Протокол лікування паралічу душі
Зцілення розслабленого в Капернаумі. Хора. Стамбул. Фото: foma.ru
Читаючи Євангельський уривок шостої неділі після П'ятидесятниці, присвячений зціленню розслабленого (Мф. 9:1-8), я ловив себе на думці, що наша душа часто виглядає в очах Бога так само, як і цей розслаблений. Вона лежить паралізована в своєму тілі, немов інвалід у покинутому будинку. Все, що вона бачить навколо себе, так це тільки бруд, сморід і безлад. Обрісши густою щетиною помислів, вона живе в полоні своїх фантазій. Тільки отримавши зцілення від Христа, душа може знайти надію на порятунок.
Для того, щоб це сталося, душі необхідно здійснити стикування з центром Божественної нерухомості. Серед усіх змін і перетворень, які трапляються у вирі часу, тільки Бог є нерухома, нічим і ніколи не змінювана Сутність. Він дає Свій спокій і тишу всім, хто стає здатним його прийняти.
Всередині нас живе наш мовчазний дух, похований під завалами нав'язливих думок і мінливих емоцій. У глибині нашого духу приховані потаємні двері до Того, «Хто Є Той, Хто Є». Коли гріхи забирають нас від цього центру нашого буття, ми починаємо тонути у вирах своїх уподобань і мінливих настроїв.
Світла душа бачить навколо себе світло, а затьмарена – лише вади і розбещеність.
Ознаки паралізованої душі – її заглибленість у світ жорстоких конфліктів і гнітючих умов життя, відсутність вільного часу для молитви, зацикленість на безперервній виснажливій суєті. Всі сили таких людей йдуть на те, щоб заробляти гроші для того, щоб жити, і жити для того, щоб заробляти гроші. Розривається це кільце замкнутого кола тільки смертю.
Світла душа бачить навколо себе світло, а затьмарена – лише вади і розбещеність. Мирна душа буде зберігати мир у будь-яких обставинах, а гріховна і в раю знайде масу приводів для обурення. Коли душа дивиться на Бога, забуває про все, а коли дивиться на все – забуває про Бога. Знати Бога, як Він є (архімандрит Софроній (Сарахов)) і знати Бога таким, яким Його описують підручники з догматики, не одне і те ж. Святі Отці бачили Бога в тій Славі, в якій Він їм відкривався. Це був дар, який вони одержували за свою молитву і працю.
Навичка діяльної духовної практики з'являється лише в тому випадку, якщо людина, виходячи з дому, в дорозі, на роботі, в магазині, у будь-якому місці, де б вона не перебувала, не втрачає молитву. Тільки так ми можемо отримати можливість здобути благодать.
Наша діяльність думок подібна заведеній до кінця життя пружині. Тільки перервавши її нескінченний гул, вийшовши з пекла бажань і каламутного потоку помислів, ми можемо ввійти в життя Духу. Побувати трошки в «дусі та істині» під час богослужіння і домашніх молитов для того, щоб потім знову пірнути в болото потоку свідомості, провівши в ньому більшу частину свого життя – є не обоження, це самообман.
Ісихія – це мирний, благодатний стан духу в присутності Живого Бога. Саме в цьому стані найкраще переступити через поріг часу у вічність. Але до нього потрібно довго і важко йти все життя.
Ісихія – це безмовність розуму в Дусі Світлому, а не в безлюдному місці. Безлюдне місце для цього необхідно, але і там наш розум може скакати веселим, бадьорим колобком по багатолюдних майданах і кривлятися опонентам у своїх думках. Ісихія – це мирний, благодатний стан духу в присутності Живого Бога. Саме в цьому стані найкраще переступити через поріг часу у вічність. Але до нього потрібно довго і важко йти все життя. Основа кожного кроку на цій дорозі – мирний, побожний стан духу.
По мірі проходження він буде поступово збільшуватися. Спочатку подорожнього почнуть періодично відвідувати благодатні розради і переживання. Викликати самому їх неможливо так само, як і утримати при собі. До них не треба прагнути, тому, що головне – утримати покаяння і мир в душі так, щоб вони не губилися в залежності від мінливих обставин життя. Чим далі вгору, тим більшим буде осягнення Істини, тим сильніше почне зростати любов до Бога і людей, тому, що Істина – це і є Любов. Постійна звірка свого душевного стану з Євангельськими заповідями – є суть безгрішного життя і праведної поведінки.
Шукати Істину потрібно не у словах і книгах, а в прямому осягненні Бога. Ближче до кінця шляху серце наповниться нествореним світлом, яке стане осяювати душу. В самому кінці шляху відбувається повне перетворення особистості людини, її нове народження в Дусі Святому. Так Істина дарує нам свободу синів і дочок Божих. На цьому шляху ми зрозуміємо, що всі книжкові людські уявлення про Бога і дослідне пізнання Бога відрізняються один від одного як небо від землі. І що важливо – неможливо бачити Божественне буття по-людськи. Ми можемо побачити його тільки очима Бога, ставши богами по благодаті.
Піднімемо ж голову від землі, понесемо свій хрест, підемо в наш будинок, який приготував нам Бог. І не тільки нам, але і всім тим, що увірували в Нього і возлюбили Його.
Найстрашніше, що може статися на цьому шляху – вигорання. Коли людина перегорить у своїх духовних устремліннях, потоне в своїх страхах і сумнівах, втратить жвавість душі. Тоді вона може упасти так, що і піднятись потім буде неможливо. Смерть – це кінець людського бачення і розуміння, замкнутого в шкаралупу горделивих помилок. Ця шкаралупа складається з наших поганих звичок, повсякденного невігластва, тотального нерозуміння сенсу життя. Без Бога немає ні нас, ні світу. Те, що людина сприймає як «індивідуальне існування», є неуцтво і сліпота душі. Сліпота проходить на поневіряннях, і дай Бог, щоб у їхньому кінці ми мали істинне духовне буття і блаженне існування в Небесному Царстві.
«Встань, візьми постіль твою та йди у дім твій», – так закінчує Свою промову до хворого у сьогоднішньому Євангельському читанні Спаситель. Те ж саме говорить Він і нам. Піднімемо ж голову від землі, понесемо свій хрест, підемо в наш будинок, який приготував нам Бог. І не тільки нам, але і всім тим, що увірували в Нього і возлюбили Його. Зберемо на цьому шляху, ще за життя на землі, благодать, яка дасть нам можливість бути нерозлучними з Христом у вічності.
Що може бути для нашого слуху солодше за ці слова, сказані у сьогоднішньому уривку розслабленому: «Дерзай, чадо! прощаються тобі гріхи твої».
Читайте також
«У гоніннях ми складаємо іспит нашої віри Христу»
Про мужність гнаного духовенства Черкаської єпархії. Розповідь про долю захопленого храму в містечку Драбові.
Про анафему взагалі та анафему меру Черкас зокрема
Митрополит Черкаський Феодосій проголосив відлучення мера Черкас від Церкви. Очевидно, це не останній такий випадок. Що таке анафема?
Безмозкі люди ближче до Бога, ніж безсердечні
Дух, який живе в нас, завжди тихий і мирний, а егоїзм метушливий, боягузливий і неспокійний. Коли ми знайдемо самі себе, то разом із собою знайдемо Бога.