Как побеждать провокаторов: инструкция из Евангелия

2 апреля 2023 г. состоялся захват кафедрального собора в Хмельницком. Во время богослужения, на котором присутствовало около 100 верующих, человек в камуфляже (позже выяснилось, что его зовут Артур Ананьев) напал на протодиакона, разорвал на нем облачение и выбил Евангелие у него из рук. Иподиакон и прихожане среагировали жестко – провокатора скрутили, и, поскольку он активно сопротивлялся, слегка «помяли». Все действо снимала на телефон некая женщина, причитавшая на камеру, что «бьют военного».

Эти кадры тут же попали в соцсети. Хмельницкий депутат Виктор Бурлик сначала опубликовал их в своем Фейсбук с комментарием: «Военного побили московские попы», а затем призвал толпу прийти под храм. На месте вдруг появились столы, бумаги и люди, которые организовали «голосование по переходу в ПЦУ». Характерно, что видео с «избиением» начинается непосредственно с самого «избиения», хотя камера была явно включена раньше. Что делал Ананьев до того нам не показали. Вернее, не совсем так. В телеграм-канале лидера С14 Евгения Карася есть несколько замедленных кадров, на которых протодиакон якобы сам роняет Евангелие. Кадры должны были доказать, что Ананьев никаких противоправных действий не совершил, а злобные попы избили его зря. И тут нужно обратить внимание на три момента:

1. На кадрах Карася видно, что облачение у протодиакона разорвано, и вряд ли он сделал это сам.
2. Нам опять-таки не показывают, что было перед этим.
3. Сам факт, что эксклюзивное видео, снятое в соборе Хмельницкого какой-то женщиной (по легенде – прихожанкой), вдруг всплывает на странице одного из лидеров киевских радикалов.

И здесь необходимо вспомнить слитые в сеть инструкции Карася к своим подопечным, где он рассказывал, каким образом им нужно провоцировать духовенство и верующих в Лавре. Суть их проста. Радикалы должны разделиться по двое-трое, где один провоцируют людей на агрессию, а остальные эту агрессию фиксируют на телефоны. Задача – «выступить катализатором конфликта, показать, что они ведут себя как агрессоры... Чтобы все, в том числе европейцы, сказали, что это какая-то террористическая группировка, а не монахи».

В Лавре это не сработало, потому что верующих предупредили. А вот в Хмельницком операция была проведена блестяще. И далеко не только там.

В тот же день в Житомирской области в пгт Иршанск на собрании по переводу собора в ПЦУ противники УПЦ устроили еще более звучную провокацию под названием «московский поп ударил ребенка по голове».

На смазанных кадрах видно, как мальчика с флагом кто-то толкает на молящихся священников, после чего какая-то женщина начинает вопить: «Ты ударил ребенка, скотина такая. Вон в Россию»! Надо ли говорить, что возмущенные люди проголосовали «за» переход? Да и в целом хайп на всю страну получился знатный. История разлетелась по всем СМИ и соцсетям. Полицейские расследуют дело по ст. 125 Уголовного кодекса «Преднамеренное легкое телесное повреждение».

Несложно заметить, что и здесь задействована та же схема из трех пунктов:

• сама провокация;
• фиксация на видео;
• максимальная огласка с «правильной» трактовкой.

И нет сомнения, что такая технология с разными вариациями будет использоваться против УПЦ и в дальнейшем. Как же быть? Как же можно победить провокаторов и сделать так, чтобы их провокации были безуспешными?

И тут надо вспомнить, что в том же Хмельницком иподиакон и верующие реагировали на агрессивную провокацию справедливо по мирским понятиям, но едва ли справедливо по евангельским.

Видимо, сейчас пришло время на деле исполнить слова Господа Иисуса Христа: «А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую…» (Мф. 5:39).

В толковании на это место Евангелия святитель Иоанн Златоуст говорит так: «Поистине, ничто так не удерживает обижающих, как кроткое терпение обижаемых. Оно не только удерживает их от дальнейших порывов, но еще заставляет раскаяться и в прежних, и делает то, что они отходят от обиженных, удивляясь их кротости, и наконец, из неприятелей и врагов делаются не только их друзьями, но даже самыми близкими людьми и рабами. Наоборот, мщение производит совершенно противные следствия. Оно обоим причиняет стыд, ожесточает их и еще больше воспламеняет гнев, и зло, простираясь далее, доводит нередко до смерти. Вот почему Спаситель заушаемому не только запретил гневаться, но и повелел насытить желание ударяющего так, чтобы вовсе и неприметно было, что ты первый удар претерпел невольно. Действительно, таким образом ты поразишь бесстыдного гораздо чувствительнее, чем в том случае, если бы ты ударил его рукою, и из бесстыдного сделаешь его кротким».

