Ієрарх УПЦ розповів, у якому випадку татуювання може бути сповідництвом
Митрополит Антоній звернув увагу на 3 причини, за якими люди наносять на своє тіло тату, і пояснив, в яких випадках татуювання може стати формою сповідництва.
Керуючий справами УПЦ митрополит Бориспільський і Броварський Антоній (Паканич) розповів в ефірі програми «Церква і суспільство», що, хоча Православна Церква ставиться негативно до нанесення татуювань на тіло, в деяких випадках це може стати формою сповідництва.
«У Святому Письмі ми майже не знайдемо якихось повідомлень щодо татуювань. Здається, є тільки один текст зі Старого Завіту. Це Книга Левіт, – нагадав митрополит Антоній пастві. – І там автор пише: "Заради померлого не робіть нарізів на тілі вашому і не наколюйте на собі письмен. Я Господь" (Левіт 19:28 – Ред.). Більшість святих отців, більшість тлумачень говорить про те, що саме тут йдеться про татуювання».
За словами ієрарха УПЦ, вся 19 глава Книги Левіт містить різного роду заборони юдеям брати участь у будь-яких язичницьких ритуалах.
«Саме ці написи, про які йдеться в Книзі Левіт, це написи, швидше за все, язичницького ритуального характеру. І тому святий лист у Старому Завіті дуже однозначно говорить проти татуювань», – додав владика Антоній.
У Новому Завіті про цю практику немає нічого, швидше за все, іудеї суворо дотримувалися цієї заборони Старого Завіту, продовжив він свою розповідь.
Архієрей канонічної Церкви зазначив, що в Європі довгий час про традиції наносити на тіло татуювання нічого не було чутно. Перші літературні згадки про тату з'явилися під час великих географічних відкриттів, коли європейці почали знайомитися з традиціями народів Азії, Африки і Північної Америки, розповів митрополит Антоній.
Він назвав 3 мотиви, якими керується людина, яка вирішує нанести на своє тіло татуювання. Люди або хочуть «прикрасити» таким чином себе перед відпусткою, або ж татуювання робиться «зі змістом», тобто носить яскраво виражений антихристиянський демонічний характер, пояснив ієрарх УПЦ. Третій варіант використання тату – соціальна диференціація, коли в кримінальному середовищі через татуювання визначався соціальний статус в'язня.
«Потрібно однозначно сказати, що Православна Церква негативно ставиться до самого факту татуювань. Але священику потрібно розібратися, тому що ми бачимо, що є різні причини», – наголосив владика Антоній.
Є в християнстві і деяке позитивне ставлення до татуювань, звернув він увагу пастви.
«Християни-копти наколюють собі на зап'ясті хрест. І вони до нього ставляться майже як ми ставимося до натільного хреста», – пояснив архієрей УПЦ.
У разі насильницької смерті копти саме завдяки татуюванню визначають, що ця людина була християнином, а в мусульманському середовищі таке тату – це свого роду навіть сповідництво, уклав митрополит Антоній.
Раніше він розповів, як Православна Церква ствиться до евтаназії.
