Αλήθεια ή Φανάρι: σε τι στηρίζονται οι σύγχρονοι μοναχοί του Αγίου Όρους
Μοναστήρια του Αγίου Όρους πήραν την πλευρά του Φαναρίου. Γιατί συνέβη αυτό και όντως μπορούν οι Αθωνίτες μοναχοί να θεωρηθούν «πνευματικοί φάροι» για τους Ορθοδόξους;
Την 11η Δεκεμβρίου 2020, ο Ηγούμενος της Ιεράς Μονής Βατοπεδίου, Εφραίμ (Κουτσού), μίλησε για πρώτη φορά μέσω διαδικτύου με Ορθοδόξους πιστούς από τη Ρωσία. Κατά τη διάρκεια της συνομιλίας, η οποία διήρκεσε περισσότερο από δύο ώρες, ο Ηγούμενος Εφραίμ ρωτήθηκε μόνο μία φορά για τη θέση του σχετικά με το πιο πιεστικό πρόβλημα της σημερινής Ορθοδοξίας - την παραχώρηση του Τόμου Αυτοκεφαλίας στην OCU από το Οικουμενικό Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως.
Σε γενικές γραμμές, η πίστη στην κανονική Εκκλησία, η πίστη στην Παράδοση και την τάξη της Εκκλησίας και, τελικά, η πίστη στον Χριστό εξαρτάται από την απάντηση σε αυτό το ερώτημα. Το ζήτημα του Τόμου Αυτοκεφαλίας έχει ήδη οδηγήσει σε σχίσμα την Παγκόσμια Ορθοδοξία και σε προβλήματα την μεταξύ Ορθοδόξων κοινωνία. Επιπλέον, η στάση για τον Τόμο Αυτοκεφαλίας επηρεάζει σημαντικά τη στάση των Ορθόδοξων Χριστιανών απέναντι σε μεμονωμένα μοναστήρια του Αγίου Όρους.
Επομένως, όταν τέθηκε το ερώτημα σχετικά με την OCU κατά τη διάρκεια μιας συνομιλίας με τον Γέροντα Εφραίμ, είχαμε το δικαίωμα να περιμένουμε από αυτόν μια ισορροπημένη, θεολογικά και κανονικά τεκμηριωμένη απάντηση. Επιπλέον, ο Ηγούμενος Εφραίμ δεν είναι μόνο δημοφιλής στον Ορθόδοξο κόσμο ως γερόντος, αλλά είναι επίσης γνωστός ως υπερασπιστής της αγνότητας της Ορθοδοξίας.
Ωστόσο, η απάντηση του γερόντα όχι μόνο μας απογοήτευσε, αλλά επίσης μας έκανε να σκεφτούμε για άλλη μια φορά αν οι Αθωνίτες μοναχοί μπορούν να θεωρηθούν ως άνευ όρων πνευματικές αρχές και εάν η πίστη στο Φανάρι δεν είναι πιο σημαντική για μερικούς από αυτούς από την πίστη στον Χριστό.
Άγιο Όρος και OCU: δεν μπορούμε να κάνουμε τίποτα ή πώς άλλαξε η στάση απέναντι στο σχίσμα
Τι απάντησε λοιπόν ο Ηγούμενος Εφραίμ; Όταν ρωτήθηκε από τον πρόεδρο της αδελφότητας "Υιοί του Άθω" ο Αλέξαντερ Τούζενκο για τη σύγχυση των πιστών από τη θέση των Αθωνιτών μοναχών στην κρίση της Ουκρανίας, ο Αρχιμανδρίτης είπε ότι τα μοναστήρια του Αγίου Όρους κάνουν τα πάντα ανάλογα με τη δύναμή τους, αλλά δεν υπάρχει κάτι που μπορούν να κάνουν για να λύσουν αυτό το πρόβλημα. «Υπάρχει μια σύγκρουση μεταξύ δύο Συνόδων, δύο Εκκλησιών: Πατριαρχείο Μόσχας και Οικουμενικό Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως, εδώ είναι ένα διαφορετικό επίπεδο και δεν μπορούμε να κάνουμε τίποτα για να βοηθήσουμε», τόνισε ο Ηγούμενος της Ιεράς Μονής Βατοπαιδίου.
