Ніж у священника як закономірний підсумок «95 кварталів» та інших ТСНів
Ілюстративне фото «Известия»
Він у тяжкому стані і невідомо, чи виживе. Поки що невідомі подробиці злочину, але всі ми розуміємо, що це не може бути побутовий конфлікт.
Останнім часом дедалі частіше почали з'являтися повідомлення про фізичні напади на священнослужителів УПЦ. У Тульчинській єпархії невідомий у формі вдарив священника в обличчя та зламав йому ніс. У Волинській єпархії священника били навіть у присутності поліції. А про конфлікти на захопленнях і говорити нема чого, там б'ються навіть «священники» ПЦУ. Наприклад, у Фастові настоятель Покровського храму о. Анатолій отримав від «колеги» удар ногою в живіт.
Нині насильство щодо священників виходить на новий рівень. 25 грудня у соборі Чорноморська невідомий намагався напасти на священника з ножем. Парафіянам вдалося його знешкодити. У Вінниці не вдалось.
І, на жаль, це не випадковість. Це закономірні підсумки розпалювання від «95 кварталів», «ТСНів», політиків, блогерів. А ще – СБУ, яка на підставі безглуздих «доказів» транслює у суспільство тезу про «ворожу» Церкву. А те, що відбувається з державами, які вбивають священників, продемонстрував світові СРСР. Такі держави зникають.
Читайте також
«Наочна різниця між ПЦУ і УПЦ»
Один із наймедіаактивних кліриків ПЦУ Роман Грищук опублікував у Фейсбуці статус із заголовком «Наочна різниця між ПЦУ і УПЦ».
Якою буде «духовна незалежність» завтра
Практично одночасно в медіа з'явилося два повідомлення щодо демографічної ситуації в Україні.
Хто і навіщо побив «ієрарха» ПЦУ?
Ситуація зі побиттям «митрополита» ПЦУ не лише викликає неприязнь і засудження, а й стає ще одним свідченням того, наскільки небезпечними можуть бути наслідки агресивної політики у релігійній сфері.
Єзуїти, вони і в Україні єзуїти
Недарма слово «єзуїт» у нашій українській традиції стало синонімом спритності, брехливості та безпринципності.
Як заборону Церкви перетворити на її «захист»
Глава УГКЦ Святослав Шевчук заявив, що закон про заборону УПЦ насправді «не є забороною Церкви, а її захистом від небезпеки використання релігії як зброї».