Μητροπολίτης Ταμασσού Ησαΐας: η ιστορία μιας μεταμόρφωσης

Στο τελευταίο άρθρο ειπώθηκε ότι η εκλογή του επικεφαλής της Κυπριακής Ορθόδοξης Εκκλησίας θα είναι σημαντική όχι μόνο για την Κύπρο, αλλά και για ολόκληρο τον Ορθόδοξο κόσμο. Ο λόγος είναι η συνεχιζόμενη πανορθόδοξη κρίση που προκλήθηκε από την Ορθόδοξη Εκκλησία της Ουκρανίας.

Με αυτό το άρθρο θα ξεκινήσουμε μια σειρά δημοσιεύσεων που θα εξετάσουν όσο το δυνατόν λεπτομερέστερα τις θέσεις εκείνων των επισκόπων που έχουν επίσημα εγγραφεί ως υποψήφιοι για τη θέση του Προκαθημένου της Εκκλησίας της Κύπρου.

Πρόκειται για τον Μητροπολίτη Λεμεσού κ. Αθανάσιο, τον Μητροπολίτη Ταμασού και Ορεινής κ. Ησαΐα, τον Μητροπολίτη Μόρφου κ. Νεόφυτο, τον Μητροπολίτη Πάφου κ. Γεώργιο, τον Μητροπολίτη Κυρηνείας κ. Χρυσόστομο και τον Μητροπολίτη Κωνσταντίνου και Αμμοχώστου κ. Βασίλειο.

Σήμερα θα μιλήσουμε για τον Μητροπολίτη Ταμασού κ. Ησαΐα. Γιατί αυτός ο επίσκοπος βρίσκεται στην κορυφή της λίστας μας; Υπάρχουν τρεις λόγοι.

Πρώτον, μέχρι πρόσφατα, ήταν ένας από τους πιο ηθικούς αντιπάλους της OCU. Η αδιαλλαξία του ιεράρχη σε σχέση με αυτή τη δομή έδωσε ελπίδα σε όλους τους Ορθόδοξους Χριστιανούς της Ουκρανίας και του κόσμου ότι αν εκλεγεί, το ζήτημα της αναγνώρισης της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ουκρανίας θα περάσει τελικά από πολιτικό σε εκκλησιολογικό και κανονικό επίπεδο.

Δεύτερον, τον τελευταίο μήνα, ο Μητροπολίτης κ. Ησαΐας έβαλε τέλος σε αυτές τις ελπίδες, διαγράφοντας εντελώς όλα όσα είχε πει πριν. Τώρα γι' αυτόν, όχι μόνο η αναγνώριση της OCU «δεν υπόκειται σε αναθεώρηση», αλλά και αυτό που τελεί Θείες λειτουργίες μαζί με τους «ιεράρχες» της είναι πέρα από κάθε αμφιβολία.

Τρίτον, είμαστε βέβαιοι ότι ποντάρουν σε αυτόν τόσο στο Φανάρι (και επομένως στο Στέιτ Ντιπάρτμεντ), όσο και στη Σύνοδο και τη Βουλή της Κύπρου.

Γι' αυτό προτείνουμε να ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά στην προσωπικότητα αυτού του επισκόπου και να θυμηθούμε για άλλη μια φορά τη μεταστροφή του – από υποστηρικτή των κανόνων της Εκκλησίας σε καταπατητή τους.

Βιογραφικό σημείωμα

Ο Μητροπολίτης Ησαΐας γεννήθηκε στις 12 Δεκεμβρίου 1971 στα προάστια της Λευκωσίας. Υπηρέτησε στην Εθνική Φρουρά και το 1990 εισήλθε στο Θεολογικό Σεμινάριο του Αποστόλου Βαρνάβα. Την ίδια χρονιά έγινε δεκτός ως αρχάριος στο μοναστήρι της Εικόνας της Θεοτόκου Κύκκου, όπου εξομολογητής του ήταν ο σημερινός Μητροπολίτης Κύκκου κ. Νικηφόρος.

