακας πομπή του σταυρού "για την ειρήνη" από τις Λαύρες Pochaev και Svyatogorsk, όταν δεκάδες χιλιάδες πιστοί, παρά την υστερία των "πατριωτών", διέσχισαν ολόκληρη την Ουκρανία προς το Κίεβο. Θυμόμαστε τη σκανδαλώδη «αποτυχία να ορθώσουν το ανάστημά τους» στη Ράντα του Προκαθημένου και των ιεραρχών της UOC κατά τη στιγμή της τιμής των πεσόντων στρατιωτών της ATO, η οποία προκάλεσε κύμα διαμαρτυριών στην ουκρανική κοινωνία. Θυμόμαστε πώς το εξήγησε ο Μητροπολίτης Ονούφριος: «Δεν θέλουμε να συνεχιστεί ο πόλεμος στη γη μας. Δεν θέλουμε οι άνθρωποι να σκοτώνουν ο ένας τον άλλον. Θέλουμε ειρήνη και την ευλογία του Θεού στη γη μας».
Αλλά από τις 24 Φεβρουαρίου 2022, ολόκληρη η Ουκρανία έχει ήδη βρεθεί στον ρόλο του Ντονμπάς στο ATO. Ως αποτέλεσμα της εισβολής στη Ρωσική Ομοσπονδία, τα προάστια του Κιέβου, οι οικισμοί της περιοχής Zhytomyr, Volyn, Sumy, Chernihiv, Kharkiv και πολλές άλλες περιοχές καταστράφηκαν. Και η ιεραρχία της UOC ευλόγησε το ποίμνιο να υπερασπιστεί τη χώρα του.
Δυστυχώς, η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, αποκαλώντας την εισβολή των ρωσικών στρατευμάτων στην Ουκρανία «αδελφοκτόνο πόλεμο», δεν τόλμησε να ακολουθήσει το παράδειγμα της UOC και να ζητήσει ειρήνη. Η ιεραρχία της Ρωσικής Εκκλησίας τάχθηκε πλήρως με τις αρχές. Αλλά η Κοινωνική Αντίληψη της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας λέει ότι «ο κλήρος και οι κανονικές εκκλησιαστικές δομές δεν μπορούν να συνεργαστούν με το κράτος» για τη διεξαγωγή ενός «εμφυλίου πολέμου ή ενός επιθετικού ξένου πολέμου».
Και το θέμα εδώ δεν είναι ότι η UOC είναι «καλή» και η ROC είναι «κακή». Οι Εκκλησίες στην Ουκρανία, τη Ρωσία, την Πολωνία και όλες τις άλλες χώρες είναι μία Εκκλησία του Χριστού, απλά βρίσκεται σε διαφορετικά εδάφη. Το πρόβλημα είναι ότι μια τραγωδία εκτυλίσσεται μπροστά στα μάτια μας, όταν οι ιεράρχες ενός μέρους αυτής της Εκκλησίας διαβεβαιώνουν το ποίμνιο ότι επιτρέπεται η θανάτωση του ποιμνίου ενός άλλου μέρους της. Ότι επιτρέπεται ακόμη και να σκοτώσει.
Γι' αυτό ακριβώς μίλησε με πόνο στην καρδιά του ο «φιλελεύθερος» π. Alexei Uminsky. Και όμως ο Χριστός δεν μας έδωσε καμία εξαίρεση στην εντολή «Ου φονεύσεις», ούτε καν για να προστατεύσει τον εαυτό Του. «Κάλυψε το σπαθί σου, γιατί όλοι όσοι πάρουν το σπαθί θα χαθούν από το σπαθί», είπε στον Πέτρο, ο οποίος στάθηκε στη Γεθσημανή για να Τον υπερασπιστεί.
Και για την καλύτερη κατανόηση αυτών των λόγων του Χριστού, μπορούμε να πάρουμε ένα παράδειγμα από το Αρχαίο Πατερικόν: «Ένας από τους πατέρες ρώτησε τον αββά Σίσοι: «Όταν κάθομαι στην έρημο και έρχεται σε μένα ένας βάρβαρος, θέλοντας να με σκοτώσει, και μπορώ να του αντισταθώ, θα τον σκοτώσω; Ο γέροντας απάντησε: «Όχι, αλλά περιβάλλετέ τον με τον Θεό». Γιατί οποιοσδήποτε πειρασμός πέσει σε έναν άνθρωπο, πρέπει να πει ότι είναι εξαιτίας των αμαρτιών του που του έχει συμβεί. Αλλά όλα τα καλά πράγματα είναι από το έλεος του Θεού».
