Благовірний князь Андрій Боголюбський: «Князь Андрій був обраний Небом»

Святий благовірний князь Андрій Боголюбський. Фото: СПЖ

Здається, що політика й віра – речі або зовсім не сумісні, або дуже важко сумісні. Але деяким історичним особистостям все ж вдавалося об'єднати в собі якості мудрого державного дипломата і відданого Богові християнина. Однією з таких видатних персон став Володимирський і Суздальський князь Андрій, на християнські риси характеру якого ми сьогодні звернемо особливу увагу.

Богодогоджання як сенс духовного життя князя

З раннього дитинства майбутній правитель мав особливе тяжіння до духовності. Він любив читати Біблію, житія святих, проводив ночі в молитві і часто відвідував храм. Всього цього він навчився у свого діда – князя Володимира Мономаха. Тому, з одного боку, такий спосіб життя служив наслідуванням благочестя предка, а з іншого – втіленням особистого пошуку Бога юнацькою душею.

Його батько – князь Юрій Долгорукий не витримав спокуси «мідними трубами» влади і проводив час в догоджанні плоті. Як писав про вигляд Долгорукого історик Василь Татищев, він «про веселощі, ніж про управління та воїнство старався». З цих рядків стає зрозумілим, чому в подальшому його спадкоємець Андрій так незлюбив київський престол, віддаючи йому північно-східний Володимирський уділ.

Навички молодого князя до молитви не тільки допомагали йому приймати правильні рішення державної ваги, але і рятували від вірної загибелі на полях битв. Відомо, що в битві під Луцьком 1150 р. він був відведений від списа німецького найманця, помолившись перед боєм шанованому в цей день великомученику Федору Стратилату. В іншій битві він залишився зовсім без військової амуніції наодинці з ворогом. Але і тут за молитвами князя Господь зберіг йому життя.

«Це Христос, що прийшов випробувати мене».

Залишаючись політиком, розум якого порівнювали з мудрістю Соломона, князь Андрій дбав і про ввірений йому народ. Літописець зазначав, що він був «не величавий на ратний чин». Досить жорсткий за норовом правитель залишався вкрай милосердною людиною. Регулярно віддаючи милостиню жебракам, він вимовляв: «Це Христос, що прийшов випробувати мене».

Надавав князь розташування і біженцям з південних регіонів Русі. Побоюючись свавілля і безчинств дружинників, вони попрямували в Київське князівство в пошуках допомоги від боголюбивого государя. Князь Андрій надав переселенцям землі для заняття сільським господарством, сприяв розвитку ремесел і торгівлі та будівництву нових міст.

Святий правитель зарекомендував себе і як видатний місіонер. Він навчав і хрестив язичників із завойованих ним волзьких болгар. Причому, робив це він не «вогнем і мечем», а привчаючи колишніх ідолопоклонників поклонятися єдиному Богу через молитву в храмі і участь в церковних Таїнствах. Вражені величчю побудованих князем культових будівель, язичники охоче приймали християнську віру, відмовляючись від колишніх помилок.

Незвичайна подорож з чудотворним образом

Збереглися історичні відомості про особливий молитовний зв'язок воїна Андрія з Пресвятою Богородицею через шанування Її чудотворної ікони «Володимирська». Цей образ по суті і спонукав його покинути столицю і попрямувати в Суздаль. Перебуваючи у Вишгородському монастирі, ікона не знаходила спокою, постійно міняючи своє розташування у храмі. Тоді Андрій взяв образ і разом зі своїм духівником отцем Микулицею, дияконом та їхніми сім'ями попрямував в північні межі Вітчизни.

Весь шлях від ікони виникали чудотворення. Але найяскравішим з них стало обрання Богородицею місця перебування Своєї ікони.

Спочатку її хотіли відвезти в Ростов. Але в місцевості біля Володимира княжі коні зупинилися і незважаючи на всі зусилля відмовлялися рухатись далі. Князь Андрій відчув у цьому особливий Божий промисел. Після молебню вночі Пресвята Діва явилася князю, тримаючи в руках хартію.