Το 1997 αποφοίτησε από το Θεολογικό Σεμινάριο Μόσχας. Είναι ενδιαφέρον ότι σπούδασε εκεί με την ευλογία του Πατριάρχη Μόσχας κ. Αλεξίου. Σύμφωνα με τον ίδιο, ο επικεφαλής της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας είπε ότι «θα ήταν καλό για εσάς να έρθετε στη Ρωσία για να σπουδάσετε εδώ» και ευλόγησε. «Έμεινα έκπληκτος, πώς μπορώ να πάω στη Ρωσία; Δεν ξέρω τη γλώσσα και τα σχέδια ήταν εντελώς διαφορετικά. Και ο ηγούμενος μας Νικηφόρος λίγο αργότερα εξήγησε: «Η πατριαρχική ευλογία είναι προνοητική, οπότε συγκεντρωθείτε και πηγαίνετε στη Ρωσία», μοιράστηκε ο Μητροπολίτης κ. Ησαΐας τις αναμνήσεις του.

Ωστόσο, αργότερα, όταν κατηγορήθηκε για υπερβολικούς δεσμούς με τη Ρωσία λόγω της μη αναγνώρισης της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ουκρανίας, προτίμησε να παραμείνει σιωπηλός για το ρόλο του Πατριάρχη κ. Αλεξίου στην απόφαση να σπουδάσει στη Μόσχα. Και στην ιστοσελίδα της Μητρόπολης Ταμασσού, λέγεται μόνο ότι είχε την ευλογία να σπουδάσει στις θεολογικές σχολές της Μόσχας από τον ηγούμενο Νικηφόρο.

Γενικά, πολλές σελίδες στη ζωή του επισκόπου κ. Ησαΐα συνδέονται με τη Ρωσία. Για παράδειγμα, έγινε ο πρώτος ιερέας που υπηρέτησε Ρώσους κρατούμενους στην Κύπρο, καθώς και γυναίκες που έπεσαν θύματα σεξουαλικής δουλείας. Και υπερασπίστηκε τη διδακτορική του διατριβή στο MDA. Μια άλλη ενδιαφέρουσα λεπτομέρεια είναι ότι η εκκλησιαστική σλαβονική γλώσσα του μελλοντικού Μητροπολίτη Ταμασού κ. Ησαΐα διδάχθηκε από τον μελλοντικό επικεφαλής του ΤΕΕΣ της Ορθοδόξου Εκκλησίας της Ρωσίας, Μητροπολίτη κ. Ιλαρίωνα (Αλφέγιεφ). Ως εκ τούτου, δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι στο έδαφος της Μητρόπολης Ταμασού, ο Ρώσος φιλάνθρωπος Βιαστεσλάβ Ζαρένκοβ το 2017 έχτισε ένα ναό προς τιμήν του Αποστόλου Ανδρέα του Πρώτου Κάλεσε και των Αγίων Πάντων, οι οποίοι έλαμψαν στη γη της Ρωσίας. Το κόστος του έργου κυμαινόταν από 6 έως 8 εκατομμύρια δολάρια και ίσως γι' αυτό ο μακροχρόνιος φίλος του Επισκόπου κ. Ησαΐα, Μητροπολίτης κ. Ιλαρίωνας (Αλφέγιεφ), στα εγκαίνια του ναού ήταν σίγουρος για τις «ισχυρές σχέσεις μεταξύ των δύο Εκκλησιών της Ρωσίας και της Κύπρου» και ευχήθηκε «όλοι οι κάτοικοι του νησιού να διατηρήσουν την ορθόδοξη πίστη».

Αλλά, όπως γνωρίζουμε, ούτε οι ισχυρές σχέσεις ούτε η Ορθόδοξη πίστη ως επί το πλείστον έχουν διατηρηθεί από την Εκκλησία της Κύπρου. Το ίδιο ισχύει και για την Αρχιεπισκοπή Ταμασού.

Ο Μητροπολίτης Ησαΐας και η Ορθόδοξη Εκκλησία της Ουκρανίας: πριν τις Εκλογές

Πριν από δύο χρόνια, φαινόταν ότι ο Μητροπολίτης Ταμασού κ. Ησαΐας, μαζί με αρκετούς άλλους επισκόπους της Εκκλησίας της Κύπρου, ήταν ομολογητές της Ορθοδοξίας που ουσιαστικά στέκονται στη θέση του κανονικού δικαίου και όχι στην πολιτική σκοπιμότητα ή στις εθνικές συμπάθειες.

