Πώς οι пρόεδροι «αυτοκαταστρέφονται» καταπιέζοντας την Εκκλησία
Η ιστορία της Εκκλησίας στην Ουκρανία δείχνει ότι οι πολιτικοί που ξεκινούν ή υποστηρίζουν διώξεις κατά της UOC παύουν να απολαμβάνουν την εμπιστοσύνη του λαού και φεύγουν άδοξα.
Σχεδόν όλοι οι Ουκρανοί πρόεδροι, παρά τις προεκλογικές τους υποσχέσεις, αργά ή γρήγορα προσπάθησαν να πάρουν τον έλεγχο του «εκκλησιαστικού ζητήματος». Ένας τεράστιος αριθμός πολιτικών και δημόσιων προσώπων ακολούθησαν το παράδειγμά τους. Αλλά τι συνέβη σε αυτούς τους ανθρώπους στη συνέχεια; Ας θυμηθούμε τα κύρια ορόσημα της ξεχασμένης πολιτικής μοίρας όλων εκείνων που παρενέβησαν στις υποθέσεις της Εκκλησίας.
Ο Κραβτσούκ
Ας ξεκινήσουμε με τον πρώτο πρόεδρο της Ουκρανίας, Λεονίντ Κραβτσούκ (1991-1994). Μετακινήθηκε στην προεδρία του αρχηγού του κράτους από τη θέση του επικεφαλής ιδεολόγου του Κομμουνιστικού Κόμματος της Ουκρανικής ΣΣΔ. Στη χώρα των Σοβιέτ, όπως θυμόμαστε, η στάση απέναντι στην Εκκλησία ήταν έντονα αρνητική. Ωστόσο, ο Λεονίντ Κραβτσούκ είχε δηλώσει τα εξής σε συνέντευξή του στο Novy Region: «Σήμερα δηλώνω ότι οποιαδήποτε υποστήριξη των αρχών του ενός ή του άλλου κλάδου της Ορθοδοξίας βλάπτει την Ουκρανία. Επειδή εκατομμύρια πιστοί υποστηρίζουν τόσο την UOC-MP όσο και την UOC-KP. Η θέση μου είναι ξεκάθαρη: το κράτος δεν πρέπει να παρεμβαίνει στις εκκλησιαστικές υποθέσεις και δεν πρέπει να βιάζει τα πράγματα».
Αυτά είναι τα σωστά λόγια, αλλά ειπώθηκαν 20 χρόνια αφότου ο Λεονίντ Μακάροβιτς έπαψε να είναι επικεφαλής του ουκρανικού κράτους, το 2005. Αλλά το 1992, είχε πει κάτι εντελώς διαφορετικό. Έτσι, είναι αυτός, και όχι ο Φιλάρετος Ντενισένκο, ο οποίος πιστώνεται με τη φόρμουλα «Μια ανεξάρτητη Εκκλησία για ένα ανεξάρτητο κράτος». Η εμφάνισή της υπαγορεύτηκε από το γεγονός ότι η Εκκλησία θα μπορούσε να χρησιμοποιηθεί ως σοβαρό στήριγμα για πολιτικές φιλοδοξίες. Ταυτόχρονα, ο Κραβτσούκ κατάλαβε ότι ούτε η UGCC ούτε η UAOC θα ήταν σε θέση να παράσχουν λαϊκή υποστήριξη - τόσο λόγω του εντοπισμού τους στα δυτικά της Ουκρανίας όσο και επειδή οι ίδιοι δεν απολάμβαναν την υποστήριξη του πληθυσμού της χώρας. Ως εκ τούτου, ο Κραβτσούκ, μαζί με τον παλιό του γνώριμο στον θρησκευτικό τομέα (θυμηθείτε ότι ήταν ο ιδεολόγος της Κεντρικής Επιτροπής του Κομμουνιστικού Κόμματος) Φιλάρετο Ντενισένκο, δημιούργησε την UOC-KP, διαιρώντας πραγματικά την Ορθοδοξία στην Ουκρανία. Τον βοήθησε;
Όχι. Το 1994, μετά από μαζικές ταραχές και υπό δημόσια πίεση, προκήρυξε πρόωρες εκλογές και... τις χάνει από τον Λεονίντ Κούτσμα.