Αλλά είναι πραγματικά έτσι; Οι Αθωνίτες μοναχοί κάνουν πραγματικά ό,τι μπορούν για να λύσουν το πρόβλημα που προέκυψε μεταξύ, κατά τη γνώμη τους, «δύο Συνόδων»; Και είναι η ουκρανική κρίση πραγματικά απλώς μια συνηθισμένη σύγκρουση μεταξύ των δύο Εκκλησιών, και όχι ένα έγκλημα του Παναγιωτάτου Οικουμενικού Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως κ.κ. Βαρθολομαίου, ο οποίος προσπαθεί να νομιμοποιήσει τα μη χειροτονημένα σχίσματα στην Εκκλησία;
«Υπάρχει μια σύγκρουση μεταξύ δύο Συνόδων, δύο Εκκλησιών: Πατριαρχείο Μόσχας και Οικουμενικό Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως, εδώ είναι ένα διαφορετικό επίπεδο και δεν μπορούμε να κάνουμε τίποτα για να βοηθήσουμε»
Ηγούμενος Εφραίμ περί του προβλήματος OCU, 2020.
Κατά την άποψη των Ορθοδόξων Χριστιανών, το Άγιο Όρος είναι ένα μέρος όπου οι πραγματικοί ασκητές, το αληθινό χρώμα της Ορθοδοξίας, ζουν μια ευσεβή ζωή. Η άποψη που εκφράζουν οι Αθωνίτες μοναχοί έχει συχνά μεγαλύτερη αξία από τα λόγια πολλών επισκόπων. Επομένως, από την αρχή του έπους της OCU, η θέση των μοναστηριών του Αγίου Όρους Άθω έδωσε μια κρίσιμη κατευθυντήρια γραμμή. Άλλωστε, οι Αθωνίτες μοναχοί είναι οι πραγματικοί υπερασπιστές της αγνότητας της Ορθοδοξίας, δεν είναι σε θέση να «τεθούν υπό την ασφαλή σκέπη» των ισχυρών αυτού του κόσμου. Ή ... είναι σε θέση; Ο Αρχιμανδρίτης Εφραίμ υπήρξε ανέκαθεν πρότυπο ενός «ποιμένα» για τον οποίο τα συμφέροντα της Εκκλησίας είναι «πάνω απ’ όλα». Η εξουσία του ήταν τόσο υψηλή που κανείς δεν μπορούσε καν να υποψιάζεται ότι θα μπορούσε να αρρωστήσει από την «Ελληνική αλληλεγγύη» ή να φοβάται για τη θέση του.
Είναι ενδιαφέρον να ανιχνεύσουμε πώς άλλαξε σταδιακά η στάση του σε σχέση με το ουκρανικό σχίσμα. Ο Ηγούμενος της Ιεράς Μονής Βατοπαιδίου είχε επισκεφτεί την Ουκρανία αρκετές φορές και πριν από τρία χρόνια θεωρήθηκε ένας από τους πιο αφοσιωμένους υποστηρικτές της κανονικής Εκκλησίας στην Ουκρανία και ένας από τους ισχυρότερους αντιπάλους των σχισματικών από την UOC-KP και την UAOC.
Συγκεκριμένα, το 2015, είπε σε συνέντευξή του, «απευθύνω έκκληση στον ουκρανικό λαό και του ζητώ να προσχωρήσει στην κανονική Ορθόδοξη Εκκλησία, η οποία διευθύνεται από τον Μακαριώτατο Μητροπολίτη Κιέβου και πάσης Ουκρανίας κ.κ. Ονούφριο. Και σας ζητώ με αγάπη να γίνουμε μέλη της κανονικής Εκκλησίας. Όλο το Άγιο Όρος δέχεται και αναγνωρίζει μόνο την κανονική Ουκρανική Εκκλησία με Προκαθήμενο τον Μακαριώτατο Μητροπολίτη Κιέβου και πάσης Ουκρανίας κ.κ. Ονούφριο».
Τον Δεκέμβριο του 2017, ο Ηγούμενος Εφραίμ απευθύνθηκε στους ανθρώπους μας στο πλαίσιο του έργου «Λόγος στον Ουκρανικό Λαό», όπου είπε τα εξής για το σχίσμα: «Το σχίσμα κόβει σαν ψαλίδι και αυτός που συνηγορεί στο σχίσμα πρέπει να καταλάβει: είναι ήδη έξω από τους κόλπους της Εκκλησίας... Εδώ, στο Άγιο Όρος, θρηνούμε πολύ για το σχίσμα στην Ουκρανική Εκκλησία, η οποία προκλήθηκε από τον Φιλάρετο. Επομένως, όλους τους αδελφούς μας που έχουν εγκαταλείψει την κανονική Εκκλησία, τους καλούμε να επιστρέψουν στην αγκαλιά της Ορθόδοξης κανονικής Εκκλησίας».
