Папу Римського закликали до відкритого обговорення догмату про непогрішимість понтифіків
Швейцарський теолог-модерніст Ганс Кюнг направив Папі Франциску лист, у якому закликав розпочати «відкрите обговорення» питання про непогрішимість Римських понтифіків у питаннях віри, повідомляє Благовест-info.
Догмат про папську непогрішність є серйозною перешкодою для діалогу Католицької Церкви з Православною. Про це ще в 1993 році заявляв Патріарх Константинопольський Варфоломій: «Перш за все, нас розділяють принципи першості й непогрішності».
З критикою цього догмату Ганс Кюнг виступає з 1970 р., коли випустив книгу «Непогрішний? Потрібні роз'яснення». Після тривалого розгляду в 1979 р. теолог був позбавлений права викладати католицьке богослов'я, хоча при цьому залишився професором екуменічного богослов'я.
Він заявляв, що Католицька Церква переживає глибоку кризу і Папі слід це визнати, тому потрібно проводити церковні реформи.
Сам Папа Франциск у своїй енцикліці Evangelii gaudium («Радість Євангелія») в 2013 р. писав: «Я не вважаю, що від папського учительства слід очікувати остаточного або вичерпного слова за всіма питаннями, що стосуються Церкви й світу».
А виступаючи на Синоді у справах сім'ї в 2014 р., він заявив: «Папа є гарантом слухняності й відповідності Церкви волі Божої, Євангеліє Христове й Переданню Церкви, тим, хто відкидає будь-яке особисте свавілля, будучи – з волі самого Христа – верховним пастирем й учителем всіх віруючих, користуючись ординарною, верховною, повною, безпосередньою й вселенською владою в Церкві».
Догмат про непогрішимість Папи був прийнятий в 1870 р. на I Ватиканському соборі. Мова йде про папські виступи з кафедри, тобто звернення до пастви з офіційним словом. Приймаючи цей догмат, учасники собору посилалися на євангельські тексти, в яких йдеться про те, що апостол Петро отримав від Христа ключі від Царства Небесного й є каменем, на якому Господь побудував Церкву.
За весь час існування цього догмату Папа лише один раз скористався правом виступати «ex cathedra» – в 1950 р. Пій XII проголосив догмат про тілесне вознесіння на небо Діви Марії.
