На Афоні пояснили, як ченці пишуть списки чудотворних ікон

На Афоні існує свого роду чин передачі благодаті від чудотворної ікони до нового списку. Ченці пишуть ікони, дотримуючись посту та молитви. Про це повідомляє «Православна спадщина України на Святій Горі Афон»

Традиція існує з давніх часів. Відома грамота Іверського монастиря, якою супроводжувалась копія Іверської чудотворної ікони Божої Матері (1648 р.), відома як чудотворна. У рукопису описується стародавній афонський чин або обряд створення ікони.

«Як приїхав був у наш монастир (настоятель Пахомій), зібравши всю свою братію 365 братів та сотворили великий молебний спів з вечора і до світла та святили воду зі св. мощами і святою водою обливали святу чудотворну ікону Пресвятої Богородиці стару Портаїтську та у велику балію ту святу воду зібрали та зібравши ще обливали нову деку, що зробили всю від кіпарисного дерева, і знову зібрали ту святу воду в балію і потім служили божественну святу літургію з великим завзяттям і після святої літургії дали ту святу воду і святі мощі преподобному іконосвященику і духовному отцю пану Ямвліху Романову, щоб йому, змішавши святу воду та святі мощі з фарбами, написати святу і священну ікону».

Також у грамоті зазначено, що іконописець вживав їжу тільки у суботу та неділю, а «братія по-двічі на тиждень звершували всенощні моління і по вся дні літургії».

Свята Гора зберігає багате зібрання візантійського та поствізантійського іконопису. Найбільш древні роботи датуються XI століттям, це ікони п'яти мучеників Севастійських і св. Пантелеймона в монастирі Велика Лавра, мозаїки «Благовіщення» і «Деісус» у Храмі Ватопедського монастиря. З XII століття збереглися мозаїчні ікони святого Георгія і святого Димитрія у монастирі Ксенофон, Богоматір Одигітрія у Хіландарі, ікона святителя Миколая у Ставроникиті.

Ресурс також пропонує повний перелік чудотворних ікон Афону