«Το σχίσμα κόβει σαν ψαλίδι και αυτός που συνηγορεί στο σχίσμα πρέπει να καταλάβει: είναι ήδη έξω από τους κόλπους της Εκκλησίας»
Ηγούμενος Εφραίμ περί του ουκρανικού σχίσματος, 2017
Κάποιος πρέπει να συμφωνήσει ότι αυτές οι λέξεις δεν μπορούν να ερμηνευθούν κατά κάποιο τρόπο διφορούμενα. Μαρτυρούν ότι εκείνη την εποχή ο Ηγούμενος Εφραίμ υποστήριξε σαφώς τη θέση της κανονικής Εκκλησίας και δεν ήταν έτοιμος να έρθει σε κοινωνία με σχισματικούς χωρίς τη μετάνοιά τους. Ως εκ τούτου, μας εξέπληξε όταν, την παραμονή της παραχώρησης του Τόμου Αυτοκεφαλίας στην OCU, έγινε ξαφνικά γνωστό ότι ο Ηγούμενος της Μονής Βατοπαιδίου θα παρευρισκόταν στην «ενθρόνιση» του Σεργκέι (Επιφανίου) Ντουμένκο.
Αλλαγή θέσης: αιτία και αποτέλεσμα
Τί ή ποιός έκανε τον Γέροντα, που έχει τεράστια εξουσία στον Ορθόδοξο κόσμο, να αλλάξει τη θέση του;
Είναι γνωστό ότι την 17η Απριλίου 2018, ο πρώην πρέσβης των Η.Π.Α. στην Ουκρανία Geoffrey Payette επισκέφθηκε την Ιερά Μονή Βατοπαιδίου στο Άγιο Όρος. Στο ίδιο μέρος, στην Ιερά Μονή Βατοπαιδίου, πραγματοποίησε συνάντηση με έναν από τους κύριους εμπνευστές της αναγνώρισης της OCU από την Εκκλησία της Ελλάδος, τον Μητροπολίτη Ναυπάκτου κ.κ. Ιερόθεο, μετά την οποία δήλωσε ότι «είχαμε μια σημαντική συζήτηση για την Ορθοδοξία παγκοσμίως και την υποστήριξη των ΗΠΑ προς το Οικουμενικό Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως».
Την 12η Οκτωβρίου 2018 (δηλαδή, λίγους μήνες πριν από την αναγνώριση της OCU), ο Ηγούμενος Εφραίμ επισκέφθηκε τον Λευκό Οίκο και το Υπουργείο Εξωτερικών των ΗΠΑ. Εκεί, Αμερικανοί αξιωματούχοι πραγματοποίησαν αρκετές συνομιλίες μαζί του, το κύριο σημείο των οποίων ήταν «οι υποθέσεις του Οικουμενικού Πατριαρχείου, η επανέναρξη της Θεολογικής Σχολής της Χάλκης και η καταστροφή ναών και μοναστηριών από την Τουρκία στη Βόρεια Κύπρο». Είναι σαφές ότι το θρησκευτικό διαμέτρημα του Ηγουμένου Εφραίμ είναι πολύ μεγάλο για να κληθεί στο Υπουργείο Εξωτερικών των ΗΠΑ μόνο για να μιλήσει για τη Θεολογική Σχολή της Χάλκης, αλλά είναι πιθανό η πρόσκληση να έγινε ώστε να μιλήσει για τη συμμετοχή του στην «ενθρόνιση» του Προκαθημένου της OCU και να προσδώσει κάποιο κύρος στη νέα δομή.
Στην πραγματικότητα, αυτό σχεδόν επιτεύχθηκε - ο Ηγούμενος Εφραίμ ήρθε στο Κίεβο. Επιπλέον, η πίεση σε αυτόν ήταν τόσο ισχυρή που ήρθε παρά το γεγονός ότι η Ιερά Επιστασία του Αγίου Όρους Άθω αποφάσισε ότι εκπρόσωποι της μοναστικής αδελφότητας δεν θα συμμετείχαν στην «ενθρόνιση» του Ντουμένκο.