Ποιος είναι ανώτερος: το έθνος του Χριστού ή η Τρίτη Ρώμη;
Παρακαλώ σημειώστε ότι όλοι οι κληρικοί της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, τους οποίους αναφέρουμε εδώ (εκτός από τον Ostrovsky), όταν μιλούν για τον πόλεμο, μιλούν πρώτα απ’ όλα για τη μεγάλη σημασία των συμφερόντων του κράτους στο οποίο ζουν. Για τον Σεβτσένκο, το κύριο πράγμα είναι «να μην καταστραφεί η χώρα», ο επίσκοπος Πιτιρίμ μιλά για τους Ουκρανούς στην Ουκρανία ως «εχθρούς της πατρίδας» και πάνω απ’ όλα φοβάται «εσωτερική αναταραχή» στη Ρωσική Ομοσπονδία. Ο Μητροπολίτης Κύριλλος λέει ότι οι Ρώσοι στρατιώτες στην Ουκρανία αγωνίζονται «για τον ρωσικό κόσμο, για την κυριαρχία της χώρας μας, της Μητέρας Ρωσίας, της Αγίας Ρωσίας». Ο Μητροπολίτης Τύχων (Σεβκούνοφ), συζητώντας αν πρέπει να «συγχωρήσει» τον κλήρο της UOC που «πρόδωσε» το Πατριαρχείο Μόσχας μετά τη νίκη επί της Ουκρανίας, μιλά εκτενώς για το μεγαλείο του ρωσικού πατριωτισμού. Και στην «Προσευχή για την Αγία Ρωσία» αναφέρεται επίσης στην «πατρίδα» εναντίον της οποίας «εκείνοι που θέλουν να πολεμήσουν» είναι «στα όπλα».
Αλλά ας προσπαθήσουμε να δούμε την κατάσταση από έξω για ένα δευτερόλεπτο. Οι χριστιανοί είναι άνθρωποι που αφιερώνουν τη ζωή τους στο να μιμούνται τον Θεό και τους αγίους. Οι χριστιανοί είναι διασκορπισμένοι σε διαφορετικές χώρες και ηπείρους, ζουν σε διαφορετικούς πολιτισμούς, έθιμα, επίπεδα πλούτου και ούτω καθεξής, αγαπούν τη γη όπου γεννήθηκαν και εργάζονται και υπηρετούν τους ανθρώπους τους. Αλλά για όλα αυτά, οι Χριστιανοί είναι ένα ξεχωριστό έθνος του Χριστού, το οποίο, όπως μια χρυσοφόρος φλέβα σε ένα βράχο, δεν διαλύεται στην κοινωνία, αλλά ζει σύμφωνα με τους δικούς του ειδικούς, όπως ο Χριστός, νόμους. Αν αυτοί οι νόμοι έρχονται σε αντίθεση με τους νόμους της κοινωνίας και ένας μαθητής του Χριστού επιλέγει την κοινωνία, στην πραγματικότητα παύει να είναι μαθητής του Χριστού, γίνεται μέρος αυτής της κοινωνίας. Αν επιλέξει τους νόμους του Χριστού, γίνεται ομολογητής.
Η Κοινωνική Αντίληψη της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας (§ IV.9) λέει: «Όταν η εκπλήρωση των απαιτήσεων του νόμου απειλεί την αιώνια σωτηρία, προϋποθέτει μια πράξη αποστασίας ή τη διάπραξη μιας άλλης αναμφισβήτητης αμαρτίας εναντίον του Θεού και του πλησίον, ο χριστιανός καλείται στον άθλο της εξομολόγησης για χάρη της αλήθειας του Θεού και της σωτηρίας της ψυχής του για αιώνια ζωή».
