У Польщі пройшов європейський науковий конгрес з біблеїстики
У наймасштабнішому в Європі науковому форумі з вивчення біблійної літератури взяли участь близько 500 вчених, в тому числі з України.
З 12 по 15 серпня 2019 року в Варшавському університеті пройшов міжнародний конгрес Европейської асоціації біблійних досліджень, повідомляє «Седмица».
В цьому році багато фахівців з біблеїстики та різних гуманітарних дисциплін, пов'язаних з біблеїстикою, приїхало з Росії, Білорусі, України, Болгарії, Румунії, Греції, прибалтійських держав, а також з Ізраїлю, Індії, Японії, ПАР, Аргентини, США та ін. країн.
Робота конгресу включала в себе 98 тематичних секцій та семінарів. Особливе місце в програмі форуму зайняла спеціальна міждисциплінарна розширена секція, присвячена рецепції біблійних текстів і ідей в Польщі епохи Середньовіччя.
Мета цієї спеціальної секції полягала в тому, щоб обговорити проблему закономірностей сприйняття і використання біблійних фрагментів і мотивів в ряді церковних латинських і польських народних текстів. У фокусі уваги дослідників – аналіз трактатів, проповідей, "libri miraculorum" (лат. «Книги про чудеса») і апокрифів, написаних на території Польщі між XIV і XVI століттями.
Доповіді, які прозвучали на цій секції, містили аналіз зразків як наукової полемічної, так і популярної пастирської літератури з урахуванням контексту, передбачуваної аудиторії і цілей. Залучення такого різноманітного матеріалу дозволяє порівняти способи біблійної екзегези та літературні засоби, що застосовуються в цих текстах середньовічними авторами, а також виявити зв'язок між польською культурою того часу і сучасною культурою Польщі, і Європи в цілому.
Одна з доповідей, що відноситься до тематики секції, була винесена на пленарне засідання конгресу. Це доповідь – «Середньовічні біблійні манускрипти Польської Академії наук: огляд збережених оригінальних матеріалів», з яким виступив проф. мідеівістики Інституту історії науки Яцек Сошинський (Польська Академія наук).
За словами автора доповіді, «в польських колекціях збереглося більше 300 біблійних рукописів. Більшість цих кодексів в основному ігнорувалися вченими, тому слабо вводилися в науковий обіг. Крім того, за останні роки були виявлені в польських сховищах ще сотні фрагментів біблійних манускриптів». На основі наявних матеріалів доповідач реконструював хронологію рукописної активності авторів, редакторів і переписувачів: різкий сплеск цієї активності припадає на XIII ст., за яким слідує постійне зростання в XIV-м і XV-му століттях і різкий спад після 1470 року, коли рукописна Біблія була замінена друкованою. Як зазначив автор, ця закономірність не зовсім узгоджується з тим, що прийнято вважати загальною лінією розвитку історії книги в історичній Польщі.
Також, на спеціальній тематичній секції були представлені наступні повідомлення:
- Біблійні тексти в середньовічних польських літургійних джерелах (Якуб Кубенец, Інститут музикознавства, Ягеллонський університет, Краків);
- Між народною і латинською культурою: роль Біблії в «перекладі» народних сказань для потреб проповіді в пастирській літературі. Приклад Liber Miraculorum Шимона Липницький (пом. 1482 року) (Анна Зайховская-Болмотрюк, Університет кардинала Стефана Вишинського у Варшаві);
- Писання проти загальноприйнятої літургійної практики: полеміка проти гуситського вчення в Станіславі Скарбімежських визначень проти гуситів (Павло Крас, Люблінський Католицький університет ім. Івана Павла II);
- Пояснення фрагментів Біблії в польських середньовічних апокрифах і проповідях (Дорота Маслей, Університет Адама Міцкевича, Познань) та ін.
За кількістю учасників найчисленнішими з секцій, що охоплюють проблематику вивчення Єврейської Біблії, виявилися секції «Канонічний підхід до досліджень Біблії» і «Література мудрих і Тора як динамічні модуси дискурсу переписувачів в Давньому Ізраїлі і в іудаїзмі Другого Храму: за межами аналізу біблійних жанрів і традицій».
В рамках останньої з перелічених секцій найбільше дискусій викликала доповідь доцента факультету біблійних досліджень Віденського університету д-ра Тобіаса Хенера на тему «Похмурий погляд на творіння в Книзі Йова: Бут. 1 як визначальний фон для Іов. 3 і 38». Доповідач нагадав про зв'язок між П’ятикнижям і літературою мудрості особливо при описі актів творіння, виявленої, зокрема, в Іов. 38 - 41. У доповіді було проаналізовано тексти, в яких присутні мотиви «світла» і «тьми», і було показано, що в Іов. 38 з точки зору риторики мова Бога функціонує як іронічне спростування Іова 3, тоді як Бут. 1 (-3) служить джерел тем, на які в тексті Книги Іова даються тонкі алюзії.
Традиційно дуже багато секцій було пов'язано з вивченням парабіблейскіх апокрифів і псевдоепіграфов, повні тексти або часткові фрагменти яких збереглися в різних слов'янських версіях. Найбільше число доповідачів з цієї тематики було серед вчених зі східно-європейських країн.
