Митрополит Антоній розповів, як не стати заручником своєї і чужої брехні
Точкою відліку духовного життя кожного є чесний погляд, звернений усередину себе, вважає митрополит Антоній (Паканич).
1 жовтня 2019 року керуючий справами УПЦ митрополит Бориспільський і Броварський Антоній розповів ресурсу «Православне життя» про те, що брехня – це не тільки особиста проблема окремо взятої людини.
За словами владики Антонія, «головна причина, через яку люди брешуть, – це страх і невпевненість в собі. Людина хоче здаватися кращою, ніж вона є, боїться отримати невдачу. Якщо додати до цього особисті комплекси, амбіції, заздрість, то брехня і лицемірство стають і знаряддям досягнення цілей, і способом життя такої людини».
«Звичайно, важливу роль в цій проблемі відіграють виховання, рівень культури, манери, прищеплені батьками. Саме з сім'ї ми виносимо фундаментальні поняття про життя і «матрицю» поведінки. На жаль, останнім часом батьки з дитинства намагаються вчити дітей досягати своїх цілей будь-яким способом. Це так звана психологія лідерства – якщо ти будеш добрим, чесним і сентиментальним, то тебе просто "з'їдять" сильніші.
Життя розцінюється як конкуренція, боротьба, а доброчесні риси характеру – як слабкість. Ми вже зараз пожинаємо гіркі плоди такого підходу до життя – люмпенізація суспільства, нездатність почути і зрозуміти іншого, роз'єднаність і озлобленість. Як сказано в Святому Письмі: "Батьки їли кислий виноград, а у дітей на зубах оскома" (Єз. 18: 2). Нічого дивного, адже помилкові пріоритети призводять до помилкових цілей. Спочатку обман у даному випадку полягає в тому, що справжній лідер – це не той, хто вміє маніпулювати людьми і в усьому отримати вигоду, а той, хто здатний пожертвувати собою заради інших», – пояснив ієрарх.
Він підкреслив: «Брехня – це не тільки особиста проблема окремо взятої людини, але це те, що здатне глобально впливати на життя всього суспільства і навіть всього людства. І при всіх різноманітних видах людської брехні, обставин виникнення, очевидно, що головна її причина лежить виключно в духовній області. Не випадково друге ім'я диявола – Брехун, Наклепник. Ось споконвічна причина тієї темної енергії, з якою пов'язана найменша неправда, будь-яке спотворення істини.
Брехня – це не просто гріх. Це головний «компонент» гріха, це основа будь-якої гріховної дії або думки. Напевно, людина ніколи б не грішила, якби не обманювалася посиланнями гріха. Як говорить святитель Василій Великий: "Пекло неможливо зробити привабливим, тому воно пропонує привабливою дорогу туди". Гріх завжди обманює людину, і в кожному своєму падінні той, хто згрішив стає заручником брехні.
Згідно повчання преподобного авви Дорофея, брехня проявляється тричі: думкою, словом і самим життям. Якщо брехня думкою складається в ненавмисній підміні себе справжнього якоюсь «роллю», в якій людина хотіла б себе бачити, то брехня словом – це вже свідоме спотворення дійсності. Поняттям "брехня життям" авва Дорофей називає глибоку гріховну зіпсутість людини, яка звикла до пороку, не боїться його і не соромиться. Але оскільки громадська думка все ж засуджує порок, а цінує все-таки чесноту, то людина вважає вигідним ховатися під доброчесною маскою. Ця брехня полягає в цинічній подвійності самого життя.
Авва Дорофей називає три причини, які спонукають людей брехати, які також є основою будь-якого гріха. Це, по-перше, хтивість, тобто прагнення виконати будь-яке своє бажання; по-друге, грошолюбство – прагнення до придбання матеріальних цінностей; і, по-третє, славолюбство, яке у випадку з ченцями виражалося в небажанні змиритися».
Архієрей нагадав: «Святитель Феофан Затворник вчить, що "треба вміти розділяти себе на самого себе і ворога, що криється в мені". Головний виверт диявола полягає в тому, що він вселяє людині, ніби його думки і почуття – це і є він сам. Коли ми починаємо відокремлювати себе від власних емоцій, почуттів і думок, то вони вже не можуть керувати нами.
Самообман завжди пов'язаний з самовиправданням, упевненістю в тому, що винуватим в тій чи іншій проблемі може бути хто завгодно, але тільки не я сам. Відхід від проблем подібним чином позбавляє людину можливості вирішувати їх. Тому преподобний Паїсій Святогорець говорив: "Виправдовуючи себе, ти немов будуєш стіну, яка відділяє тебе від Бога, і таким чином переривати з ним будь-який зв'язок". Нам потрібно вчитися нести відповідальність перед Богом і людьми за своє життя, вчинки і думки. Не ховати голову в пісок, а відкрити серце Богу, Який, зважаючи на щире прагнення людини, завжди допоможе і направить на шлях істинний».
На думку ієрарха, «точкою відліку духовного життя кожного є чесний погляд, звернений усередину себе. Тому і сказано святими отцями, що першою ознакою одужання душі – можливість бачити свої гріхі, незліченні, як пісок морський. Поки людина не усвідомлює глибину свого падіння, не побачить свою неміч і власними силами буде намагатися вибудовувати своє життя – її чекає тільки розчарування і нескінченні блукання.
Пристрасті засліплюють нас, маніпулюють свідомістю. Тому, щоб побачити реальну картину свого становища, потрібно змістити власне его з центра життя і поглянути на самого себе з іншого ракурсу. Важливо, крім своїх недоліків і духовних хвороб, побачити ще й Того, Хто може від них вилікувати. Тільки Господь здатен врятувати нас від нас самих, наших власних пристрастей і гріховних звичок. Без Бога чесний погляд на самого себе може закінчитися зневірою і відчаєм. Виліковуються духовні хвороби благодаттю, яку людина отримує в Таїнствах Церкви, молитві і покаянні».
«Євангеліє дарує нам не тільки правду про нас самих, але і надію на виправлення. У одного духовного письменника я зустрів цікаву аналогію. Він порівняв гріховне падіння людини з вправами на батуті: чим нижче точка падіння, тим вище людина «піднімається» в покаянні. Тому знати правду про себе, чесно викривати свої недоліки, бачити їх – це не самобичування чи приниження, а єдиний вихід з кризи особистості», – завершив він.
Як повідомляла СПЖ, раніше митрополит Антоній (Паканич) заявив, що християнство – доля сильних і хоробрих людей, і смиренність є цінним в очах Бога і є Його даром, даним людині за мужнє серце.