Και στην πραγματικότητα δεν συμμετείχαν, δείχνοντας ένα μέρος της απάτης. Ο Ηγούμενος της Ιεράς Μονής Ξενοφώντος, Αρχιμανδρίτης Αλέξιος, εκπροσώπησε στην εκδήλωση του Κιέβου το Φανάρι και όχι το Άγιο Όρος. Όσο για τον Ηγούμενο της Ιεράς Μονής Βατοπαιδίου, Αρχιμανδρίτη Εφραίμ, αρρώστησε ξαφνικά. Επιπλέον, η κατάσταση της υγείας του ήταν τόσο σοβαρή, που άφησε τα σύνορα της Ουκρανίας και πέταξε στη Γερμανία, όπου υποβλήθηκε σε εγχείρηση καρδιάς.
Φυσικά, δε δεσμευόμαστε να υποστηρίξουμε ότι η ασθένεια του γερόντου ήταν απλώς ένας λόγος για να μη συμμετάσχει στη «Θεία Λειτουργία» με τους σχισματικούς, αλλά αυτή ήταν η αίσθηση που πιθανότατα υπήρχε τότε σε όλους όσοι παρακολουθούσαν τα γεγονότα στην Ουκρανία εκείνη την εποχή.
Στη συνέχεια, θα υπενθυμίσουμε, ότι ο Ντουμένκο επισκέφτηκε ξαφνικά τον Ηγούμενο στο νοσοκομείο του Κιέβου, και αμέσως μετά δήλωσε ότι ο Γέροντας Εφραίμ «του ευχήθηκε να έχει επιτυχημένη θητεία ως Προκαθήμενος της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ουκρανίας». Αργότερα έγινε γνωστό ότι ο Ηγούμενος της Ιεράς Μονής Βατοπαιδίου δεν είπε ποτέ αυτά τα λόγια...
Γιατί το Άγιο Όρος δεν αντιτάχθηκε στο Φανάρι για το θέμα της OCU;
Ωστόσο, ακόμη και χωρίς την προφορική υποστήριξη του Προκαθημένου της OCU, είναι δύσκολο να δικαιολογηθεί η συμπεριφορά του Γέροντα Εφραίμ. Η ίδια η άφιξη του στο Κίεβο με την πρόθεση να συμμετάσχει στην «ενθρόνιση του Προκαθημένου», ενός κοσμικού ατόμου που δεν ακολούθησε την κλίμακα της Ιεραρχίας μιλά από μόνη της. Η ξαφνική ασθένεια του Γέροντα, η βιαστική «αναχώρηση» του από την Ουκρανία υποδηλώνει ότι κατάλαβε και κατανοεί απόλυτα ότι οι εκπρόσωποι της OCU είναι σχισματικοί, με τους οποίους είναι αδύνατο να εισέλθει σε κοινωνία Ευχαριστίας χωρίς την προηγούμενη μετάνοιά τους. Γιατί λοιπόν συμφώνησε να συμμετάσχει σε αυτή την εκδήλωση;
Είναι αδύνατο να δικαιολογήσουμε κανονικά αυτό που διέπραξε το Οικουμενικό Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως στην επικράτεια της Ουκρανίας. Γι’ αυτό, όταν ρωτήθηκε για τη στάση του απέναντι στην OCU, ο Γέροντας Εφραίμ απλώς απέφυγε να απαντήσει. Αυτά είναι τα λόγια του: «Μην ξεχνάτε ότι το Άγιο Όρος υπάγεται στο Οικουμενικό Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως. Αναρωτιέμαι, αν ένας από τους επισκόπους ή κάποιο από τα μοναστήρια εναντιωνόταν στον Πατριάρχη Μόσχας, πώς (ο Οικουμενικός Πατριάρχης Βαρθολομαίος) θα απαντούσε σε αυτήν την περίπτωση; Και εμείς, επίσης, υπαγόμαστε στο Οικουμενικό Πατριαρχείο, ανήκουμε σε αυτό εκκλησιαστικά, αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι σταματήσαμε να αγαπάμε τους Ρώσους. Προσευχόμαστε επίσης για αυτούς και προσευχόμαστε να επιστρέψει η ενότητα».