Ας θυμηθούμε πώς ζούσε η πρώτη χριστιανική κοινότητα στην Ιερουσαλήμ, όπου μοιράζονταν ακόμη και περιουσίες. Μπορούμε να φανταστούμε ότι μερικοί από τους αποστόλους ξαφνικά φλέγονταν με την ιδέα να υπηρετήσουν τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, ενώ άλλοι θυμήθηκαν την εβραϊκή καταγωγή τους και άρχισαν να εξοντώνουν σωματικά τους «Ρωμαίους» για να υπηρετήσουν την Ιουδαία; Όχι, μας ακούγεται ακόμη και παράλογο. Αλλά γιατί βλέπουμε το ίδιο πράγμα σήμερα;
Η Ορθόδοξη Εκκλησία της Ρωσίας επικρίνει έντονα τον ουκρανικό εθνικισμό, επισημαίνοντας σωστά ότι η συγχώνευση με το κράτος της OCU και της UGCC είναι αντίθετη με τη φύση της Εκκλησίας, αλλά οι ίδιοι κάνουν ακριβώς το ίδιο. Η ιεραρχία εκπέμπει σοβινιστικά συνθήματα με δύναμη και ένταση. Θεολογικές πλατφόρμες οδηγούνται πυρετωδώς στην εξόντωση από ορισμένους Ορθοδόξους Χριστιανούς και άλλους. Ιερείς και ιεράρχες μελετούν τα έργα των αγίων για να αποσπάσουν παραθέσεις σχεδιασμένες να αποδείξουν ότι ένας «σωστός» πόλεμος (ακόμη και αν είναι προφανώς επιθετικός) όχι μόνο δεν έρχεται σε αντίθεση με την Αγία Γραφή, αλλά ενθαρρύνεται ακόμη και άμεσα από βιβλικά κείμενα.
Αλλά σε τι χρησιμεύουν όλα; Ας θυμηθούμε σε τι έχει ήδη οδηγήσει ο σημερινός πόλεμος.
Σε τι χρησιμεύει αυτός ο πόλεμος;
1. Εκατοντάδες χιλιάδες άνθρωποι έχασαν τη ζωή τους στην Ουκρανία και τη Ρωσική Ομοσπονδία, είναι οι ίδιοι που η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία θεωρεί ποίμνιό της. Ακόμη περισσότεροι έμειναν ανάπηροι για μια ζωή. Εκατοντάδες χιλιάδες παιδιά έμειναν ορφανά, γυναίκες χήρεψαν, μητέρες και πατέρες έχασαν τα αγαπημένα τους παιδιά, τα οποία δεν θα επιστραφούν ποτέ.
2. Το Donbass, η «απελευθέρωση» του οποίου μετά την ανεπιτυχή επίθεση στο Κίεβο ονομάζεται στόχος του «svo», ερειπώθηκε. Η γη του είναι γεμάτη νάρκες. Οι «αρχές» λένε ήδη ότι πολλοί οικισμοί (για παράδειγμα, Popasna) δεν θα αποκατασταθούν ποτέ. Αλλά αυτές οι πόλεις και τα χωριά φιλοξενούσαν εκατοντάδες χιλιάδες ανθρώπους. Δεν έχουν πλέον πατρίδα, δεν έχουν πλέον σπίτι. Τι είδους απελευθέρωση είναι αυτή;
3. Πολλοί Ουκρανοί σήμερα μισούν τους Ρώσους, ειδικά εκείνοι που έχασαν αγαπημένα πρόσωπα στον πόλεμο. Και αυτό το μίσος θα επιμείνει για γενιές.
4. Η UOC, «χάρη» στη θέση της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στον πόλεμο, βρίσκεται στα πρόθυρα της εκκαθάρισης, οι ενορίες της καταστρέφονται και καταλαμβάνονται ως «της Μόσχας». Η OCU, αντίθετα, έχει ενισχύσει δραματικά τις θέσεις της χάρη στον πόλεμο.
5. Το κύρος της Ορθοδόξου Εκκλησίας της Ρωσίας στον Ορθόδοξο κόσμο έχει μειωθεί καταλυτικά. Οι δομές της στις χώρες της Βαλτικής έχουν ουσιαστικά απομακρυνθεί από το MP και η Μολδαβία είναι η επόμενη στη σειρά.
Υπάρχει ένα ακόμη επιχείρημα που σίγουρα θα «γυρίσει μπούμερανγκ» στη Ρωσική Εκκλησία με την πάροδο του χρόνου. Και ίσως αρκετά σύντομα.
Ο π. Alexy Uminsky ανέφερε την τεράστια κλίμακα κινητοποίησης στη Ρωσική Ομοσπονδία, στην οποία πολλοί Ρώσοι έχουν ήδη πεθάνει και θα πεθάνουν στο μέλλον. Όταν το «πατριωτικό» κύμα υποχωρήσει, οι αγαπημένοι τους θα αρχίσουν να κάνουν άβολες ερωτήσεις – για τι πέθανε ο αγαπημένος τους; Να ρωτήσει, μεταξύ άλλων, την Εκκλησία, η οποία στήριξε αυτόν τον «πατριωτισμό» με κάθε δυνατό τρόπο.