Ο Κούτσμα
Ο δεύτερος πρόεδρος, Λεονίντ Κούτσμα (1994-2005), είναι ο μόνος από όλους τους αρχηγούς του κράτους μας που υπηρέτησε 2 συνεχόμενες θητείες στην οδό Μπάνκοβα. Αρχικά, δεν παρενέβη στις υποθέσεις της Εκκλησίας. Χάρη σε αυτό, κέρδισε τις πρώτες εκλογές του - εις βάρος της ανατολικής Ουκρανίας, ο πληθυσμός της οποίας κατηγορηματικά δεν υποστήριξε τη δομή του Φιλάρετου. Κατά τη διάρκεια της πρώτης θητείας του, αποστασιοποιήθηκε από το «εκκλησιαστικό ζήτημα». Ωστόσο, όταν ο Κούτσμα έγινε πρόεδρος για δεύτερη φορά, η στάση του απέναντι στην Εκκλησία άλλαξε. Είναι γνωστό ότι στις αρχές του 2000 πήγε στον Πατριάρχη κ.κ. Βαρθολομαίο προκειμένου να συμφωνήσουν για τη δημιουργία μιας «ενιαίας τοπικής Εκκλησίας» και την παραχώρηση του Τόμου.
Το 2001, γιόρτασε επιδεικτικά την Κοίμηση της Θεοτόκου όχι στη Λαύρα του Κιέβου, η οποία γιόρταζε την 950η επέτειό της, αλλά στην εκκλησία του Αγίου Ανδρέα, όπου υπηρέτησε ο επικεφαλής της UAOC Μεθόδι Κουντριακόβ. Την ίδια ημέρα, 28 Αυγούστου 2001, ο Κούτσμα δημιούργησε στην πραγματικότητα μια «θεωρητική βάση» για την επακόλουθη παρέμβαση του κράτους στις υποθέσεις της Εκκλησίας. Λέει: «Η ενότητα της Εκκλησίας, η ενεργός και υπεύθυνη θέση της εδραιώνουν το έθνος, ενισχύουν την κρατική και πολιτική σταθερότητα και συμβάλλουν στην πνευματική ανάπτυξη της κοινωνίας. Από αυτή την άποψη, θα πρέπει όλοι να εξετάσουμε το εξαιρετικά επείγον πρόβλημα της ενοποίησης της Ουκρανικής Ορθοδοξίας. Η δημιουργία μιας τοπικής Ορθόδοξης Εκκλησίας δεν είναι αυτοσκοπός. Αυτός είναι ο μόνος τρόπος για να αυξήσουμε τον ρόλο που η πίστη και η θρησκεία παίζουν και πρέπει να παίζουν στην ύπαρξή μας».
Αλλά ούτε τα ταξίδια στον Βαρθολομαίο ούτε οι εικασίες σχετικά με το θέμα της θρησκείας παρέτειναν τη «βασιλεία» του Κούτσμα. Η εποχή του Κούτσμα τελείωσε με κατηγορίες για τη δολοφονία του Γκονγάτζε, μαζικές διαμαρτυρίες και την Πορτοκαλί Επανάσταση.
Ο Γιούστσενκο
Ο Βίκτορ Γιούστσενκο (2005-2010), στην αρχή της σταδιοδρομίας του ως αρχηγός κράτους, απέφυγε προσεκτικά και επιμελώς το θέμα της Εκκλησίας. Ωστόσο, άφησε ορισμένους υπαινιγμούς ότι αυτό το θέμα ήταν κοντά του στα βίντεο της προεκλογικής εκστρατείας του. Θυμάστε πώς έκοβε ψωμί και το μοίραζε στους ανθρώπους, υπαινισσόμενος σαφώς την ιστορία της σίτισης των άρτων από το Ευαγγέλιο;
Αλλά λίγα χρόνια αργότερα, μόλις εμφανίστηκε η προοπτική των επόμενων εκλογών, ο Γιούστσενκο άλλαξε απότομα τη ρητορική και τη στάση του απέναντι στην Εκκλησία. Μάλιστα, ήταν ο πρώτος που σχεδόν υλοποίησε το έργο της «Μίας Τοπικής Εκκλησίας», καθιστώντας το σχεδόν το κύριο πολιτικό του επίτευγμα.