Κατά συνέπεια, οι μόνοι λόγοι για τους οποίους ο Γέροντας Εφραίμ ακολούθησε τη θέση του Φαναρίου είναι η διοικητική υπαγωγή του Άθω στο Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως και η αρνητική αντίδραση του Πατριάρχη Βαρθολομαίου σε όσους «θα εναντιωθούν σε αυτόν». Αλλά δεν πρέπει ένας Ορθόδοξος Χριστιανός να καταγγείλει τον αδερφό του εάν ο τελευταίος πέσει σε αίρεση ή ξεκινά σχίσμα, ακόμα κι αν είναι Πατριάρχης; Δεν ήταν στην ιστορία της Εκκλησίας όταν ιερείς δε συμφώνησαν με αιρετικούς επισκόπους, διάκονοι με αιρετικούς πρεσβυτέρους (θυμηθείτε τον Διάκονο Αθανάσιο της Αλεξανδρείας και τον Πρεσβύτερο Άρειο), και απλοί μοναχοί, όπως ο Μάξιμος ο Ομολογητής, με την ιεραρχία της Εκκλησίας;
Γνωρίζουμε ότι υπάρχουν πολλοί υποστηρικτές των ΛΟΑΤ κοινοτήτων και των αμβλώσεων στην Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία. Αν ξαφνικά αύριο ο Οικουμενικός Πατριάρχης Βαρθολομαίος ανέβει στο «άρμα» τους, θα τον υποστηρίξουν και οι Αθωνίτες μοναχοί μόνο και μόνο επειδή «ανήκουν εκκλησιαστικά στο Οικουμενικό Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως»; Και δεν είναι τόσο φανταστική προοπτική. Ο κόσμος αλλάζει γρήγορα και αυτό που ήταν «αδύνατο» χθες γίνεται «δυνατό» σήμερα και «σωστό» αύριο.
Γνωρίζουμε ότι υπάρχουν πολλοί υποστηρικτές των ΛΟΑΤ κοινοτήτων και των αμβλώσεων στην Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία. Αν ξαφνικά αύριο ο Οικουμενικός Πατριάρχης Βαρθολομαίος ανέβει στο «άρμα» τους, θα τον υποστηρίξουν και οι Αθωνίτες μοναχοί μόνο και μόνο επειδή «ανήκουν εκκλησιαστικά στο Οικουμενικό Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως»;
Η παράξενη λογική του Γέροντα Εφραίμ, σύμφωνα με την οποία το Άγιο Όρος δεν πρέπει να αντιταχθεί στην ανομία του Οικουμενικού Πατριάρχη εκτός από θέματα δικαιοδοσίας, δε βρίσκει επιβεβαίωση στην ιστορία του ίδιου του Αγίου Όρους. Επιπλέον, δε βρίσκει επιβεβαίωση στην ιστορία της Ιεράς Μονής, της οποίας ο Ηγούμενος έλαβε μέρος στην «ενθρόνιση» του λαϊκού, μη τακτικού ιερατικά και σχισματικού Επιφανίου Ντουμένκο. Μιλάμε για την Ιερά Μονή Ξενοφώντος.
Πώς το Άγιο Όρος αντιμετώπιζε το Φανάρι πριν;
Το 1972, ο Δημήτριος (Παπαδόπουλος), ο οποίος εξελέγη Οικουμενικός Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως, αποφάσισε να συνεχίσει την οικουμενική και φιλο-Ρωμαιοκαθολική πολιτική του προκατόχου του, του Οικουμενικού Πατριάρχη Αθηναγόρα. Στην πολιτική αυτή αντιτάχθηκαν οι αδελφοί των μοναστηριών του Αγίου Όρους, για τους οποίους η αλήθεια ήταν πιο πολύτιμη από την ευημερία και τις «καλές σχέσεις» με το Φανάρι.
Ως αποτέλεσμα, το Οικουμενικό Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως αποφάσισε να απομακρύνει από το Άγιο Όρος τον Ηγούμενο της Ιεράς Μονής Εσφιγμένου, τον Αρχιμανδρίτη Αθανάσιο και τρεις ακόμη μοναχούς της αδελφότητας των Εσφιγμενιτών. Το 1974, ακολούθησε η απόφαση στέρησης του Αρχιμανδρίτη Αθανασίου από την ιεραρχία, η οποία προκάλεσε βίαιη αντίδραση από τους μοναχούς του Αγίου Όρους. Απομακρύνθηκε επίσης ο Ηγούμενος της Ιεράς Μονής Αγίου Παύλου, Αρχιμανδρίτης Ανδρέας.
