Чому віряни Греції та Фанара вважають Думенка мирянином у рясі

У Греції з'явився лист вірян Філіппійської, Неапольської та Тасосської митрополії своєму правлячому архієрею Стефану щодо візиту до них Сергія Думенка, анонсованого на вересень. Сергій мав приїхати разом із патріархом Варфоломієм та главою Елладської Церкви архієпископом Ієронімом. Заплановано і спільну службу.

І ось тут віряни запротестували, причому в дуже різкій формі. Думенко там названий мирянином у рясі, співслужіння з яким – це образа Бога та єпископського сану. Митрополита Стефана закликають скасувати цей візит. Поки що підписів 407, але вони продовжуються.

Тут треба сказати, що дана митрополія не відноситься до тих, де протестували проти рішення Елладської Церкви визнати ПЦУ (наприклад Пірейська або Керкірська). Більше того, вона входить до так званих «нових територій», які мають подвійне підпорядкування – і Елладській Церкві, і Фанару.

А тому лист віруючих греків доводить – розмови про визнання ПЦУ як Церкви надто перебільшені. І якщо вже миряни Константинопольського патріархату вважають Думенка мирянином у рясі, то про інші Церкви й казати нема чого.

Читайте також

«Наочна різниця між ПЦУ і УПЦ»

Один із наймедіаактивних кліриків ПЦУ Роман Грищук опублікував у Фейсбуці статус із заголовком «Наочна різниця між ПЦУ і УПЦ».

Про що говорять підпали храмів

«Не дивуйтесь, браття мої, якщо світ вас ненавидить».

Якою буде «духовна незалежність» завтра

Практично одночасно в медіа з'явилося два повідомлення щодо демографічної ситуації в Україні.

Хто і навіщо побив «ієрарха» ПЦУ?

Ситуація зі побиттям «митрополита» ПЦУ не лише викликає неприязнь і засудження, а й стає ще одним свідченням того, наскільки небезпечними можуть бути наслідки агресивної політики у релігійній сфері.

Єзуїти, вони і в Україні єзуїти

Недарма слово «єзуїт» у нашій українській традиції стало синонімом спритності, брехливості та безпринципності.

Як заборону Церкви перетворити на її «захист»

Глава УГКЦ Святослав Шевчук заявив, що закон про заборону УПЦ насправді «не є забороною Церкви, а її захистом від небезпеки використання релігії як зброї».