Чому уніатам не подобається, коли їхнього священника беруть за горло
Чоловік у військовій формі душить клірика УГКЦ. Фото: скриншот відео телеграм-каналу «Политика Страны»
При цьому військовий хапав його за горло, штовхав, матюкався і в цілому поводився вкрай грубо. Виник скандал. Уніати поскаржилися голові Львівської ОВА, і незабаром у ТЦК заявили, що «герой» скандалу – самозванець. Мовляв, поруч із ним стояв справжній військовий, а цей – несправжній.
Виглядає малопереконливо, але не в цьому річ.
В УГКЦ зараз масово обурюються, мовляв, із «панотцем» так поводитися неприпустимо. Але хіба так це все несподівано? Чому уніати не обурювалися, а навіть схвалювали, коли там же, у Стрию, «активісти» облили на літургії зеленкою священника УПЦ? Коли били священників під час захоплень, беззаконно виганяли їх із храмів і власних будинків? Коли ображали останніми словами?
Що, просто ті – «погані», «ворожі» священники, а ці – «хороші», «свої»?
Так, до якогось моменту народ із такими відмінностями погоджується. Але лише до якогось. А весь цей час люди підсвідомо засвоюють, що можна взагалі бити, ображати і знущатися з людей у сані. І коли закінчуються «московські» попи, вони звертають свій погляд на «патріотичних». Просто за звичкою.
Що не подобається? То ви ж їх самі цьому навчили.
Читайте також
«Наочна різниця між ПЦУ і УПЦ»
Один із наймедіаактивних кліриків ПЦУ Роман Грищук опублікував у Фейсбуці статус із заголовком «Наочна різниця між ПЦУ і УПЦ».
Якою буде «духовна незалежність» завтра
Практично одночасно в медіа з'явилося два повідомлення щодо демографічної ситуації в Україні.
Хто і навіщо побив «ієрарха» ПЦУ?
Ситуація зі побиттям «митрополита» ПЦУ не лише викликає неприязнь і засудження, а й стає ще одним свідченням того, наскільки небезпечними можуть бути наслідки агресивної політики у релігійній сфері.
Єзуїти, вони і в Україні єзуїти
Недарма слово «єзуїт» у нашій українській традиції стало синонімом спритності, брехливості та безпринципності.
Як заборону Церкви перетворити на її «захист»
Глава УГКЦ Святослав Шевчук заявив, що закон про заборону УПЦ насправді «не є забороною Церкви, а її захистом від небезпеки використання релігії як зброї».