«Не хочу, щоб ти ніс Мій образ у Ростов, – вимовила Вона. – Постав його у Володимирі, а на цьому місці збудуй церкву кам'яну в ім'я Різдва Мого і влаштуй обитель ченцям».

Князь Андрій послухався слова Цариці Небесної, наказав написати новий Її образ і заснував на тому місці храм, який поклав початок виникненню міста Боголюбово. Історики досі до кінця не визначилися, чи від цього міста походить прізвисько князя Андрія, чи від його полум'яної любові до Бога, відобразилася в його міцній вірі і послух Його волі. Швидше за все, саме другий варіант більш близький до істини. Заручившись допомогою Пресвятої Богородиці, князь оголошує Володимир престольним градом – місцем, з якого повинно було початися відродження російської державності.

Кривава розправа і мученицький вінець

Історія смерті князя Андрія Боголюбського могла б лягти в основу сценарію гостросюжетного фільму-трилера. Але перш ніж перейти до опису, варто коротко позначити політичне становище Русі на той момент.

Все життя своє князь поклав на вівтар побудови єдинодержавної моделі державного управління. Він розумів, що міжусобиці ще більше розділяють і без того розрізнений народ. Деякі його політичні рішення не були позбавлені помилковості. Але в той же час – для нього на першому місці стояла необхідність об'єднання руських земель, а не пошук особистої політичної вигоди.

Але заможні землевласники – бояри дотримувалися прямо протилежної позиції. Вони бажали як можна швидше взяти владу в свої руки, користуючись набираючими обертів чварами між князями. Особливу злість на князя Андрія тримали бояри Кучковичі. І це було не дивно, так як саме їхні землеволодіння в свій час експропріював Юрій Долгорукий при заснуванні Москви. Вирішивши звести з його спадкоємцем особисті рахунки, вони влаштували проти нього колективну змову.

В кінці червня 1174-го року вночі змовники проникли в княжу резиденцію. В дусі наступної за цією подією низки палацових переворотів, вони найперше пішли в льох, щоб перед вбивством заглушити страх вином. Добряче напившись, вони попрямували в опочивальню князя. Виламавши замкнені двері, вони увійшли в покої і напали на князя. Залишившись без охорони, князь мужньо відбивав напад вбивць, завдяки військовому загартуванню. Але остаточно відбити натиск змовників він так і не зміг.

Вони пробили його чоло списом і завдали безліч ран мечем. Вирішивши, що князь уже мертвий, співучасники злочину знову пішли в підвал, щоб «відзначити» успішну операцію. Але поранений був ще живий. Стікаючи кров'ю, він сповз зі сходів, сховався під ними і почав кликати на допомогу. Його крик почули злочинці. Вони знайшли князя за кривавим слідом і довели до кінця свою розправу.

Святий Андрій Боголюбський віддав свою душу Богові з молитвою на устах.

У руських літописах сказано: «Князь Андрій був обраний Небом». Туди і вирушила його свята душа по завершенні своїх земних праць.

*  *  *

Ще один святий князь Олександр Невський якось сказав: «Не в силі Бог, а в правді». Ці слова можна застосувати і до життя нині шанованого святого Андрія Боголюбського. У той час, коли його соратники боролися за княжий престол у жорстоких міжусобицях, він об'єднував людей в єдину державу, побудовану на єдиній духовній основі. У якійсь мірі він продовжив справу Самого Христа, бажав також об'єднати всі народи через віру в Нього. І як Христос прийняв мученицьку смерть за наказом заздрісних первосвящеників, так і князь Андрій загинув від рук змовників, які не бажали поступатися йому своєю першістю влади.

На жаль, і в сучасному світі боротьба за владу стає причиною ворожнечі між народами і кровопролитних воєн. В основі цієї боротьби завжди лежить пристрасть людського марнославства. Бажаючи знайти земну славу і пошану серед людей, багато хто не піклується про те, щоб знайти небесну і неминущу славу у Бога.

Не будемо забувати слова апостола Павла, який переконує нас, що стати співспадкоємцями Христа у вічності ми зможемо лише «коли тільки разом із Ним ми терпимо, щоб разом з Ним і прославитися (Рим. 8:17).

Читайте також