Το 2020, όταν η Σύνοδος της Εκκλησίας της Κύπρου αναγνώρισε σκανδαλωδώς την Ορθόδοξη Εκκλησία της Ουκρανίας, ο Μητροπολίτης Ταμασού κ. Ησαΐας έγινε ένας από τους τέσσερις επισκόπους που υπέγραψαν έκκληση προς τον Αρχιεπίσκοπο κ. Χρυσόστομο ζητώντας την ακύρωση αυτής της απόφασης.

Εκείνη την εποχή, ο Μητροπολίτης κ. Ησαΐας ισχυρίστηκε ότι η πράξη του Πατριάρχη κ. Βαρθολομαίου να χορηγήσει «αυτοκεφαλία» σε σχισματικές ουκρανικές δομές «είναι μια αυθαίρετη, αντικανονική και αντι-εκκλησιαστική ενέργεια», ότι η απόφαση να παραχωρηθεί ο Τόμος στην Ορθόδοξη Εκκλησία της Ουκρανίας ελήφθη «αντίθετα με τους ιερούς κανόνες και την υπάρχουσα εκκλησιαστική τάξη» και ότι προκειμένου να επιλυθεί το σχίσμα στην παγκόσμια Ορθοδοξία που προέκυψε εξαιτίας αυτού, «είναι επείγον να συγκληθεί συνάντηση των Προγόνων».

Ο Βλαδίκα αρνήθηκε να αναγνωρίσει την Ορθόδοξη Εκκλησία της Ουκρανίας και τον «προκαθήμενο» Επιφάνιο, βασίζοντας την απόφασή του «στη διδασκαλία, την πίστη, την εκκλησιαστική και κανονική παράδοση της Ορθόδοξης Εκκλησίας». Σύμφωνα με τον ίδιο, «δεν μιλάμε για διαφωνίες σε απλά διοικητικά ή δευτερεύοντα ζητήματα, αλλά στην πραγματικότητα – για την Ορθόδοξη εκκλησιολογία και την εκκλησιαστική μας διδασκαλία για τα Ιερά Μυστήρια και την αποστολική διαδοχή, ζητήματα που αφορούν τη σωτηρία μας».

Ο Μητροπολίτης κ. Ησαΐας τόνιζε συνεχώς ότι ο Ντουμένκο δεν είχε κανονική χειροτονία επειδή «προέρχεται από σχισματικές ομάδες της Ουκρανικής Εκκλησίας».

Δήλωσε ότι δεν υπήρχε αποστολική διαδοχή στην ηγεσία της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ουκρανίας, πράγμα που σήμαινε ότι δεν μπορούσε «να συμφωνήσει με την εγκυρότητα της χειροτονίας και των διαταγμάτων που εκτελούνται από αυτήν την ηγεσία».

Προκαθήμενος της Ουκρανικής Εκκλησίας είναι ο Μακαριώτατος Μητροπολίτης Κιέβου κ. Ονούφριος. Επομένως, ακολουθώντας την κανονική απαίτηση «ας μην υπάρχουν δύο επίσκοποι σε μια πόλη», αρνούμαι να αναγνωρίσω έναν άλλο «προκαθήμενο», ειδικά όταν στην πραγματικότητα δεν έχει ούτε κανονική ούτε πραγματική χειροτονία.

Ησαΐας, Μητροπολίτης Ταμασού

Σε αυτή τη βάση, ο Μητροπολίτης κ. Ησαΐας αρνήθηκε να τελέσει μαζί με τον Αρχιεπίσκοπο κ. Χρυσόστομο επειδή, σύμφωνα με τον ίδιο, «δεν μπορεί να τελέσει με κανέναν που μνημονεύει τον Επιφάνιο, καθώς αυτό θα σήμαινε ότι αναγνωρίζει κάποιον που δεν έχει χειροτονηθεί σωστά» και «αυτό δεν είναι εκδήλωση ιδιοτροπίας ή εγωισμού, αλλά απροθυμία να έρθει σε σύγκρουση με την ιεραρχική του συνείδηση». Παράλληλα, επέστησε την προσοχή στο γεγονός ότι οι μητροπολίτες της Εκκλησίας της Κύπρου δεν μνημονεύουν τον Ντουμένκο κατά τη διάρκεια της Θείας λειτουργίας, επειδή η απόφαση της Συνόδου «αφορούσε μόνο τον Αρχιεπίσκοπο κ. Χρυσόστομο και όχι εμάς».