Τι θα τους πουν οι ιερείς και οι ιεράρχες;
Ότι πέθαναν για χάρη των κατεχόμενων και κυρίως κατεστραμμένων εδαφών των περιοχών Ντονέτσκ, Λουχάνσκ, Χερσώνα και Ζαπορίζια; Για χάρη της «Αγίας Ρωσίας», για χάρη της «Τρίτης Ρώμης»; Θα παρηγορήσει αυτό μια μητέρα που έχει χάσει τον γιο της ή μια γυναίκα που έχει χάσει τον πατέρα των παιδιών της; Και υπάρχει πραγματικά αυτή η «Ρωσία» και η «Ρώμη»; Είναι η σημερινή Ρωσία μια ορθόδοξη κοινωνία;
Υπάρχει πραγματικά «Αγία Ρωσία»;
Σύμφωνα με μελέτη του RLMS του 2022, μόνο το 1,4% του ρωσικού πληθυσμού παρακολουθεί τακτικά (μία φορά την εβδομάδα) τις λειτουργίες (το 2013, ήταν το 14% αυτών). Το σκάνδαλο με το νέο τραπεζογραμμάτιο των 100 ρουβλίων, όπου ο σταυρός αφαιρέθηκε από την εκκλησία στο Καζάν, αποκάλυψε ένα πολύ απροσδόκητο, αλλά μεγάλης κλίμακας πρόβλημα - οι σταυροί αφαιρούνται μαζικά από τα ρωσικά κρατικά σύμβολα: το οικόσημο της Ρωσικής Ομοσπονδίας, τα οικόσημα των περιοχών, διάφορα ιστορικά εμβλήματα. Σε διαφημίσεις, τοιχογραφίες, αφίσες, ορθόδοξες εκκλησίες απεικονίζονται χωρίς αυτές. Ο εφημέριος του Πατριάρχη, επίσκοπος Σάββα, λέει ότι «κάποιος ντρέπεται για τους σταυρούς στις εκκλησίες και το οικόσημο της Ρωσίας». Ο θεολόγος Arkady Mahler πιστεύει ότι η καταστροφή των σταυρών στις εικόνες λαμβάνει χώρα στη Ρωσική Ομοσπονδία ειδικά και σκόπιμα.
Καταλαμβάνοντας (στη Ρωσική Ομοσπονδία αυτό ονομάζεται «απελευθέρωση») ουκρανικά εδάφη, οι νέες «αρχές» αποκαθιστούν μνημεία του Λένιν και των Τσεκιστών που δίωξαν την Εκκλησία και μετονομάζουν δρόμους προς τιμήν τους.
Στην πραγματικότητα, η ρωσική κοινωνία δεν είναι πλέον ορθόδοξη. Και μερικοί στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία το γνωρίζουν αυτό, για παράδειγμα, ο ίδιος ο ιερέας Svyatoslav Shevchenko: «Το πρόβλημα είναι ότι εξακολουθούμε να συμπεριφερόμαστε σαν να είμαστε η θρησκευτική πλειοψηφία. Και σύμφωνα με τα στατιστικά στοιχεία για τους εν ενεργεία Ορθόδοξους Χριστιανούς, αυτό απέχει πολύ από την περίπτωση. Είναι μια επικίνδυνη ψευδαίσθηση».
Απλοί ιερείς, ιεράρχες, ακόμη και ο Πατριάρχης Κύριλλος κρούουν τον κώδωνα του κινδύνου για τον κίνδυνο των ισλαμιστών μεταναστών, των οποίων ο αριθμός στη χώρα έχει αυξηθεί δραματικά και συνεχίζει να αυξάνεται. Στο τελευταίο Ρωσικό Παγκόσμιο Συμβούλιο, δήλωσε δημοσίως ότι «μια λανθασμένη μεταναστευτική πολιτική μπορεί να οδηγήσει στις πιο θλιβερές συνέπειες για τον ρωσικό κόσμο και για τη Ρωσία ως πνευματικό και πολιτιστικό πυρήνα του».
Σύμφωνα με επίσημα στοιχεία, υπάρχουν ήδη 4 εκατομμύρια μουσουλμάνοι μόνο στη Μόσχα. Στις ισλαμικές αργίες, οι δρόμοι δίπλα στα τζαμιά στη Μόσχα και στις πόλεις της Ρωσικής Ομοσπονδίας είναι γεμάτοι με πιστούς. Ακόμη και σήμερα, υπάρχουν πολύ περισσότεροι εν ενεργεία μουσουλμάνοι στη Ρωσία παρά ορθόδοξοι χριστιανοί.
