Кожен християнин повинен відвідувати «школу покаяння», - Патріарх Даниїл
Предстоятель Румунської Церкви нагадав, що покаяння вважається другим хрещенням, або хрещенням від сліз, яким оновлюється одяг з водного хрещення і Святого Духа.
Предстоятель Румунської Православної Церкви Святіший Патріарх Даниїл розповів, що ті, хто хрестився в дитинстві і згрішив згодом, повинні більш інтенсивно вчитися каятися у своїх гріхах і відвідувати під час Великого посту "школу покаяння", повідомляє офіційний сайт Румунського Патріархату.
Патріарх зазначив, що «через Великий покаянний канон святого Андрія Критського, у якому бере участь вся Церква, як духовенство, так і миряни, ми показуємо, що вся Церква у цей пісний період знаходиться в стані покаяння».
Патріарх зазначив, що румунське слово «pocăinţă» («покаяння» – Ред.) походить від слов'янського і означає «співчуття».
Він також сказав, що грецьке слово «метанойя» означає преобразуючу зміну розуму (способу мислення – Ред.) і життя. «Іншими словами, покаяння – це зміна», – додав Патріарх.
Патріарх розповів, що в Древній Церкві строгий піст дотримувався тільки під час Страсної седмиці, а «решта сорок днів посту були додані в четвертому столітті як період підготовки язичників, які хотіли навернутися до християнства».
«Після закінчення гонінь, на початку четвертого століття, Святий Імператор Костянтин Великий дав свободу християнам. Це спричинило за собою зміни, тобто багато язичників дуже швидко стали християнами, приймаючи хрещення іноді без достатньої духовної настанови. Це швидке навернення деяких язичників в християнство знизило духовний рівень християнського життя. Вчорашні язичники, які стали християнами сьогодні, все ще мали багато язичницьких настроїв і поведінки, з якими потрібно було розібратися», – нагадав Патріарх.
У зв'язку з цим, пояснив він, отці Церкви перед настанням свята Воскресіння Христового навчали язичників істин Православної віри: «ця школа (навчання – Ред.) тривала сорок днів, на згадку про сорокаденний піст Спасителя Ісуса Христа».
«Незадовго до свята Пасхи проводився іспит кандидатів на хрещення», – продовжив Патріарх Даниїл. «Їх запитували про те, як вони розуміють віру, про найважливіші молитви Церкви, які вони дізналися. Ті, хто здали іспит, готувалися до Хрещення».
Його Святість вказав на те, що «хрещення також називалося "Освяченням", тому хрещені отримували білий одяг на знак очищення від гріхів і початку нового життя, життя у Христі, у Святому Дусі».
Протягом тижня після Пасхи вони носили відповідний одяг і називалися "новопросвіщені", або "неофіти". Звідси і назва цього тижня – «Світла Седмиця».
«Ця практика була школою підготовки, посту, молитви, вивчення віри не тільки теоретично, але і екзистенційно (на практиці – Ред.). Вони також вчилися молитися і жити за Євангелієм Христа і вченню Святих Апостолів».
«Через деякий час християни стали хрестити своїх дітей, так що число дорослих, хто хрестився, значно скоротилося. Тому більше не було необхідності в шкільній підготовці дорослих язичників до того, щоб вони стали християнами».
Однак Церква підтримувала традицію сорокаденного посту перед Страсною седмицею, тому що «ті, хто хрестився в дитинстві і згрішив згодом, повинні більш інтенсивно вчитися каятися у своїх гріхах, тобто відвідувати "школу покаяння"».
Він нагадав, що «покаяння вважається другим хрещенням, або хрещенням від сліз, яким оновлюється одяг з водного хрещення і Святого Духа».
«Таким чином, для всіх християн сорокаденний період – це період духовного оновлення, в якому ми сумуємо про свої гріхи, просимо вибачення і готуємося до радості Святої Пасхи, світло якої пропонується не тільки в пасхальну ніч, а й протягом усього пісного періоду», – сказав Румунський Патріарх.
Ієрарх зазначив, що «у нас є школа покаяння». Але це покаяння, за його словами, «враховує досвід святих у Церкві. Іншими словами, це не покаяння в розпачі, а покаяння в надії. Покаяння в надії, що Бог простить нас».
«Як би якими великими були гріхи людей, милосердна любов Божа сильніше», – сказав Патріарх в кінці проповіді, нагадавши молитву Спасителя на Хресті про прощення розіп'явших Його.
Раніше СПЖ писала, що на думку Патріарха Кирила, Великий піст впливає на волю і почуття людини, з тим щоб вона усвідомила необхідність справжньої зміни свого життя.