Περίπου τετρακόσιοι μοναχοί υπέγραψαν αναφορά στην οποία διαμαρτύρονταν για τέτοιου είδους ενέργειες. Όλοι αυτοί οι ηγούμενοι και οι μοναχοί αποφάσισαν να σταματήσουν να μνημονεύουν το όνομα του Οικουμενικού Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως κατά τη Θεία Λειτουργία.
Αργότερα, λόγω κατασταλτικών μέτρων, ορισμένοι από τους ηγουμένους, που διέκοψαν τη μνημόνευση του ονόματος του Οικουμενικού Πατριάρχη, άρχισαν να μνημονεύουν το όνομά του ξανά. Ωστόσο, ο Ηγούμενος Ευδόκιμος της Μονής Ξενοφώντος, ο οποίος βρισκόταν σε αυτό το μοναστήρι για 49 χρόνια και του οποίου υπήρξε Ηγούμενος τα τελευταία 22 χρόνια, δε μνημόνευε το όνομα του Οικουμενικού Πατριάρχη. Περαιτέρω παραθέτουμε το «Νέο Πατερικόν του Αγίου Όρους»:
«Τότε ήρθαν εκπρόσωποι του Οικουμενικού Πατριάρχη υπό την προεδρία του Μητροπολίτη Μαξίμου του Σταύροπολ. Αφού ο πατήρ Ευδόκιμος εξήγησε τους λόγους για τους οποίους είχε σταματήσει να μνημονεύει το όνομα του Οικουμενικό Πατριάρχη, ο πρόεδρος της επιτροπής τον ρώτησε:
– Άγιε Ηγούμενε, πόσους μοναχούς έχετε στο μοναστήρι σας;
– Τι είδους μοναχούς; - ρώτησε ο πατήρ Ευδόκιμος. - Τρώγοντες ή σκληρά εργαζόμενους;
– Πώς τολμάς να μιλάς έτσι;! - φώναξε ο Βλάντικα, εξοργισμένος. - Δεν ξέρεις ότι μπορώ να σου πάρω το ραβδί που κρατάς;!
– Ορίστε, Βλάντικα, μπορείς να το πάρεις, - απάντησε ταπεινά ο πατήρ Ευδόκιμος και έδωσε τον αριθμό των υποτακτικών του Ηγουμένου στον Μητροπολίτη. - Ήρθα εδώ όχι για να γίνω Ηγούμενος αλλά για να σώσω την ψυχή μου.
Έτσι στις 10 Μαρτίου 1974, με την πατριαρχική απόφαση, ο πατήρ Ευδόκιμος υποβιβάστηκε. Στη συνέχεια, ο Πρωτεπιστάτης του Αγίου Όρους, κ. Κριεκούκιας, διέταξε «τον Ηγούμενο της Ιεράς Μονής Ξενοφώντος Ευδόκιμο, να εγκαταλείψει το παραπάνω μοναστήρι, καθώς συνεχίζει να κατέχει την ίδια πνευματική θέση».
– Δεν ξέρεις ότι μπορώ να σου πάρω το ραβδί που κρατάς;!
– Ορίστε, Βλάντικα, μπορείς να το πάρεις, - απάντησε ταπεινά ο πατήρ Ευδόκιμος και έδωσε τον αριθμό των υποτακτικών του Ηγουμένου στον Μητροπολίτη. - Ήρθα εδώ όχι για να γίνω Ηγούμενος αλλά για να σώσω την ψυχή μου.
«Νέο Πατερικόν του Αγίου Όρους»
Ο Ηγούμενος Ευδόκιμος πέθανε το 1990. Το μόνο μοναστήρι που τον δέχτηκε ήταν η Ιερά Μονή Δοχειαρίου. Ο Γέροντας ταπεινωμένος «αναχώρησε» για τον Κύριο με περιφρόνηση και ταπείνωση. Η ταφή του διευθετήθηκε από τον προσκεκλημένο Ηγούμενο της Ιεράς Μονής Ξενοφώντος Αλέξιο (ναι, τον ίδιο που ήρθε στο Κίεβο το 2018 για να παραβρεθεί στην «ενθρόνιση» του Ντουμένκο). Μια μέρα μετά το θάνατο του πατέρα Ευδοκίμου, το Φανάρι συγχώρησε τον αποθανόντα Ηγούμενο...