Ο Μητροπολίτης κ. Ησαΐας και η Ορθόδοξη Εκκλησία της Ουκρανίας: ώρα εκλογών

Όταν έγινε γνωστό ότι ο Αρχιεπίσκοπος κ. Χρυσόστομος ήταν βαριά άρρωστος και φεύγει για τον άλλο κόσμο, ο Μητροπολίτης κ. Ησαΐας άρχισε να αλλάζει τη ρητορική του σχετικά με την Ορθόδοξη Εκκλησία της Ουκρανίας.

Γεγονός είναι ότι ο Βλαδίκα αποφάσισε να θέσει υποψηφιότητα για τη θέση του Προκαθημένου της Εκκλησίας της Κύπρου. Αλλά ο κ. Ησαΐας είναι ένας από τους νεότερους Κύπριους μητροπολίτες και δεν έχει αρκετή υποστήριξη στη Σύνοδο.

Ως εκ τούτου, ο ιεράρχης αποφάσισε να ζητήσει την υποστήριξη του Πατριάρχη κ. Βαρθολομαίου. Το καλοκαίρι του 2022, επισκέφθηκε το Φανάρι και η στάση του απέναντι στην OCU έχει υποστεί από τότε αξιοσημείωτες αλλαγές.

Άρχισε να λέει ότι διαμαρτυρόταν όχι τόσο κατά της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ουκρανίας όσο κατά της διαδικασίας με την οποία ελήφθη η απόφαση για την αναγνώριση του Ντουμένκο. Επιπλέον, ο Μητροπολίτης δήλωσε ότι κάθε ιεράρχης της Εκκλησίας της Κύπρου είναι υποχρεωμένος να αποδέχεται άνευ όρων τις αποφάσεις της Συνόδου και η Εκκλησία πρέπει να αλλάζει και όχι «να κλείνεται σε στενούς κανονικούς κανόνες». Σχετικά με τις «χειροτονίες» της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ουκρανίας, ο Μητροπολίτης κ. Ησαΐας τον Αύγουστο του 2022 δήλωσε ότι «ο Σεβασμιώτατος Αρχιεπίσκοπος της Ιεράς Συνόδου της Οικουμενικής Έδρας, Γρηγόριος Φραγκάκης, εκπόνησε λαμπρή επιστημονική μελέτη για την κανονική προέλευση των χειροτονιών Ουκρανών επισκόπων που αναγνωρίζονται από το Οικουμενικό Πατριαρχείο».

Σύμφωνα με τον Βλαδίκα, «αυτή η μελέτη θα αποσαφηνίσει και θα ρίξει πολύ φως σε αυτό το οξύ ζήτημα, το οποίο ήταν ο κύριος λόγος για τις επιφυλάξεις μας, καθώς και τις επιφυλάξεις πολλών άλλων επισκόπων στην Ορθοδοξία».

Και τον Νοέμβριο, μετά τη δεύτερη (και στη συνέχεια την τρίτη) επίσκεψη στο Φανάρι, ο επίσκοπος κ. Ησαΐας είπε ότι «η θέση του σε αυτή τη σύγκρουση καθορίστηκε την επομένη της εισβολής της Ρωσίας στην Ουκρανία». Ας παραλείψουμε το προφανές γεγονός ότι οι πόλεμοι δεν μπορούν να κάνουν κανονικούς τους «καθαγιασμούς» των λαϊκών. Ερώτηση: Αν η θέση του Μητροπολίτη κ. Ησαΐα «καθορίστηκε την επόμενη μέρα», γιατί παρέμεινε σιωπηλός για αυτή τη θέση τόσους μήνες; Γιατί δεν το είπε αυτό στην τεράστια συνέντευξή του τον Αύγουστο στο Рhilenews.com; Ίσως επειδή τον Αύγουστο δεν ήταν ακόμη γνωστό ότι ο Αρχιεπίσκοπος κ. Χρυσόστομος μπορεί να ζει ακόμα μερικές εβδομάδες ή και μερικές ημέρες.