Και αυτό είναι μόνο η αρχή. Ο Επίσκοπος Σάββας δημοσιεύει μια έκδοση του επικεφαλής της Εθνικής Επιτροπής κατά της Διαφθοράς της Ρωσικής Ομοσπονδίας, Κ. Καμπάνοφ, η οποία μιλά για «την απορρόφηση της χώρας μας στο εγγύς μέλλον από τις μάζες πολλών εκατομμυρίων μεταναστών από τις χώρες της Κεντρικής Ασίας και της Υπερκαυκασίας». Ο Καμπάνοφ γράφει ότι η Ρωσική Ομοσπονδία εφαρμόζει «μια κρυφή αλλά καλά προετοιμασμένη στρατηγική για να διαβρώσει τον ρωσικό εθνικό αυτοπροσδιορισμό, πιθανώς για καλύτερη ενσωμάτωση των μεταναστών από την Κεντρική Ασία και την Υπερκαυκασία».
Τα υψηλότερα κλιμάκια της εξουσίας έχουν ήδη απαντήσει στον Πατριάρχη Κύριλλο και σε όλους τους άλλους που επικρίνουν τη μεταναστευτική πολιτική της χώρας. Η πρόεδρος του Ομοσπονδιακού Συμβουλίου της Ομοσπονδιακής Συνέλευσης της Ρωσικής Ομοσπονδίας, Valentina Matvienko, απαίτησε «να μην αναζωπυρωθεί η φλόγα» γύρω από το θέμα της μετανάστευσης. Και εκείνους που «επικεντρώνονται στην αποσταθεροποίηση της κατάστασης στο εσωτερικό της χώρας στον τομέα των διεθνικών και διαθρησκευτικών σχέσεων», τους αποκάλεσε «κακοπροαίρετους της Ρωσίας». Φαίνεται ότι ο υπαινιγμός των αρχών είναι αρκετά ξεκάθαρος.
Εάν συνεχιστούν αυτές οι τάσεις (και δεν υπάρχει λόγος να σκεφτούμε διαφορετικά), στο εγγύς μέλλον οι όροι «Αγία Ρωσία» και «Τρίτη Ρώμη» μπορεί να γίνουν αναχρονισμοί που θα παραμείνουν μόνο σε ορισμένα ιστορικά βιβλία και σε περιθωριακούς κύκλους μοναρχικών. Η Ρωσία κινείται προς μια κατάσταση όπου η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία και Ορθοδοξία θα πάψει να είναι η κυρίαρχη ομολογία και θα μετατραπεί σε «μία από αυτές».
***
Υποστηρίζοντας τις αρχές στον «ουκρανικό» πόλεμο, η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία κέρδισε τακτικά, καταλαμβάνοντας την ίδια θέση στις σχέσεις με το κράτος όπως η OCU και η UGCC στην Ουκρανία. Αλλά αυτή η κατάσταση δεν μπορεί να διαρκέσει πολύ. Τώρα οι αρχές υποστηρίζουν τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, επειδή η Εκκλησία είναι χρήσιμη στις αρχές, βοηθά στην κινητοποίηση της κοινωνίας για πόλεμο. Αλλά οι ευθυγραμμίσεις και οι συμπάθειες της κοινωνίας θα αλλάξουν, οι μουσουλμάνοι θα αποκτήσουν δύναμη και η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία θα χάσει το καθεστώς της «αυλής». Και μαζί με αυτό, η υποστήριξη των αρχών. Η εκκλησία θα χρησιμοποιηθεί και έπειτα θα πεταχτεί. Δεν ξέρουμε πώς θα συμβεί αυτό. Θα εκδιωχθούν οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί από τις εκκλησίες, όπως στην Ουκρανία, θα διωχθούν με τον ίδιο τρόπο στην κοινωνία;
Αλλά γνωρίζουμε ότι όταν συμβεί αυτό, όταν ο Πούτιν, οι δήμαρχοι και οι κυβερνήτες γυρίσουν την πλάτη τους σε αυτό, όταν εξαφανιστεί το σημερινό αυτοκρατορικό πάθος, τότε θα γίνει πραγματικότητα.
Η Ορθόδοξη Εκκλησία της Ουκρανίας ακολουθεί αυτό το μονοπάτι από το Euromaidan 2014. Η Ορθόδοξη Εκκλησία της Ρωσίας βρίσκεται τώρα στις παραμονές μιας τέτοιας πορείας. Τώρα ζει στο 2013.