Ωστόσο, ακόμη και μετά τον Γερόντο Ευδόκιμο, υπήρξαν μοναχοί στο Άγιο Όρος που καταδίκασαν τις δραστηριότητες του φιλο-Ρωμαιοκαθολικού Φαναρίου. Για παράδειγμα, το 1984, ένα συμβούλιο των είκοσι Αθωνικών Ιερών Μονών έκανε την ακόλουθη δήλωση: «Εδώ και αρκετά χρόνια, αισθανόμαστε βαθιά άβολα για ένα είδος αποστασίας εκ μέρους ορισμένων Αυτοκέφαλων Τοπικών Ορθοδόξων Εκκλησιών, καθώς και εκ μέρους μεμονωμένων ιεραρχών... Εάν αυτοί που έχουν παραπλανηθεί, δεν κάνουν διορθώσεις, θα αναγκαστούμε να λάβουμε επίσημη απόφαση για αυτό το ζήτημα» (Ορθόδοξος τύπος, αρ.φυλ. 595 της 24.02.1984).
«Εάν αυτοί που έχουν παραπλανηθεί, δεν κάνουν διορθώσεις, θα αναγκαστούμε να λάβουμε επίσημη απόφαση για αυτό το ζήτημα».
Δήλωση των Αθωνιτών μοναχών στους Φιλοκαθολικούς
Μετά τη συνάντηση μεταξύ του Οικουμενικού Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως Δημητρίου και του Πάπα Ιωάννη Παύλου Β', το Άγιο Όρος έστειλε τον Ηγούμενο Χριστόδουλο της Ιερά Μονής Κουτλουμουσίου, τον Ηγούμενο Βασίλειο της Ιερά Μονής Ιβήρων και τον Ηγούμενο Γρηγόριο της Ιεράς Μονής Οσίου Γρηγορίου για να διαμαρτυρηθούν ενάντια στη συνάντηση αυτή και στον επικείμενο «διάλογο» μεταξύ Ρώμης και Φαναρίου.
Σε αυτό το πλαίσιο, τα λόγια του Ηγουμένου Εφραίμ ότι «είμαστε υπό τη δικαιοδοσία του Οικουμενικού Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως» και «δεν υπάρχει τρόπος να βοηθήσουμε» φαίνονται πολύ αδύναμα και παράξενα. Τι συνέβη στο Άγιο Όρος;
Έλληνας ιεράρχης: Το Άγιο Όρος έπαψε να είναι «κυματοθραύστης αιρέσεων»
Για να βρούμε μια απάντηση σε αυτό το ερώτημα, ας στραφούμε στη δημοσίευση του Μητροπολίτη Πειραιώς κ.κ. Σεραφείμ της Ορθοδόξου Εκκλησίας της Ελλάδος, που κάποτε ήταν μοναχός στο Άγιο Όρος και σήμερα είναι η πνευματική αρχή για την πλειοψηφία Ορθοδόξων Χριστιανών στην Ελλάδα.
Στο άρθρο του επικρίνοντας το φυλλάδιο του μοναχού Νικήτα της Ιεράς Μονής Παντοκράτορος, ο οποίος υποστήριξε την OCU και το Φανάρι, ο Μητροπολίτης Σεραφείμ σημειώνει ότι «η σοβαρή πνευματική υποβάθμιση και πτώση του σημερινού Αγίου Όρους έχουν ήδη γίνει συνήθη θλιβερά συμπεράσματα από πολλούς πνευματικούς ανθρώπους και διάσημες προσωπικότητες που παρακολουθούν τα γεγονότα στο Άγιο Όρος και τη γενική παρουσία των μοναχών του Αγίου Όρους στο σύγχρονο εκκλησιαστικό κόσμο».
Ο Βλάντικα τόνισε ότι κατά τη διάρκεια παραμονής μιας σχεδόν δεκαετίας στο Άγιο Όρος, συνάντησε πολλούς αφοσιωμένους ερημίτες, οι οποίοι μπορούν να αποτελέσουν παράδειγμα για τους Ορθοδόξους Χριστιανούς. Ωστόσο, «με πόνο καρδιάς ανακαλύπτουμε ότι, δυστυχώς, το σύγχρονο Άγιο Όρος, που κάποτε ήταν το προπύργιο της Ορθοδοξίας και ένας «κυματοθραύστης» αιρέσεων, που έδωσε στον κόσμο έναν αριθμό αγίων, ασκητών και ομολογητών της πίστης, δεν έχει τίποτα κοινό με τον Άθω της νιότης μας, που υπήρχε περίπου 35 χρόνια πριν».