Στις 21 Νοεμβρίου, ο Μητροπολίτης κ. Ησαΐας κάνει μια άλλη δήλωση, σύμφωνα με την οποία «δεν μπορεί να υπάρξει επιστροφή» των αποφάσεων του Φαναρίου για την Ορθόδοξη Εκκλησία της Ουκρανίας και στις 30 Νοεμβρίου προχωρά ακόμη περισσότερο και «θα τελεί» μαζί με τον «επίσκοπο» της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ουκρανίας. Είναι ενδιαφέρον ότι μετά την κοινή Θεία λειτουργία με τον εκπρόσωπο της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ουκρανίας, ο Μητροπολίτης κ. Ησαΐας, απαντώντας στην ερώτηση του δημοσιογράφου αν αυτή η «συν-τελετουργία» σημαίνει υποστήριξη της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ουκρανίας, απάντησε: «Αυτό σημαίνει ότι στηρίζω το Φανάρι». Παράλληλα, σημείωσε ότι όλα όσα συνέβησαν είναι μόνο η «ολοκλήρωση της εξέλιξης» που χρονολογείται από τη δεκαετία του '90, όταν επισκέφθηκε για πρώτη φορά το Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως.

Ο Μητροπολίτης κ. Ησαΐας και οι εκλογές

Λοιπόν, τι έχουμε αυτή τη στιγμή; Έχει ο Μητροπολίτης Ησαΐας την ευκαιρία να ηγηθεί της Εκκλησίας της Κύπρου; Αρκετά.

Θυμόμαστε ότι ο λαός της Κύπρου εκλέγει μόνο τρεις από τους έξι υποψηφίους που υποβλήθηκαν και η Σύνοδος εκλέγει πια τον Προκαθήμενο από αυτούς.

Προς το παρόν, τη μεγαλύτερη υποστήριξη του κυπριακού λαού απολαμβάνει ο Μητροπολίτης Λεμεσού κ. Αθανάσιος. Και αν το θέμα περιοριζόταν μόνο στην ψήφο των πιστών, τότε θα είχε κερδίσει το 44% των ψήφων και με τεράστια διαφορά θα γινόταν ο Προκαθήμενος.

Αμέσως πίσω του βρίσκονται ο Μητροπολίτης Ταμασού κ. Ησαΐας και ο Μητροπολίτης Πάφου κ. Γεώργιος, ο σημερινός γραμματέας της Ιεράς Συνόδου της Κύπρου. Λίγο πιο πέρα – Μητροπολίτης Μόρφου κ. Νεόφυτος και Μητροπολίτης Κωνσταντινουπόλεως κ. Βασίλειος. Υπάρχει ακόμη χρόνος πριν από τις εκλογές, πράγμα που σημαίνει ότι οποιοσδήποτε από τους δύο τελευταίους μητροπολίτες μπορεί να μπει σφήνα στον αγώνα για τη δεύτερη και την τρίτη θέση. Επομένως, είναι αρκετά προφανές: δεδομένου ότι υπάρχουν μόνο περίπου 500.000 Ορθόδοξοι Χριστιανοί που ζουν στην Κύπρο, κάθε ψήφος έχει σημασία.

Στην Κύπρο, όλοι οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί είναι ίσοι, αλλά οι Κύπριοι είναι πιο ίσοι

Σύμφωνα με τον Καταστατικό Χάρτη της Εκκλησίας της Κύπρου, κάθε Ορθόδοξος Χριστιανός που ζει στην Κύπρο μπορεί να ψηφίσει, ανεξάρτητα από τη χώρα στην οποία είναι πολίτης. Για να γίνει αυτό, αρκεί να εγγραφεί στο εκλογικό τμήμα.

Αλλά στις 28 Νοεμβρίου 2022 η Σύνοδος της Εκκλησίας της Κύπρου λαμβάνει μια απροσδόκητη απόφαση να απαγορεύσει στους αλλοδαπούς να συμμετάσχουν στις εκλογές. Ο επίσημος λόγος είναι ο περιορισμένος χρόνος προετοιμασίας για τις εκλογές και ο πραγματικός είναι να μην επιτραπεί σε εκείνους που θα επιλέξουν σίγουρα έναν υποψήφιο που αντιτίθεται στην Ορθόδοξη Εκκλησία της Ουκρανίας να ψηφίσουν. Εξάλλου, τώρα περίπου 20.000 Ρώσοι ζουν στην Κύπρο και περίπου ο ίδιος αριθμός μεταναστών από την Ουκρανία. Είναι σαφές ότι σχεδόν όλοι τους δεν θα ψηφίσουν εκείνους που μνημονεύουν τον Ντουμένκο. Έτσι, είτε ο Μητροπολίτης κ. Ησαΐας είτε ο Μητροπολίτης κ. Γεώργιος μπορεί να μην είναι μεταξύ των τριών πρώτων.

