Святий Іоанн Предтеча - «генератор ненависті до самого себе»

Гюстав Моро «Явление», фрагмент

Ми знаємо про життя Іоанна Предтечі лише окремі фрагменти, згадка про які є в Новому Заповіті. Але їх цілком достатньо, щоб зрозуміти, що стержень цієї особистості – у відсутності компромісу зі злом. Ніяких «а може якось можна...», ніяких «а, може, домовимося». Для Іоанна є Закон Божий і є закони світу, ворожі Богу. Проповідь, життя і смерть Пророка говорять про відсутність комунікацій між цими двома суб'єктами права. Життя по одній з цих норм закону визначає статус людини в космічному співжитті. Если ты живешь по Закону Бога – ты Его сын, если по закону мира – ты Его враг. И эту линию разграничения продолжили вслед за Христом апостолы Нового завета. «Дружба с миром есть вражда против Бога» (Иак 4:4). Невозможно служить двум господам, не начав враждовать с одним из них.

У Иоанна Пророка была нетипичная для восточного человека позиция. Тонкости восточной дипломатии в том и заключаются, чтобы намазать толстого верблюда елеем словесных фраз так, чтоб можно было его протолкать через узкое игольное ушко. Вывернуться, выкрутиться эквилибристикой дипломатических слов так, чтобы волки поняли, что овцы будут ими съедены, а овцы были убеждены, что этого никогда не случится. Но для Иоанна Пророка не было серых цветов и туманных фраз, у него все, что касалось Божественных истин, было или «черным», или «белым»; или «да» или «нет». 

А ведь мог бы и договориться. Ирод Антипа слушал его с удовольствием, берег и даже боялся (Мк 6:20). Но почему же Иоанн Пророк так не хотел поступить «по любви». Да, есть там у Левит 20:21 правило, которое запрещает брать в жены жену брата своего, но так когда ж это написано, и уместно ли сейчас об этом вспоминать? По нормам законов этого мира, все, что запрещено Богом, сделано Им «не по любви». Этот мир был лукав тогда, лукав он и сейчас. Если священник отказывается совершать религиозный обряд, запрещенный законами его Церкви, мир его обвиняет «в отсутствии любви и сострадания». Если Церковь против того, чтобы половые извращения стали признанными в обществе нормами жизни – это тоже «не по любви», ведь извращенцы «тоже люди». Но ведь никто их и не лишает человеческого достоинства, речь идет о том, каким оно должно быть.

И Ирод, и Иродиада были тоже люди, и у них была настоящая любовь. Да еще и какая! Ирод влюбился настолько, что готов был за эту любовь кровь проливать и сражаться с тестем своей законной жены на смерть. У него с Иродиадой, наверняка, были самые нежные и искренние чувства. И ведь можно же было Иоанну Пророку как-то «войти в положение»? Тем более, что не только Ирод его «боялся, слушал и уважал». Боялась и Иродиада, иначе бы попросила не голову Иоанна Пророка, а полцарства. Но страх ее был таким, что пока жив Иоанн, ей ничего не в радость.

А ведь стоило ему только стать «чуточку добрее», и все бы изменилось. Страх перерос бы в почитание, ненависть – в благоговение. Авторитет Иоанна Пророка в народе был таким, что и после смерти его уважали, любили и почитали. Не только Ироду мерещилось, что Иисус – это воскресший Иоанн Пророк (Мк 6:16), но и многим иудеям (Мф 16:14). А когда Спаситель спросил у пришедших первосвященников и старейшин народа: «Крещение Иоанново откуда было, с небес, или от людей»? Они побоялись сказать «от людей», потому что народ бы их мог за это попросту разорвать (Мф 21:23-26).

Да с таким авторитетом и с такой властью нужно было всего-то лишь снизойти «к немощи двух несчастных влюбленных голубков» и поступить с ними «по любви» (а как же иначе). И тогда Иоанн Пророк смог бы не только остаться в живых, но и успеть сделать для иудеев множество «добрых дел». Будучи мудрым царским советником, например. Он смог бы тогда проповедовать не где-то в глухой пустыне на границе с Персией, а в самом сердце  Иудаизма – в храме Соломона, и там всем говорить что Иисус – это Христос. Странное дело, почему Иоанн не захотел использовать такую выгодную возможность послужить Богу и своему народу? Наверняка, сейчас многие современные «пастыри» так бы и поступили.

Ответ очень простой – потому что захотел остаться сыном Божьим, а не рабом человеческим. Потому что как никто другой понимал – «нельзя слушать людей больше, чем Бога» (Деян 4:19). За что самим Богом, ставшим Человеком, был назван «величайшим между рожденных женщинами» (Мф 11:11). Если это так, то в лице Иоанна Предтечи нам дана модель поведения по отношению к нарушению любого Богом данного закона. И эта модель, в первую очередь, дана тем, кто облечен саном и церковной властью.

Так же, как Иоанн Предтеча к Ироду, поступал и святитель Филипп по отношению к Ивану Грозному, за что и пострадал. Правда, личность святителя Филиппа была, увы, скорее исключением, чем правилом. Неведомо мне, чтобы кто-то еще на Руси обличал «христианнейших» императоров или «гламурных» императриц словами Иоанна Пророка: «Не должно тебе блудить с фавориткой (или фаворитом)». Не звучали эти обличения и по отношению к епископам, попирающим каноны церкви, да и мало кто из них решался обличать церковных «спонсоров» и «меценатов», если те позволяли себе «вольности». И как следствие этого – приходило наказание Божие.

Конечно же, в Церкви были и будут разные люди. Было в ней немало таких святителей как Иоанн Златоуст, патриарх Тихон, Лука Крымский и др., которые не шли ни на какие компромиссы. Есть и сегодня пастыри, которые, как мне кажется, ни за что не предадут Церковь. К ним я отношу и нашего архипастыря митрополита Онуфрия, и своего правящего архиерея.

О митрополите Запорожском и Мелитопольском Луке один из блогеров написал: «генератор ненависти к самому себе». А ведь это правда. Таким же генератором ненависти к себе был и его покровитель Лука Крымский, когда раздражал всех своей неприменимой позицией. А ведь мог бы вести себя и подипломатичней, как-никак «Сталинскую премию» получил и на тебе – никакой благодарности коммунистической власти. Наверное, это так и раздражало. Таким же «генератором ненависти к себе» был и Иоанн Пророк, когда отказывался прогибаться перед царем и царицей.

Я хочу напомнить, что вопреки логике этого мира, Бог, увы, поступит с ним «не по любви». Почитайте, что по этому поводу пишут апостолы Иуда и Петр в своем Втором послании. Так же, как Бог «поступил с ангелами согрешившими и их не пощадил, но связал узами адского мрака», так же, как «не пощадил первого мира, когда навел потоп на нечестивых», так же, как не пощадил «города содомские и гоморские, превратив в пепел, показав пример будущим нечестивцам», так же Он не пощадит и всех тех, кто в своей гордыне, богоборчестве и превозношении стали считать себя выше Бога и его законов. «Там будет плач и скрежет зубов» (Матф 8:12). И только праведники воссияют «как солнце в царстве Отца их» (Мф 13:43).

Читайте також