Το 2008, ο Γιούστσενκο κάλεσε τον Πατριάρχη Βαρθολομαίο στην Ουκρανία, τον οποίο προσπάθησε να πείσει να χορηγήσει τον Τόμο. Πριν από την αναχώρηση του επικεφαλής του Φαναρίου από το Κίεβο, ο Γιούστσενκο είχε μια πεντάωρη συνομιλία μαζί του, για τα αποτελέσματα της οποίας είπε τα εξής: «Αυτή η τελευταία και πρακτικά λειτουργική συνομιλία μας ήταν αφιερωμένη στους τρόπους ενοποίησης της Ουκρανικής Ορθοδοξίας και θα είναι η αρχή διαδικασιών που θα έχουν μεγάλη σημασία για τους πιστούς μας».
Σύμφωνα με τον ίδιο, «η πολύ ιστορική επίσκεψη του Πατριάρχη Βαρθολομαίου στην Ουκρανία είναι η αρχή και μια σημαντική ώθηση για την ενότητα των ουκρανικών εκκλησιών και πιστών. Χαίρομαι που ο Πατριάρχης υποστηρίζει την προσδοκία του λαού μας να έχει τη δική του εθνική τοπική Εκκλησία. Μια τέτοια φιλοδοξία αντιστοιχεί σε όλες τις αρχές της εθνικής, πολιτειακής και, φυσικά, εκκλησιαστικής ζωής».
Ο Γιούστσενκο έχει γίνει σίγουρα ένας από τους κύριους ιδεολόγους και κινητήρες της «εθνικής εκκλησίας», αλλά αυτό τον βοήθησε να κερδίσει πολιτικά μπόνους; Με άλλα λόγια, υποστήριξε ο λαός της Ουκρανίας την παρέμβαση του κράτους στις υποθέσεις της Εκκλησίας;
Οι εκλογές του 2010 έδειξαν ότι δεν ήταν έτσι: ο Γιούστσενκο κέρδισε λίγο περισσότερο από το 5% όλων των ψήφων. Ήταν μια αποτυχία και μια πολιτική καταστροφή.
Ο Γιανουκόβιτς
Ο τέταρτος πρόεδρος της Ουκρανίας είναι ο Βίκτορ Γιανουκόβιτς (2010-2014). Πολλοί είναι βέβαιοι ότι αυτός ο άνθρωπος ήταν εξ ολοκλήρου στο πλευρό της UOC, πράγμα που σημαίνει ότι αν παρενέβαινε στις υποθέσεις της Εκκλησίας, ήταν μόνο υπέρ της.
Αλλά θα σπεύσουμε να σας απογοητεύσουμε - αυτό δεν συμβαίνει. Ο «Ορθόδοξος» Γιανουκόβιτς δεν προσπάθησε καν να επιστρέψει στην Εκκλησία την περιουσία της, η οποία είχε κατασχεθεί από τους Μπολσεβίκους. Προέβαλλε συνεχώς δικαιολογίες, λέγοντας ότι ήταν δύσκολο και αδύνατο να γίνει (ταυτόχρονα, επέστρεψε αρκετές μεγάλες επιχειρήσεις στην κρατική ιδιοκτησία). Ως αποτέλεσμα, σήμερα βλέπουμε την ανομία των αρχών στην «επιστροφή στο κράτος» της Λαύρας των Σπηλαίων του Κιέβου και όλων των άλλων γελοίων αποθεμάτων που δημιουργήθηκαν από το σοβιετικό καθεστώς σε περιουσιακά στοιχεία που ελήφθησαν από την Εκκλησία σε διάφορες περιοχές της χώρας.
Στην πραγματικότητα, ο Γιανουκόβιτς δεν είχε την πολιτική βούληση να προσπαθήσει να επιλύσει το «εκκλησιαστικό ζήτημα» με έναν πραγματικά δημοκρατικό και πολιτισμένο τρόπο, όπως γίνεται στις περισσότερες ανεπτυγμένες χώρες της Ευρώπης και του κόσμου. Δεν ξέρουμε τι ή ποιος τον εμπόδισε να το κάνει αυτό. Από την άλλη, γνωρίζουμε πώς τελείωσε η προεδρία – με το Euromaidan, την επαίσχυντη φυγή από τη χώρα και την αλλαγή εξουσίας.
