Речник УПЦ закликав припинити інформаційну війну між Україною і Росією
Між віруючими країн немає напруги, конфлікт існує тільки між політиками і державами. Почати примирення можна було б з «інформаційного миру».
Церква повинна бути поза політикою, і для УПЦ важлива не Москва і політичні питання, в чому її часто звинувачують, а питання суто церковні. Про це спікер Української Православної Церкви протоієрей Миколай Данилевич сказав в інтерв'ю виданню «Апостроф».
«Нашу Українську Православну Церкву дуже часто звинувачують в тому, що, нібито, ми хочемо бути з Москвою, підтримуємо інтереси Російської Федерації, "русского мира" і. т. п. Але це не так, це неправда, – зазначив священнослужитель. – Як сказав Блаженніший Митрополит Онуфрій, коли йому задали подібне питання, "ми ніякий руський мир не будуємо, ми будуємо Божий мир».
За його словами, вкрай важливо розуміти, що Церква відділена від держави – «як української, так і від російської, так і від американської, до речі».
«Церква повинна бути поза політикою, – підкреслив отець Миколай. – Тому для УПЦ важлива не Москва, не політичні питання, а питання церковні, питання збереження канонічного порядку в Церкві. Ці речі треба розуміти і відокремлювати».
При цьому він зазначив, що «дуже хотілося б, щоб в майбутньому Україна не була антиросійською, так само як і Росія не була антиукраїнською», оскільки від цього страждають обидва народи, «але це взаємний процес, потрібні зусилля з обох сторін».
«Церква і священики повинні закликати до миру і примирення, а не до війни і протистояння. Так записано в Євангелії. Це ми і намагаємося робити. Між церковними людьми наших країн немає напруги, конфлікт існує тільки між політиками, між державами. Почати примирення, на мою думку, можна було б з "інформаційного миру". Треба перестати в ЗМІ нагнітати істерію один проти одного. Треба уходити від радикальних поглядів і заяв з обох сторін», – підсумував заступник голови ВЗЦЗ УПЦ.
Нагадаємо, на думку протоієрея Миколая Данилевича, Томос не просто розділив, а законсервував поділ українського Православ'я на дві нерівні частини, ставши певною духовною берлінською стіною.