Προκειμένου να προστατευθούν από τέτοιους αιφνιδιασμούς, αποφασίστηκε να απαγορευτεί στους αλλοδαπούς να επιλέγουν τον Προκαθήμενο της Εκκλησίας της Κύπρου. Ο Μητροπολίτης κ. Ησαΐας, για να αποφύγει τις υποψίες ότι η απόφαση αυτή ήταν πολύ συμφέρουσα γι' αυτόν, έφυγε από την Κύπρο για το Φανάρι και δεν ψήφισε.

Ένας άλλος λόγος για την επίσκεψη του ιεράρχη στο Φανάρι είναι για να δείξει την αφοσίωσή του μέσω της συν-τελετουργίας με τον «επίσκοπο» της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ουκρανίας και να ζητήσει την υποστήριξη του Πατριάρχη κ. Βαρθολομαίου στα μάτια των Κυπρίων μελών της συνόδου. Μια λέξη από την κεφαλή του Φαναρίου είναι αρκετή για να τον ψηφίσουν πολλοί στη Σύνοδο. Εξ ου και η προδοσία. Το τίμημά της δεν είναι ο πόλεμος, ούτε ο δογματισμός και οι κανόνες της Εκκλησίας, αλλά η κοινότοπη επιθυμία της εξουσίας. Και είναι κρίμα, γιατί οι αρχές έχουν καταστρέψει πολλούς.

Τώρα έχει ξεκινήσει μια άνευ προηγουμένου προεκλογική εκστρατεία στην Κύπρο. Οι υποψήφιοι για τη θέση του Προκαθημένου της Εκκλησίας της Κύπρου και οι ομάδες υποστήριξής τους σε μια προσπάθεια να πάρουν ψήφους διαφορετικών ομάδων του πληθυσμού και να ενισχύσουν τις πιθανότητές τους να μπουν στην πρώτη τριάδα, με την κυριολεκτική έννοια της λέξης, στρατολογούν άτομα. Αυτό γίνεται στις εκκλησίες, στα κοινωνικά δίκτυα και μέσω προσωπικών επαφών. Όλα αυτά για να προσπαθήσουν να πείσουν τους Ορθοδόξους να προσέλθουν στην κάλπη και να στηρίξουν τον εκλεκτό τους για τον προκαθημενικό θρόνο. Μέχρι στιγμής, ένα πράγμα μπορεί να ειπωθεί με βεβαιότητα: Ο Μητροπολίτης Λεμεσού κ Αθανάσιος είναι ο αδιαμφισβήτητος ηγέτης. Σε σχέση με τα υπόλοιπα, όλα είναι πολύ ασαφή. Για παράδειγμα, ο Μητροπολίτης Μόρφωσης Νεόφυτος, ο οποίος τονίζει τη μη αναγνώριση της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ουκρανίας, υπολείπεται από τους τρεις πρώτους μόνο κατά 4%, και σε σχέση με την προδοσία του Μητροπολίτη κ. Ησαΐα – ακόμη λιγότερο.

Αλλά για να κερδίσει τον πρώτο γύρο δεν σημαίνει ότι θα κερδίσει τις εκλογές. Γιατί υπάρχει και η Σύνοδος. Και δεν ξέρουμε ποιον θα ψηφίσουν τα μέλη της. Και ας συμπεριφέρεται ήδη ο Μητροπολίτης κ. Ησαΐας σαν Προκαθήμενος της Εκκλησίας της Κύπρου, δεχόμενος πρέσβεις διαφόρων κρατών στην κατοικία του, συναντώντας υψηλόβαθμους αξιωματούχους και δείχνοντας την πίστη του στη νίκη. Αλλά πάνω από αυτόν και πάνω από τη Σύνοδο, και το πιο σημαντικό, πάνω από την Εκκλησία είναι ο Κύριος ημών Χριστός. Θα αποφασίσει ποιος θα γίνει ο Προκαθήμενος. Μπορούμε μόνο να προσευχηθούμε ώστε αυτός ο άνθρωπος να γίνει ευλογία του Θεού για την παγκόσμια Ορθοδοξία και όχι τιμωρία για τις αμαρτίες του.