Ο Ποροσένκο
Ο Ποροσένκο (2014-2019), όπως και ο Γιανουκόβιτς, στην αρχή της πολιτικής του σταδιοδρομίας αποκαλούσε τον εαυτό του ενορίτη της UOC, είχε άριστες σχέσεις με τον τότε Μητροπολίτη Βινίτσα Συμεών και ήταν υποδιάκονος στη Μονή Ιωνά. Κατά τη διάρκεια της προεκλογικής εκστρατείας, ο Ποροσένκο υποσχέθηκε ότι δεν θα παρέμβει στις υποθέσεις της Εκκλησίας και είπε το ίδιο πράγμα αφού έγινε πρόεδρος. Εδώ είναι τα λόγια του, που ειπώθηκαν το 2015 σε μια συνάντηση του Πανουκρανικού Συμβουλίου Εκκλησιών και Θρησκευτικών Οργανώσεων στο λόφο Βολοντίμιρσκα στο Κίεβο: «Ως πρόεδρος και αρχηγός κράτους, διαβεβαιώνω ότι το κράτος δεν θα καταφύγει σε βίαια βήματα και πιέσεις. Πρέπει να διατηρήσουμε τη διαθρησκευτική ειρήνη ως κόρη οφθαλμού».
Το φρόντισε για μερικά χρόνια. Και πριν από τις επόμενες εκλογές, ο Ποροσένκο άρχισε να λέει ακριβώς το αντίθετο, προσβάλλοντας ταυτόχρονα τόσο τους πιστούς της UOC όσο και την ίδια την Εκκλησία, αποκαλώντας τους κληρικούς εχθρούς και «πράκτορες» του Κρεμλίνου. Στην πραγματικότητα, έγινε ο δημιουργός όλων εκείνων των αφηγήσεων που οι εχθροί της Εκκλησίας εκπέμπουν σε αφθονία σήμερα.
«Είμαστε αποφασισμένοι να θέσουμε τέρμα στην αφύσικη και αντικανονική παρουσία σημαντικού μέρους της ορθόδοξης κοινωνίας μας που εξαρτάται από τη Ρωσική Εκκλησία. Μια εκκλησία που καθαγιάζει τον υβριδικό πόλεμο του Πούτιν κατά της Ουκρανίας, η οποία προσεύχεται μέρα και νύχτα για τη ρωσική κυβέρνηση και για τον στρατό, ο οποίος είναι επίσης ρωσικός», είναι μόνο ένα από τα πολλά «μαργαριτάρια» του Ποροσένκο. Έκανε το «εκκλησιαστικό ζήτημα» μέρος της προεκλογικής του εκστρατείας, πέτυχε τον Τόμο από τον Πατριάρχη Βαρθολομαίο, φώναξε «στρατός, γλώσσα, πίστη» σε κάθε γωνιά, και ως αποτέλεσμα, έχασε τις εκλογές από τον Βολοντίμιρ Ζελένσκι με ένα κτύπημα και ντροπή, κερδίζοντας το 24% των ψήφων έναντι 76%.
Συμπεράσματα
Όπως μπορούμε να δούμε, σχεδόν όλοι οι πρόεδροι της Ουκρανίας προσπάθησαν να παρέμβουν στις υποθέσεις της Εκκλησίας. Καθένας από αυτούς συνέβαλε στην κατάσταση στην οποία βρισκόμαστε τώρα. Και καθένας από αυτούς, αφού προσπάθησε να ασκήσει πίεση στην Εκκλησία, αυτοκτόνησε πολιτικά. Φαίνεται ότι ο Κούτσμα θα έπρεπε ήδη να έχει καταλάβει ότι το «εκκλησιαστικό ζήτημα» είναι ένα είδος «μαύρου σημείου» για τον πολιτικό, ότι με την αντιμετώπισή του, είναι εγγυημένα, εκατό τοις εκατό και συντριπτικά ηττημένος. Αλλά όχι. Ούτε ο Κούτσμα, ούτε ο Γιούστσενκο, ούτε ο Ποροσένκο το κατάλαβαν αυτό.
Ο Ζελένσκι ακολούθησε επίσης αυτόν τον δρόμο, ο οποίος, όπως όλοι οι προηγούμενοι πρόεδροι, υποσχέθηκε να μην παρέμβει σε εκκλησιαστικά ζητήματα πριν από τις εκλογές. Υποσχέθηκε και εξαπάτησε. Αυτό σημαίνει ότι θα γίνουμε μάρτυρες μιας ακόμη πολιτικής αυτοκτονίας.