Но может кто-то скажет, что, мол, если ударят меня лично, то я может быть и подставлю другую щеку, но тут ведь посягательство на храм, на святыню. Евангелие дает ответ и на этот вопрос.

В Гефсиманском саду, когда Иуда пришел с воинами, посланными схватить Иисуса, апостол Петр выхватил меч и начал защищаться. «Симон же Петр, имея меч, извлек его, и ударил первосвященнического раба, и отсек ему правое ухо. Имя рабу было Малх. Но Иисус сказал Петру: вложи меч в ножны; неужели Мне не пить чаши, которую дал Мне Отец?» (Ин. 18:10,11). Господь не упрекал апостолов за то, что они не защищали Его, но сетовал на то, что они разбежались: «Вот, наступает час, и настал уже, что вы рассеетесь каждый в свою сторону и Меня оставите одного; но Я не один, потому что Отец со Мною» (Ин. 16:32).

Отсюда главный принцип: мы защитим Церковь, только если не разбежимся каждый в свою сторону, а сохраним верность Христу и Его Церкви. Если каждый верующий несмотря ни на что сохранит верность своей церковной общине, если каждая община сохранится как таковая, неважно забрали у нее храм или нет, если каждый священник не поддастся угрозам или уговорам и не покинет Церковь, это будет означать, что Церковь не потерпела никакого ущерба, что она продолжает жить и выполнять свою спасительную миссию на земле, соединять людей с Богом.

Впрочем, в нынешнем беспределе верующих интересует практический вопрос – как защитить свой храм?

Можно поэкспериментировать и попробовать буквально исполнить заповедь Христа: «И кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду…» (Мф. 5:40). То есть – отдать храм, земельный участок, церковное имущество и прочее. И посмотреть, как Господь будет действовать дальше, как Он будет устраивать нашу жизнь и жизнь наших обидчиков.

Можно попробовать исполнить еще одну заповедь: «А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас…» (Мф. 5:44). Можно составить поименные списки церковных рейдеров, хотя бы тех, кого удалось установить, вот этого Артура Ананьева, к примеру, и служить молебны об их здравии и спасении.

Но Евангелие не запрещает использовать и житейские, «практические» методы. Как уберечься от провокаций? Что делать конкретно?

Помнится, некоторое время назад среди богословов шла дискуссия про отмену молитвы об оглашенных на Литургии и возгласа «Двери! Двери!», призывающего закрывать двери и никого не пускать из посторонних. Тогда говорили, что, мол, это уже анахронизм, никаких дверей никто уже не запирает. Итак.

1. Запирать двери после начала богослужения. Это будет дополнительным стимулом для тех прихожан, которые позволяют себе опаздывать.
2. Если есть финансовая возможность, обязательно поставить систему видеонаблюдения внутри и снаружи храма. Это позволит в случае провокаций показать, как все происходило на самом деле.
3. Если есть финансовая возможность – заключить договор с охранной фирмой, чтобы хотя бы во время богослужений в храме были их сотрудники.
4. Выбрать среди мужчин «бодигардов» – тех, кто на богослужении был бы всегда готов защитить священнослужителей от нападения, или среагировать (корректно) на другие силовые провокации.
5. Назначить несколько человек, которые в случае провокаций будут снимать на телефон происходящее. Не защищать, не препятствовать провокаторам, а просто молча фиксировать события.
6. Ни в коем случае не отвечать насилием на насилие. Если провокаторы срывают иконы, бросают на пол Евангелие, толкают священника и так далее, можно просто стать между ними и своим присутствием не дать им продолжать противоправные действия.
7. Юридически оформлять происшедшее. Пусть полиция на стороне захватчиков, пусть местная власть участвует в деле. Все равно нужно подавать заявления, жалобы, судебные иски. Все правильно оформлять: обстоятельства, свидетели и прочее. Не поможет в наших судах, дойдем до европейских и международных. Капля камень точит.
8. Составлять списки прихожан. Для того, чтобы этот список имел юридическое значение, чтобы заезжие рейдеры не могли выдать себя за членов общины и проголосовать за переход в ПЦУ, нужно каким-либо образом юридически оформить такой список. Законодательство в этом отношении не дает исчерпывающего ответа на вопрос, как это сделать, но нужно пытаться хоть как-то этот список оформить: поставить печать общины как юридического лица, подать в органы местного самоуправления как заявление и так далее. В перспективе, возможно, наше законодательство придет к тому, что членство в религиозной общине будет фиксированным, но уже сейчас нужно это как-то оформлять.

Однако главное – это, повторим, сохранить себя в Церкви, не покинуть этот спасительный ковчег и верить, что Господь нас никогда не оставит.