Ο Μητροπολίτης Πειραιώς κ.κ. Σεραφείμ γράφει ότι «σήμερα έχουμε ένα Άγιο Όρος που είναι πνευματικά μη αναγνωρίσιμο, φοβισμένο και υποδουλωμένο στην εκκλησιαστική του εξουσία, έτοιμο να υπακούσει στις εντολές του Φαναρίου, ακόμα κι αν σε πολλές περιπτώσεις δε συναντά την αλήθεια... Βλέπουμε το Άγιο Όρος χωρίς σφυγμό και ζωτικότητα... Το Άγιο Όρος, που ταλαντεύεται ανάμεσα στην αίρεση και την Ορθοδοξία, δεν μπορεί να διατυπώσει έναν θεολογικό λόγο, δεν μπορεί να αντιταχθεί στην αίρεση και σε όσους την προωθούν, από όπου και αν προέρχονται.
Мε πόνο καρδιάς ανακαλύπτουμε ότι, δυστυχώς, το σύγχρονο Άγιο Όρος, που κάποτε ήταν το προπύργιο της Ορθοδοξίας και ένας «κυματοθραύστης» αιρέσεων, που έδωσε στον κόσμο έναν αριθμό αγίων, ασκητών και ομολογητών της πίστης, δεν έχει τίποτα κοινό με τον Άθω της νιότης μας, που υπήρχε περίπου 35 χρόνια πριν.
Ο Μητροπολίτης Πειραιώς κ.κ. Σεραφείμ
Ο Βλάντικα σημείωσε ότι αυτά τα συμπεράσματα δεν ισχύουν για όλες τις Ιερές Μονές του Αγίου Όρους Άθω, διότι ανάμεσά τους υπάρχουν οι Ιερές Μονές Οσίου Γρηγορίου, Καρακάλλου, Κωνσταμονίτου και Φιλοθέου, «καθώς και αρκετοί μοναχοί σε σκήτες και κελιά» που αντιστέκονται στην ανομία του Φαναρίου, αλλά η εικόνα είναι πολύ θλιβερή, σε γενικές γραμμές...
Για πολλούς Ορθοδόξους Χριστιανούς, αυτά τα λόγια του Μητροπολίτη της Εκκλησίας της Ελλάδος θα καταλήξουν ως σοκαριστική αλήθεια ότι «ό,τι γυαλίζει δεν είναι χρυσός». Πάντα, διαχρονικά, η Εκκλησία καλούσε τους Χριστιανούς να έχουν νηφαλιότητα, κάτι που τους δίνει την ικανότητα να βγάλουν σωστά συμπεράσματα. Στην περίπτωσή μας, αυτό σημαίνει ότι αν κάποιοι εκπρόσωποι του Αγίου Όρους Άθω, αντί να υπηρετούν την Αλήθεια και Τον Χριστό, επέλεξαν να υπηρετήσουν τον Φανάρι, δεν μπορούν να είναι πρότυπα για την πνευματική ζωή.
Αυτοί οι άνθρωποι δεν είναι σε θέση να δικαιολογήσουν τη θέση τους με κανόνες της εκκλησίας, διότι ενεργούν αποκλειστικά είτε για να ευχαριστήσουν ανθρώπους είτε από τον φόβο για τη ζωή τους είτε για τη φήμη τους είτε από φόβο να μην εξοργίσουν τον επικεφαλής του Φαναρίου και έτσι χάσουν τη θέση του Ηγούμενου ή μια θέση σε ένα μοναστήρι. Και αν ένας μοναχός φοβάται να καταγγείλει αιρετικό και σχισματικό, τότε τι συμβουλές μπορεί να δώσει σχετικά με την πνευματική ζωή; Τίποτα.
Αλλά η ιστορία γνωρίζει και άλλα παραδείγματα όταν οι μοναχοί του Αγίου Όρους στάθηκαν σταθερά κοντά στην Αλήθεια και ήταν έτοιμοι να υποστούν κακουχίες και δοκιμασίες για να μην χάσουν Τον Χριστό. Ευελπιστούμε ότι ακόμη και σήμερα στο Άγιον Όρος θα υπάρχουν τέτοιοι ασκητές που θα υψώσουν τις φωνές τους για την υπεράσπιση της Εκκλησίας, γιατί ένα διαφορετικό σενάριο είναι ακόμη δύσκολο να φανταστεί κανείς...
