Где же Бог и где все остальные?
Часто у верующих в ходе нынешних скорбей и испытаний возникает чувство оставленности и одиночества. А в голове крутится вопрос, вынесенный в заголовок. Попробуем на него ответить.
Когда Иуда во главе с отрядом воинов пришел в Гефсиманский сад чтобы предать Иисуса, апостол Петр бросился на защиту Христа. Он выхватил меч и чуть не убил одного из архиерейских рабов. И тогда Господь сказал ему: «…или думаешь, что Я не могу теперь умолить Отца Моего, и Он представит Мне более, нежели двенадцать легионов Ангелов?» (Мф. 26, 53). Он приказал Петру вернуть меч обратно в ножны и покорно пошел за воинами на суд и на Голгофу.
Мы, христиане, часто читаем это место Священного Писания, удивляемся, умиляемся, но никак не примеряем эту ситуацию на себя. Как нам часто хочется при столкновениях с нашими противниками, при захватах храмов, при несправедливых решениях чиновников и так далее, чтобы с неба сошли эти самые двенадцать легионов ангелов и спасли нас. Как нам хочется, чтобы наши обидчики тут же на месте понесли заслуженную кару. Чтобы совершилось какое-либо чудо, удостоверившее всех в истинности нашей веры, в благодатности нашей Церкви. Как нам хочется, чтобы хотя бы земные наши собратья поддержали нас каким-то значительным образом. Чтобы в нашу защиту собралось множество людей, чтобы устроилось многолюдное молитвенное стояние, чтобы приехал архиерей с сонмом духовенства. Чтобы все увидели нашу силу и многочисленность.
Да, нам очень хочется, чтобы было так. Иногда, кстати, это бывает. Например, 8 апреля 2023 г. во время захвата храма в селе Липовец Киевской области один из нападавших сорвал со священника крест и тут же упал замертво. Да, такие случаи Господь иногда посылает в назидание всем: и гонимым и гонителям. Однако чаще всего происходит наоборот. Не так, как хотелось бы нам, а как написано в Евангелии. А там сказано, что Христа оставили все. Ученики разбежались, самый ревностный из апостолов, Петр, трижды отрекся, те, кто несколько дней назад кричал: «осанна!», завопили: «распни, распни Его!». Это чувство одиночества и оставленности дошло до такой степени, что с Креста прозвучали страшные слова: «Боже Мой, Боже Мой! – для чего Ты Меня оставил?» (Мф. 27, 46).
Сегодня, когда отнимают храмы, обливают лживыми обвинениями, угрожают физической расправой и прочими неприятностями, часто священник и небольшая горстка прихожан оказываются в одиночестве. Или по крайней мере они так это воспринимают. Бывало, в благоприятные времена в храм ходило много людей, а заходило еще больше. Батюшку уважали, на храм жертвовали. А теперь храм забрали или вот-вот могут забрать, прежде приветливые односельчане смотрят косо и обзывают «московскими попами», над детьми издеваются в школе и так далее. Вокруг священника часто остаются только самые стойкие и верные прихожане. Бывает, что их очень немного. Представители местной власти, которые не так давно приглашали освящать новые административные здания, крестили детей и показательно ставили свечки в храме по большим праздникам, теперь в лучшем случае игнорируют, а то и унижают, чтобы максимально дистанцироваться в глазах односельчан от «неправильного» священника. Такие перемены довольно тяжело принять. Как ни крути, а житейское благополучие, привычный порядок вещей – все это имеет большое значение для человека.
Отдельная тема – это участие архиерея в жизни гонимой общины. Некоторые из них действительно принимают проблемы общины близко к сердцу, приезжают, утешают, ободряют. Возможно, помогают материально. Но так бывает не всегда и не везде. Часто общинам приходится самим выплывать из бушующего житейского моря. Порой в самый тяжелый момент, когда общине хочется почувствовать на себе святительскую заботу и попечение, она оказывается предоставленной самой себе. И появляются недоуменные помыслы: а как же так? А почему? А где же вся церковная полнота? Неужели до нас никому уже нет дела? Да, в такие моменты может быть очень обидно, а, главное, нет понимания, почему так происходит, ведь в житиях святителей мы читаем про совсем иное отношение. Но не будем сейчас оправдывать или порицать такое отношение, задумаемся вот о чем.
Одно из откровений, которое христианство принесло в мир – это то, что Бог любит не всех, а каждого. Каждая человеческая душа ценна перед Богом, за каждого человека Господь был распят, с каждым человеком Христос выстраивает свои отношения, каждого воспитывает по отдельности. Если в ветхозаветные времена субъектом отношения с Богом был весь народ израильский, то в Новом Завете таким субъектом является каждый отдельный человек. Это соотношение народа и человека во взаимоотношениях с Богом становится более понятным, если сопоставить параллельные места в Евангелиях от Матфея и Марка. Матфей приводит слова Христа перед Его вознесением так: «Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа…» (Мф. 28, 19). То есть проповедь должна быть обращена к народу, к группе людей, но каждый человек из этой группы сам принимает или отвергает проповедь. Об этом говорит апостол Марк: «Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет» (Мк. 16, 15). Это обращение Бога к каждому отдельному человеку прослеживается во многих местах Священного Писания. «Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною» (Откр. 3, 20). И самый последний Страшный суд будет над каждым отдельным человеком: «…и судим был каждый по делам своим» (Откр. 20, 13).