В рамках роботи тематичних секцій «Слов'янські парабіблейскіе традиції» і «Слов'янські апокрифи» цими дослідниками були представлені наступні доповіді:
- екзегетичний трактат «Про дванадцять каменів» (De Duodecim gemmis) Епіфанія Саламинського в слов'янській літературі (Іва Трифонова, Кирило-Мефодіївський науковий центр, Болгарська Академія наук);
- Переписування і переклад: версія Симеона Метафраста «Діянь апостола Іоанна» в слов'янському середовищі (Діана Атанасова, Софійський університет св. Климента Охридського);
- Сприйняття «Житія св. Фекли» в російській релігійній культурі: текст і іконографія в діалозі (Галина Теслюк і Дарія Сироід, Український католицький університет);
- «Царство Антихриста» в зборах біблійних катен (Іван Ілієв, Софійський університет);
- Образ Еноха в слов'янському коментованому перекладі Книги Одкровення св. Іоанна Богослова (Іва Трифонова, Кирило-Мефодіївський науковий центр, Болгарська Академія наук);
- Південнослов'янські інтерполяції в «Апокаліпсис Псевдо-Мефодія» (Аніссава Мілтенова, Болгарська Академія наук), і т. д.
Примітно, що на відміну від минулого року на конгресі був відсутній ряд традиційних тематичних секцій, таких як «Північно-західна семитическа епіграфіка, що відноситься до біблійного світу», «Апостол Павло і пауліністична література», «Соціологічні та антропологічні підходи до вивчення свідчень Мішни», та ін.
Разом з тим було представлено кілька нових напрямків. Це, зокрема, такі тематичні секції, як «Імена тварин в Єврейській Біблії: лексикографічна і лінгвістична перспектива», «Боги в контексті перекладу: численність імен древніх семитичеських божеств», «Феномени зла, екзорцизму і магії», «"Павло спогадів" і "Історичний Павло"», та ін.
Остання зі згаданих секцій включала в себе доповіді, в яких автори знайомили учасників форуму з останніми результатами вивчення текстів Пауліністичного корпусу з метою реконструкції історичних свідчень про апостола Павла. Тут ключовим став виступ проф. біблеїстики Лозаннського університету Симона Буттікаса на тему «Історичний Павло і спогади про апостола: підходи і проблематика останніх років».
За твердженням доповідача, з кінця 70-х рр. минулого століття у вивченні життя і праць ап. Павла переважає «два методологічних і епістемологічних підходи: (1) так звана парадигма "впливової історії" і (2) концепція трансформації соціальної пам'яті. Ці екзегетичні методи дозволяють зрозуміти не тільки феномен переосмислення спогадів про Павла відповідно до нових умов життя ранньохристиянських громад, а й те, як наступники і шанувальники Павла розуміли його долю і діяльність після його смерті, зберігаючи різні історичні відомості про Павла. Своє основне завдання виступаючий бачив у висвітленні методологічної проблематики останніх досліджень Пауліністичної літератури, і в оцінці ризиків і потенціалу цієї проблематики в додатку до завдань пошуку «історичного Павла». У висновку доповідач представив свою дослідницьку програму, яка запланована ним на найближчі роки.
Також на секції прозвучали такі доповіді:
- Друге послання до Тимофія як джерело свідчень про «історичного Павла» (Кампотела Лук Булундве, Женевський університет);
- На шляху до оформлення мнемо-просторової герменевтики: на прикладі аналізу тексту Послання до Тита (Майкл Робертсон, Університет св. Марії, Лондон);
- Відсутність демонології в автентичних посланнях ап. Павла: вклад в розуміння гамартологіі Павла когнітивістики і еволюційної психології Крістіан вець і Карл фон Оссіецкі, Ольденбургский університет, Німеччина).
Європейська асоціація біблійних досліджень (European Association of Bible Studies – EABS) є спільнотою дослідників, що займаються академічним вивченням біблійних і релевантних до них текстів, а також артефактів, пов'язаних з ними. EABS організует і проводить щорічні конференції для дослідників з Європи та інших країн світу, а також спеціальні щорічні студентські конференції в Європі. Асоціація включає в себе близько 40 дослідницьких груп.
Дослідження EABS зосереджені на різних дисциплінарних і міждисциплінарних підходах вивчення Біблії і парабіблейних текстів і традицій. В роботі асоціації активну участь беруть представники найрізноманітніших наукових областей, які виявляють інтерес до біблійної тематики.
З самого початку діяльності EABS особлива увага приділялася традиційним для біблеїстики областям дослідження – археології, історії, текстології, раннього іудаїзму, патристичній традиції екзегези. Останнім часом в рамках асоціації створюються дослідницькі програми по соціології, мистецтвознавству, літературознавству.
Як повідомляла СПЖ, раніше в Києві пройшла Х Міжнародна науково-практична конференція, присвячена 100-річчю від дня смерті видатного патролога, випускника і викладача КДАіС Сергія Єпіфановича (1886-1918).