И вот каждого человека Господь воспитывает и испытывает по-своему. У кого-то отобрали храм, а у кого-то – нет. Кого-то выгнали из церковного дома, а у кого-то есть жилье. Где-то община стойко вся держится вместе, а где-то часть ратует за переход в ПЦУ. Кому-то архиерей звонит по несколько раз в неделю, а про кого-то совсем забыл. Кто-то вообще сидит за решеткой, а кто-то на свободе. И часто подмывает сказать самому себе: вот тому-то легче. А за этим как правило следует ропот на «несправедливость». Ропот на окружающих людей, на собратьев, на священноначалие, на Церковь, на Бога, в конце концов.
Бог поставил каждого из нас в те обстоятельства, какие Он посчитал нужным. И каждый из нас должен в этих обстоятельствах ответить на вопрос: верен ли я Христу или нет? Ответить прежде всего самому себе. Без оглядки на то, поддерживают ли тебя окружающие, помогают ли они тебе нести твой крест, проявляет ли о тебе заботу архиерей, остались ли вообще вокруг тебя те, кто понимает твое стремление остаться в Церкви и не предать ее?
Мы не знаем, почему Бог одному дает одно, а другому другое. Часто мы не можем понять Его промысла. Но мы можем довериться ему. Собственно говоря, ничего иного нам и не остается. В житии преподобного Антония Великого есть описание его борьбы с демонами. Эта борьба была долгой и очень жестокой. Демоны искушали его греховными помыслами и ощущениями, являлись ему в ужасных образах, пытались наводить на него страх, причиняли ему сильную телесную боль. И вот в один момент, когда Антоний лежал в изнеможении от этой борьбы, ему явился свет, в котором он ощутил Бога. И не имея никаких ни душевных, ни телесных сил, Антоний обратился к Нему со словами, в которых слышится тень упрека: «Где Ты был, пока я принимал страшные муки? Почему не явился раньше и не спас меня?». И Господь ответил ему, что Он всегда был рядом с Антонием и взирал на его борьбу, на его подвиг.
Господь рядом с нами точно так же, как Он был с преподобным Антонием. Он взирает на наши скорби, на нашу борьбу с искушениями, на то, поддаемся мы или нет различным помыслам от диавола нам прибывающим. И да, Бог с легкостью может представить нам двенадцать легионов ангелов, но в чем же будет тогда наш личный подвиг? За что мы получим нашу награду на Небесах? У святых отцов-подвижников нередко можно встретить еще и такую мысль: демоны особенно сильно внушают нам, что посланные нам испытания выше наших сил именно тогда, когда они должны скоро закончиться. В самый последний момент они стремятся вырвать нашу победу. Хотят, чтобы мы упали уже перед самым финишем, не вошли в дверь Царствия Божия, когда до нее остается совсем чуть-чуть.
Удивительное дело, почти все окружающее нас медиапространство переполнено нарративом: «Пусть не будет у нас никаких проблем никогда!». Бесчисленные статьи, ролики, выступления, предложения типа: как избежать проблем, как порешать все проблемы, как избавиться от проблем и так далее. Мы волей-неволей усваиваем себе этот нарратив и действительно стараемся избегать проблем всеми силами. А вот святые отцы предлагают совсем иное: «потерпи проблемы». Об этом писали практически все подвижники.
Вот, к примеру, отрывки из писем жившего совсем недавно игумена Никона (Воробьева), пережившего советские гонения и сполна хлебнувшего тюремной жизни за Христа. Одной своей духовной дочери он пишет: «Враг наш дьявол знает это и возмущает тебя, дает ложные мысли, нетерпение, отчаяние, осуждение людей, порядков жизни, начальства и т.п. Ты должна это понять, познать опытом и воспротивиться дьяволу». Не будем забывать, что это писалось в годы советской власти. «Порядки жизни» – безжалостный и бесчеловечный советский строй, уничтожавший веру и Церковь. «Начальства» – это компартия, которая через ГУЛАГи железной рукой загоняла всех в «светлое будущее». Никон не оправдывает все это, но пишет, что возмущение против всего этого – от диавола.
В другом своем письме он говорит о том, что каждый христианин проходит испытания, и именно в них проявляется любовь к Богу: «Верность Богу испытывается именно безропотным терпением всякого рода скорбей и болезней. Вспомни историю всех святых: пророки, апостолы, мученики, преподобные мужи и жены – чего только не претерпели они из любви к Богу!».
А когда уже нет сил нести крест, когда бывает невыносимо тяжело и хочется все бросить, он рекомендует следующее: «Надо чаще призывать имя Божие, ставить себя пред лицо Божие и просить терпения, когда станет слишком тяжело. Как змеи ядовитой нужно остерегаться ропота. Неблагоразумный разбойник ропотом и бранью не только усилил свои муки, но и погиб навеки, а благоразумный – сознанием, что достойное по делам приемлет, и страдания облегчил, и Царствие Божие наследовал».
Есть такое монашеское правило: на послушание не напрашивайся, но от послушания не отказывайся. Мы не напрашивались на гонения, но коль Богу было угодно нам их послать, не нужно отказываться. Лучше потерпеть, как терпели все святые и посмотреть, какие будут у этого плоды.
